39. Состояние Церкви Русской во время татарского порабощения. Митрополиты Кирилл, Петр и Алексий

Около половината на 13 век, през 1237–1240 г., монголското нашествие сполетява Русия. Първо са опустошени Рязанското и Владимирското княжества, след това в Южна Русия са унищожени градовете Переяславл, Чернигов, Киев и др. Населението на тези княжества и градове загива предимно в кървави битки; църквите бяха ограбени и осквернени; прочутата Киевска лавра е разрушена; монасите са разпръснати из горите и пещерите. Но всички тези ужасни бедствия бяха като че ли неизбежна последица от нашествието на диви народи, за които войната беше главно претекст за грабеж. Монголците от своя страна бяха безразлични към всички религии. Основното правило на техния живот беше Яса (книгата на забраните), съдържаща законите на великия Чингис хан. Закон беше да се уважават и да се страхуват от всички богове, без значение чии са. В Ордата свободно се извършвали всякакви религиозни служби, а самите ханове присъствали на извършването на християнски, мохамедански, будистки и други ритуали. Но, отнасяйки се към християнството с безразличие и дори уважение, хановете също изискваха нашите принцове да изпълняват някои суеверни ритуали, например преминаване през очистващ огън, преди да се явят пред тях, поклонение на изображения на починали ханове, слънце и храст. Според християнските представи това вече е предателство към светата вяра и някои от нашите князе решиха да претърпят смърт, вместо да изпълняват тези езически ритуали. Такъв бил светият благороден черниговски княз Михаил и неговият болярин Теодор, загинали мъченически през 1246 г. Когато хан Бату поискал княз Михаил да дойде при него, той, след като приел благословията за пътуването от своя духовен баща, епископ Йоан, му казал, че предпочита да умре за Христос и светата вяра, отколкото да се покланя на идолите. Неговият болярин Теодор каза същото. Епископът ги укрепи в тази свята решимост и им предаде светите Дарове като прощална дума за вечен живот. Преди да влязат в централата на хана, монголските свещеници настояха принцът и боляринът да се поклонят на юг пред гроба на Чингис хан, след което да запалят и да сплъстят идоли. Михаил отговори: „Християнинът трябва да се покланя на Създателя, а не на създанието.“ След като научи за това, Бату се огорчи и нареди на Михаил да избере едно от двете неща: или да изпълни исканията на свещениците, или смърт. Михаил отговори, че е готов да се поклони на хана, на когото самият Бог му е дал власт, но не може да изпълни това, което изискват свещениците. Внукът на Михаил, княз Борис, и ростовските боляри го молят да се погрижи за живота му и предлагат да приеме покаяние за себе си и за своя народ за греха си. Михаил не искаше да слуша никого. Той хвърли от раменете си коженото палто на принца и каза: „Няма да погубя душата си, далеч е славата на тленния свят!“ Докато носели отговора на хана, княз Михаил и неговият болярин пеели псалми и се причастявали със св. Дарове, предадени им от епископа. Скоро се появиха убийците: хванаха княз Михаил, започнаха да го бият по гърдите с юмруци и тояги, после го обърнаха с лице към земята и ги тъпчеха с крака, а накрая му отрязаха главата. Последната му дума беше: „Аз съм християнин“. След Свети Михаил по същия начин бил измъчван и неговият доблестен болярин. Светите им мощи почиват в московската Архангелска катедрала. В началото на 14 век, през 1313 г., хановете приемат мохамеданството. Тази вяра се характеризира с фанатизъм и нетолерантност. Въпреки това, дори под господството на мохамеданството, хановете не престанаха да се придържат към древния закон на Чингис хан и обичаите на своите предци в отношенията си с руснаците и не само не преследваха християнството в Русия, но дори покровителстваха Руската църква. Това беше значително улеснено от известните архипастири, които Господ издигна в това трудно за Русия време. Най-забележителните от митрополитите по време на монголското иго са митрополит Кирил, митрополит Петър и митрополит Алексий. Митрополит Кирил III управлява Църквата в самото начало на монголското иго, през 1243-1280 г., и го сполетяват много скърби и трудности. Киев беше опустошен и постоянно подложен на татарски набези. Катедралата "Света София" и Митрополитският двор са разграбени и опустошени. Поради невъзможността да живее в своя катедрален град, той трябваше да избере ново място за живеене или в южната част на Русия - в Галич, или на север - във Владимир. Кирил не посмя да направи окончателен избор и прекара цялото време на първенството си в пътуване до различни градове на огромната си метрополия. Почти навсякъде той среща руините на жилища, храмове и манастири. За негово по-голямо съжаление той забеляза различни неуредици в личния и обществения живот на руснаците, които се бяха промъкнали и установиха сред поражението на татарите, и, както се казва в летописа, навсякъде, според обичая си, той поучаваше, наставляваше и коригираше. Искайки да изкорени тези разстройства, той свика епископи на събор във Владимир през 1274 г., на който бяха установени правила относно избора на духовници (да не се назначават по вид алчност, роби, неграмотни, хищници, блудници, убийци, дякони под 25 години, свещеници - 30 години), по отношение на свещеничеството (при кръщение 3 пъти, не смесвайте св. мир с елей, клириците да не докосват свещени съдове, дяконите да не извършват проскомидия и да не се причастяват пред свещеници и др.) и относно нравствените разстройства сред народа (той забранява непристойни зрелища, юмручни боеве и други диви обичаи). Ревностният архипастир получава от България славянски списък с църковни правила (кормчия) и се опитва да го разпространи в Русия. Не е известно дали митрополит Кирил е бил в Ордата, но през 1267 г. той получава от хан Менгу-Темир етикет в полза на църквата и духовенството, в който ханът освобождава черното и бялото духовенство от данъци и други такси. „Оставете ги“, пише той, „безмирно да се молят за него и племето на неговия хан“. Тук ханът забранява да се хули православната вяра: „Който хули руската вяра или се кълне в нея, няма да се извини по никакъв начин, но ще умре от зла ​​смърт“. Съжалявайки за онези нещастни руснаци, които хиляди бяха отведени от Русия в Ордата, митрополит Кирил с разрешението на хана основа православна епархия в самия Сарай. По-дългите спирки на митрополит Кирил във Владимир, където той дълго време не назначаваше епископ (на мястото на Митрофан, който беше изгорен по време на татарското нашествие в катедралния храм), и назначаването на катедра в този град показват, че мъдрият архипастир правилно е преценил къде трябва да се формира новият център на живота на руската държава. Той почина в един от градовете на Владимирската епархия (Переславъл-Залески), завещавайки обаче да се погребе в катедралата на Киев. Митрополит Максим, наследникът на митрополит Кирил, първо се установява в Киев, но през 1299 г. е принуден да напусне столицата си и накрая се премества във Владимир, а владимирският епископ премества в Ростов. Киев обаче е посочен като митрополия. Свети митрополит Петър, управлявал Църквата от 1308 до 1326 г., е роден във Волин от благочестиви родители. На дванадесет години постъпил в манастир, където изпълнявал различни трудни послушания и се отличавал с кротост и смирение. Тук той се научил да рисува икони, а парите, които получавал за работата си, раздавал на бедните. След като получи свещеничеството, той, с благословията на своя наставник, напусна манастира и основа свой собствен манастир на едно уединено място на брега на река Рати. Тук той станал толкова известен с делата си на благочестие, че станал известен в цял Волин. Галисийските князе били недоволни от преместването на митрополита на север и пожелали да имат специален митрополит. Княз Юрий Лвович назначава игумена Петър от Ратския манастир за тази висока длъжност. Игумен Петър с писмо от княза е изпратен в Константинопол. Патриарх Афанасий го прие с любов, но се поколеба да изпълни желанието на княза. Междувременно дойде новината за смъртта на митрополит Максим (1305 г.) и патриархът, убеден във високите заслуги на свети Петър, го направи митрополит, но не за Галич, а за цяла Русия. По време на управлението на митрополит Петър в Ордата настъпи промяна на вярата, която можеше да има вредни последици за Русия, а именно приемането на мохамеданството от Узбекския хан. Свети Петър, който се грижи за Църквата, побърза да отиде в Ордата и с Божията помощ имаше голям успех тук. Ханът го приел с чест и му дал нов етикет, който не само запазвал предишните права за духовенството, но и добавял нови: всички църковни хора били подчинени на митрополита по всички въпроси, без да се изключват наказателните. По време на управлението на Петър Владимир губи значението си на велик княжески град. Тверският княз Михаил Ярославович е обявен за велик княз. Следвайки княза, Тверският епископ Андрей търси първенство в Църквата и клевети митрополита пред патриарха. За него е назначен процес в Переславъл. Желаейки да спре безредиците в Църквата, митрополит Петър доброволно напусна престола си; но клеветата, повдигната срещу него, скоро беше разкрита и предизвика всеобщо възмущение. Тогава свети Петър пръв се приближил до Андрей и казал: „Мир ти, чедо; не ти направи това, а древният враг, дяволът: отсега нататък се пази от лъжата и Господ да ти прости миналото. Но светият митрополит не пожелал да се премести от Владимир в Твер, а избрал за своя резиденция малкото и незначително градче Москва. Тук беше княз Йоан Данилович Калита, умен и милостив към бедните. След като най-накрая се преместил тук през 1325 г., Свети Петър помолил княза да построи храм в чест на Пресвета Богородица за неговото погребение и в същото време изрекъл забележително пророчество за бъдещото величие на Москва. „Ако ме послушаш, сине мой“, каза той на княза, „тогава ти самият ще се прославиш повече от другите князе с рода си, и градът ти ще бъде известен сред всички руски градове, и светиите ще живеят в него, и моите кости ще бъдат положени тук.“ Храмът е основан. Самият светец си направил гроб близо до олтара, но не доживял да види строежа на църквата (починал на 21 декември 1326 г.). На мястото на тази дървена църква впоследствие е издигната голяма катедрала "Успение Богородично", в която почиват мощите на светеца. Наследникът на свети Петър, митрополит Теогност, след като посети Киев и Владимир, най-накрая се установи в Москва. В същото време се сбъдва друго пророчество на св. митрополит Петър: скоро след смъртта му московският княз Йоан Калита става велик княз през 1328 г. и оттогава Москва постепенно се издига и накрая става столица на Русия. След Теогност на митрополитския престол заел свети Алексий. Свети митрополит Алексий управлява църквата от 1354 до 1378 г. Той е син на черниговския болярин Теодор Бяконт, роден в Москва и взет от светия купел от княз Йоан Калита. През 13-ата година от живота си той беше удостоен със специално призвание от Бога: един ден той постави мрежи за птици и изведнъж чу глас: "Защо ловиш птици, Алексий? Трябва да си рибар на хора!" Младежът решава да се посвети на служение на Бога и приема монашество в московския Богоявленски манастир с името Алексий. В този манастир той прекарал двадесет години и станал известен на княза и митрополита със своята мъдрост и духовни подвизи. По това време, за да разбере по-добре свещените книги, той изучава гръцки език. Митрополит Теогност, грък по произход, призна необходимостта от руски помощници за управление на метрополията и изборът му падна върху Алексий. В продължение на дванадесет години свети Алексий живял в светия дом в сан митрополитски управител. Малко преди смъртта на митрополит Теогност, свети Алексий е възведен на катедра Владимирски епископ, а след смъртта му става негов наследник. Свети митрополит Алексий управляваше Църквата в онова опасно за руската държава време, когато властта на великия княз, установена в Москва, отслабна и дори премина в други ръце. Това беше по времето на великия княз Йоан Йоанович Кротки и особено след смъртта му, когато осемгодишният Димитрий (по-късно герой на Донской) остана негов наследник, а князът на Суздал стана велик княз. Свети Алексий, въпреки убежденията на новия велик княз, не напусна Москва и се опита по всякакъв начин да донесе достойнството на великия княз на младия Димитрий. Тогава той му помогна много със съветите си и умиротвори апанажните първенци, за които той понякога решаваше да вземе строги пастирски мерки. В същото време той използва помощта и съдействието на своя съвременник, великия Божи светец, преподобни Сергий, игумен на Радонеж, който по указание на светеца отиде в Нижни Новгород и Рязан, за да успокои там неспокойните князе. Грижейки се за доброто на Църквата и отечеството, свети Алексий три пъти пътува до Ордата: първия път, според установения обичай, в началото на своето свещеничество; вторият път - по призива на хан Чанибек. Съпругата на хана Тайдула била тежко болна три години и загубила зрението си. Междувременно слухът за светия живот на Алексий достигнал Ордата и Чанибек написал на великия княз, молейки го да изпрати светия митрополит Алексий да излекува Тайдула; в противен случай той заплашваше, че ще отиде да опустоши руската земя. Беше невъзможно да се откаже. Светецът възложи цялото си доверие на Бога и беше подкрепен от насърчително знамение: когато, преди да тръгне на път, той отслужи молебен в катедралния храм, свещ се запали пред храма на св. митрополит Петър. При пристигането си в Ордата той отслужи молебен за болния Тайдул и когато я поръси със светена вода, тя внезапно прогледна. Паметник на това чудо е Чудотворният манастир в Москва, построен от светеца в Кремъл. Щом светецът се върна от Ордата, той трябваше да отиде там за трети път. Новият хан Бердибек поиска увеличаване на данъка от всички руски князе и отиде на война срещу Русия. Свети Алексий, с помощта на излекувания Тайдула, укроти яростта на Бердибек и дори получи от него нов етикет, който потвърждаваше правата на Църквата и духовенството 66. Преди смъртта си, настъпила на 12 февруари 1378 г., той имаше утехата да види престола на Великия княз консолидиран за Москва и Русия по пътя към освобождението от омразното татарско иго. - В допълнение към Чудовския манастир, светецът основал манастири в Москва: Спасо-Андроников и Алексеевски женски манастир. Първото било уредено, според обещанието на светеца, за избавление от ужасната буря, която го сполетяла в Черно море, когато пътувал за Константинопол за посвещение. Корабът влезе в пристанището на 16 август, а новият манастир беше посветен на свещената памет на този ден. Монах Сергий й даде за ректор любимия си ученик Андроник. В Чудовския манастир се пази ценен паметник на св. Алексий: Евангелието, преписано собственоръчно. В този автограф светецът коригира някои грешки от гръцкия оригинал, а на места дори се вижда напълно нов превод на евангелския текст. Това произведение на светеца служи като силно изобличение за старообрядците, които смятат, че е противно на православието да се коригират грешки в църковните книги. Може да се интересувате от: