39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Kolem poloviny 13. století, v letech 1237–1240, zasáhla Rusko mongolská invaze. Nejprve byla zpustošena Rjazaňská a Vladimirská knížectví, poté byla v jižním Rusku zničena města Perejaslavl, Černigov, Kyjev a další. Obyvatelstvo těchto knížectví a měst většinou umíralo v krvavých bojích; kostely byly vykrádány a znesvěceny; slavná Kyjevská lávra byla zničena; mniši jsou rozptýleni po lesích a jeskyních. Všechny tyto hrozné katastrofy však byly jakoby nevyhnutelným důsledkem invaze divokých národů, pro které byla válka hlavně záminkou k loupeži. Mongolové byli ze své strany lhostejní ke všem vyznáním. Hlavním pravidlem jejich života byla Yasa (kniha zákazů), obsahující zákony velkého Čingischána. Bylo zákonem respektovat a bát se všech bohů, bez ohledu na to, čí to byli. Všechny druhy bohoslužeb byly v Hordě volně vykonávány a sami cháni byli přítomni při provádění křesťanských, mohamedánských, buddhistických a jiných rituálů. Chánové se však ke křesťanství chovali lhostejně a dokonce s respektem a také požadovali, aby naši princové prováděli nějaké pověrčivé rituály, například prošli očistným ohněm, než se před ně objevili, uctívali obrazy zesnulých chánů, slunce a keře. Podle křesťanských představ se již jedná o zradu svaté víry a někteří z našich knížat se rozhodli raději podstoupit smrt, než vykonávat tyto pohanské rituály. Takový byl svatý urozený princ Černigov Michail se svým bojarem Theodorem, kteří byli v roce 1246 umučeni. Když chán Batu požádal prince Michaila, aby za ním přišel, po přijetí požehnání na cestu od svého duchovního otce biskupa Jana mu řekl, že by raději zemřel pro Krista a svatou víru, než aby uctíval modly. Jeho bojar Theodore řekl totéž. Biskup je posílil v tomto svatém odhodlání a dal jim svaté dary jako slovo na rozloučenou pro věčný život. Před vstupem do chánova sídla požadovali mongolští kněží, aby se princ a bojar poklonili na jih k hrobu Čingischána, pak vypálili a cítili modly. Michael odpověděl: "Křesťan musí uctívat Stvořitele, ne stvoření." Když se o tom Batu dozvěděl, zahořkl a nařídil Michailovi, aby si vybral jednu ze dvou věcí: buď splnit požadavky kněží, nebo smrt. Michail odpověděl, že je připraven poklonit se chánovi, kterému sám Bůh dal moc, ale nemohl splnit to, co požadovali kněží. Michailův vnuk, princ Boris, a rostovští bojaři ho prosili, aby se postaral o svůj život, a nabídli, že za svůj hřích přijme pokání za sebe a svůj lid. Michail nechtěl nikoho poslouchat. Shodil princův kožich z ramen a řekl: "Nezničím svou duši, pryč je sláva porušitelného světa!" Zatímco nesli odpověď chánovi, princ Michail a jeho bojar zpívali žalmy a přijímali svaté dary, které jim dal biskup. Brzy se objevili vrazi: popadli prince Michaila, začali ho bít do hrudi pěstmi a holemi, pak ho otočili tváří k zemi a dupali je nohama a nakonec mu usekli hlavu. Jeho poslední slovo bylo: "Jsem křesťan." Po svatém Michaelovi byl jeho udatný bojar mučen stejným způsobem. Jejich svaté relikvie spočívají v moskevské archandělské katedrále. Na počátku 14. století, v roce 1313, přijali cháni mohamedánství. Tato víra se vyznačuje fanatismem a nesnášenlivostí. Ani za nadvlády mohamedánství se však cháni ve vztazích s Rusy nepřestávali držet starověkého práva Čingischána a zvyků svých předků a nejen že nepronásledovali křesťanství v Rusku, ale dokonce patronovali ruskou církev. To bylo velmi usnadněno slavnými arcipastory, které Pán vychoval v této těžké době pro Rusko. Nejpozoruhodnější z metropolitů během mongolského jha byli metropolita Kirill, metropolita Peter a metropolita Alexy. Metropolita Kirill III. vládl církvi na samém počátku mongolského jha, v letech 1243–1280, a postihlo ho mnoho smutku a těžkostí. Kyjev byl zpustošen a neustále vystaven tatarským nájezdům. Katedrála sv. Sofie a Metropolitní soud byly vydrancovány a zdevastovány. Kvůli nemožnosti žít ve svém katedrálním městě si musel vybrat nové místo k životu buď na jihu Ruska - v Galiči, nebo na severu - ve Vladimiru. Cyril se neodvážil učinit konečnou volbu a celou dobu svého prvenství strávil cestováním po různých městech své obrovské metropole. Téměř všude narazil na ruiny obydlí, chrámů a klášterů. Ještě ke své větší lítosti si všiml různých nepořádků v soukromém i veřejném životě Rusů, kteří se při porážce Tatarů vkradli a usadili, a jak praví kronika, všude podle svého zvyku učil, poučoval a opravoval. Aby tyto nepokoje vymýtil, svolal biskupy na koncil ve Vladimiru v roce 1274, na kterém byla stanovena pravidla týkající se volby duchovenstva (nejmenovat podle typu chamtivosti, otroci, negramotní, dravci, smilníci, vrazi, jáhnové do 25 let, kněží - 30 let, nemíchaní na světě, 3x světový kněžství) duchovní, aby se nedotýkali posvátných nádob, jáhni, aby neprováděli proskomedii a nepřijímali přijímání před kněžími atd.) a ohledně mravních nepokojů mezi lidmi (zakazoval neslušné podívané, pěstní souboje a jiné divoké zvyky). Horlivý arcipastýř získal z Bulharska slovanský seznam církevních pravidel (kormidelník) a pokusil se jej rozšířit v Rusku. Není známo, zda byl metropolita Kirill v Hordě, ale v roce 1267 obdržel od chána Mengu-Temira nálepku ve prospěch církve a duchovenstva, ve které chán osvobodil černobílé duchovenstvo od tributu a jiných vydírání. "Nechte je," napsal, "neklidně se modlí za něj a jeho kmen Chán." Zde chán zakázal rouhat se pravoslavné víře: „Kdo se rouhá ruské víře nebo na ni přísahá, nebude se nijak omlouvat, ale zemře zlou smrtí“. Metropolita Kirill litoval těch nešťastných Rusů, kteří byli po tisících odváženi z Ruska do Hordy, se svolením chána a založil v samotné Sarai pravoslavnou diecézi. Delší zastávky metropolity Kirilla ve Vladimiru, kde dlouho nejmenoval biskupa (na místo Mitrofana, který byl upálen při tatarské invazi v katedrálním kostele), a ustanovení katedrály v tomto městě ukazují, že moudrý arcipastýř správně odhadl, kde se má vytvořit nové centrum života ruského státu. Zemřel v jednom z měst vladimirské diecéze (Pereslavl-Zalessky), odkázal se však pohřbít v katedrále v Kyjevě. Metropolita Maxim, nástupce metropolity Kirilla, se nejprve usadil v Kyjevě, ale v roce 1299 byl nucen opustit své hlavní město a nakonec se přestěhoval do Vladimiru a přenesl vladimirského biskupa do Rostova. Kyjev byl však uveden jako metropolitní sídlo. Svatý metropolita Petr, který církvi vládl v letech 1308 až 1326, se narodil ve Volyni ze zbožných rodičů. Ve dvanácti letech vstoupil do kláštera, kde vykonával různé těžké poslušnosti a vyznačoval se mírností a pokorou. Zde se naučil malovat ikony a peníze, které získal za svou práci, rozdával chudým. Poté, co dosáhl kněžství, s požehnáním svého mentora opustil klášter a založil svůj vlastní klášter na jednom odlehlém místě na břehu řeky Rati. Zde se proslavil svými zbožnými skutky natolik, že se stal známým po celé Volyni. Haličská knížata byla nespokojena s přesídlením metropolity na sever a přála si mít zvláštního metropolitu. Kníže Jurij Lvovič jmenoval do této vysoké funkce opata Petra z kláštera Ratskaja. Hegumen Petr s dopisem od knížete byl poslán do Konstantinopole. Patriarcha Afanasy ho přijal s láskou, ale váhal splnit princovo přání. Mezitím přišla zpráva o smrti metropolity Maxima (1305) a patriarcha, přesvědčený o vysokých zásluhách svatého Petra, z něj učinil metropolitu, ne však pro Galicha, ale pro celé Rusko. Za vlády metropolity Petra došlo v Hordě ke změně víry, která by mohla mít škodlivé důsledky pro Rusko, konkrétně přijetí mohamedánství Uzbek Chánem. Svatý Petr, pečující o Církev, spěchal k Hordě a s pomocí Boží zde zaznamenal velký úspěch. Chán ho přijal se ctí a dal mu novou nálepku, která duchovním nejen vyhradila dosavadní práva, ale přidala i nová: metropolitovi byli podřízeni všichni církevní lidé ve všech věcech, trestní nevyjímaje. Za vlády Petra ztratil Vladimír svůj význam jako velkovévodské město. Princ Michail Jaroslavovič z Tveru byl prohlášen velkovévodou. Andrej, biskup z Tveru, následoval prince, usiloval o primát v církvi a pomlouval metropolitu před patriarchou. Byl s ním naplánován soud v Pereslavli. Metropolita Petr chtěl zastavit nepokoje v Církvi a dobrovolně opustil svůj trůn; ale pomluva vznesená proti němu byla brzy odhalena a vyvolala všeobecné rozhořčení. Svatý Petr pak jako první přistoupil k Ondřejovi a řekl: „Pokoj s tebou, dítě, to jsi neudělal ty, ale odvěký nepřítel, ďábel: od nynějška si dej pozor na lži a ať ti Pán odpustí minulost. Svatý metropolita se však nechtěl stěhovat z Vladimiru do Tveru, ale za své sídlo si vybral malé a bezvýznamné město Moskvu. Zde byl princ John Danilovič Kalita, chytrý a milosrdný k chudým. Svatý Petr se sem v roce 1325 konečně přestěhoval a požádal knížete, aby postavil chrám na počest Nejčistší Matky Boží pro jeho pohřeb, a zároveň vyslovil pozoruhodné proroctví o budoucí velikosti Moskvy. "Pokud mě posloucháš, můj synu," řekl princi, "pak se ty sám staneš slavným více než ostatní knížata se svou rodinou a tvé město bude slavné mezi všemi ruskými městy a budou v něm žít svatí a moje kosti budou položeny zde." Chrám byl založen. Sám světec si udělal hrob u oltáře, ale dokončení stavby kostela se již nedožil (zemřel 21. prosince 1326). Na místě tohoto dřevěného kostela byla následně postavena velká Uspenská katedrála, ve které spočívají relikvie světce. Nástupce svatého Petra, metropolita Theognostus, který navštívil Kyjev a Vladimir, se nakonec usadil v Moskvě. Zároveň se naplnilo další proroctví svatého metropolity Petra: záhy po jeho smrti se moskevský princ Jan Kalita stal roku 1328 velkovévodou a od té doby se Moskva postupně zvedala a nakonec se stala hlavním městem Ruska. Po Theognostovi nastoupil na trůn jako metropolita svatý Alexij. Svatý metropolita Alexij vládl církvi v letech 1354 až 1378. Byl synem černigovského bojara Theodora Byakonta, narozeného v Moskvě a ze svaté křtitelnice ho vzal princ John Kalita. Ve 13. roce svého života byl oceněn zvláštním Božím povoláním: jednoho dne rozložil sítě pro ptáky a najednou uslyšel hlas: "Proč chytáš ptáky, Alexy? Musíš být rybářem lidí!" Mládež se rozhodla věnovat službě Bohu a přijala mnišství v moskevském klášteře Epiphany se jménem Alexy. V tomto klášteře strávil dvacet let a stal se známým knížete a metropolity pro svou moudrost a duchovní činy. V této době, pro lepší pochopení posvátných knih, studoval řečtinu. Metropolita Theognostus, původem Řek, rozpoznal potřebu ruských asistentů, kteří by řídili metropoli, a jeho volba padla na Alexyho. Svatý Alexij žil dvanáct let ve svatém domě v hodnosti metropolitního guvernéra. Krátce před smrtí metropolity Theognosta byl svatý Alexij povýšen na biskupa vladimirského a po jeho smrti se stal jeho nástupcem. Svatý metropolita Alexij vládl církvi v té pro ruský stát nebezpečné době, kdy moc velkovévody, ustavená v Moskvě, slábla a dokonce přešla do jiných rukou. Bylo to za dob velkovévody Ioanna Ioannoviče Pokorného a zejména po jeho smrti, kdy jeho dědicem zůstal osmiletý Dimitrij (později hrdina Donskoy) a velkovévodou se stal princ Suzdalu. Svatý Alexij, navzdory přesvědčení nového velkovévody, neopustil Moskvu a všemi možnými způsoby se snažil přinést důstojnost velkovévody mladému Demetriovi. Pak mu svými radami velmi pomohl a zpacifikoval apanážní knížata, za což se občas odhodlal k přísným pasteveckým opatřením. Využil přitom pomoci a pomoci svého současníka, velkého Božího světce, ctihodného Sergia, opata z Radoneže, který se na pokyn světce vydal do Nižního Novgorodu a Rjazaně, aby tamní neklidná knížata uklidnil. Svatý Alexy se staral o dobro Církve a vlasti a cestoval do Hordy třikrát: poprvé, podle zavedeného zvyku, na začátku svého kněžství; podruhé - na výzvu chána Chanibeka. Chánova žena Taidula byla tři roky extrémně nemocná a přišla o zrak. Mezitím se k Hordě donesla zvěst o svatém životě Alexyho a Chanibek napsal velkovévodovi a požádal ho, aby poslal svatého metropolitu Alexyho, aby uzdravil Taidulu; jinak hrozil, že půjde pustošit ruskou zemi. Nebylo možné odmítnout. Světec vložil veškerou svou důvěru v Boha a byl podpořen povzbudivým znamením: když předtím, než se vydal na cestu, sloužil modlitbu v katedrálním kostele, zapálila se před svatyní svatého metropolity Petra svíčka. Po příjezdu do Hordy sloužil modlitební bohoslužbu za nemocnou Taidul, a když ji pokropil svěcenou vodou, náhle se jí vrátil zrak. Památníkem tohoto zázraku je zázračný klášter v Moskvě, postavený světcem v Kremlu. Jakmile se světec vrátil z Hordy, musel tam už potřetí. Nový chán Berdibek požadoval zvýšený hold od všech ruských knížat a šel do války proti Rusku. Svatý Alexij s pomocí uzdravené Taiduly zkrotil Berdibekův vztek a dostal od něj dokonce novou nálepku, která potvrzovala práva církve a duchovenstva 66. Před svou smrtí, ke které došlo 12. února 1378, měl útěchu, že viděl, jak se velkovévodský trůn konsoliduje pro Moskvu a Rusko na cestě k osvobození z nenáviděného tatarského jha. - Kromě Čudovského kláštera založil světec kláštery v Moskvě: Spaso-Andronikov a Alekseevsky ženský klášter. První byla uspořádána podle zaslíbení světce pro vysvobození z hrozné bouře, která ho postihla v Černém moři, když cestoval do Konstantinopole k zasvěcení. Loď vplula do přístavu 16. srpna a nový klášter byl zasvěcen posvátné památce tohoto dne. Mnich Sergius jí dal za rektora svého milovaného studenta Andronika. V Chudovském klášteře se nachází vzácná památka sv. Alexis: evangelium, přepsané jeho vlastní rukou. V tomto autografu světec opravil některé chyby z řeckého originálu a na některých místech je dokonce vidět zcela nový překlad textu evangelia. Toto dílo světce slouží jako silné odsouzení pro staré věřící, kteří považují za odporující pravoslaví opravovat chyby v církevních knihách. Mohlo by vás zajímat: