37. Благовестнические труды святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც დასავლეთის ეკლესიამ დაიწყო მართლმადიდებლური მსოფლიო ეკლესიისგან დაშორება, ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების განსაკუთრებული სურვილი შეინიშნებოდა სლავების მხრიდან, რომლებიც აღმოსავლეთში ეძებდნენ სინათლეს. უფალმა, როგორც ჩანს, მოუწოდა მათ თავისი ეკლესიის დასასრულებლად და აღზარდა მათთვის რწმენის დიდი მქადაგებლები მოციქულთა თანაბარი ძმების კირილესა და მეთოდეს სახით.
კირილე (მსოფლიოში კონსტანტინე) და მეთოდიუსი დაიბადა მაკედონიაში, ქალაქ თესალონიკში. სწავლის დასრულების შემდეგ მეთოდიუსი სამხედრო სამსახურში შევიდა და იყო ერთი სლავური რეგიონის მმართველი, მაგრამ მალევე დატოვა მსოფლიო და ოლიმპოს მთაზე მონასტერში მიიღო მონასტერობა. კონსტანტინემ ბავშვობიდანვე გამოიჩინა საოცარი შესაძლებლობები და მიიღო შესანიშნავი განათლება სამეფო კარზე ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელ III-თან ერთად, სადაც ისარგებლა ცნობილი ფოტიუსის, შემდგომ პატრიარქის გაკვეთილებით. სწავლის დასრულების შემდეგ კონსტანტინეს შეეძლო ბრწყინვალე წარმატებები მიეღო მსოფლიოში, მაგრამ გული ღვთის სიყვარულით ეწვოდა და ქვეყნიერების კურთხევა არ აცდუნა. გარკვეული პერიოდი კონსტანტინოპოლის მთავარ სკოლაში ასწავლიდა საყვარელ მეცნიერებას, ფილოსოფიას, მაგრამ მალევე დატოვა კონსტანტინოპოლი და თავის ძმა მეთოდესთან ერთად მონასტერში დასახლდა. აქ ისინი ერთად მუშაობდნენ მარხვაში და ლოცვაში, სანამ ღვთის განგებულება არ მოუწოდებდა მათ საქადაგებლად სლავური ტომებისთვის 63 . სლავური ხალხებიდან პირველი, ვინც ქრისტიანობას მიმართა, ბულგარელები იყვნენ.
ბულგარელი თავადის ბოგორისის (ბორის) და კონსტანტინოპოლში მძევლად აიყვანეს. იგი მოინათლა სახელით თეოდორა და აღიზარდა წმინდა სარწმუნოების სულით. დაახლოებით 860 წელს, იგი დაბრუნდა ბულგარეთში და დაიწყო ძმის წახალისება, მიეღო ქრისტიანობა. ბორისი მოინათლა და ერქვა მიხაილი. ამ ქვეყანაში იყვნენ წმინდანები კირილე და მეთოდესი და თავიანთი ქადაგებით დიდი წვლილი შეიტანეს მასში ქრისტიანობის დამკვიდრებაში. ბულგარეთიდან ქრისტიანული სარწმუნოება მეზობელ სერბეთში გავრცელდა. ბულგარეთისა და სერბეთის განათლების შემდეგ, მორავიელი უფლისწულის როსტისლავის ელჩები მოვიდნენ კონსტანტინოპოლში შემდეგი თხოვნით: „ჩვენი ხალხი აღიარებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მაგრამ ჩვენ არ გვყავს მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ სარწმუნოების ახსნა ჩვენს მშობლიურ ენაზე, გამოგვიგზავნეთ ასეთი მასწავლებლები“. იმპერატორმა და პატრიარქმა გაიხარეს და წმიდა თესალონიკელ ძმებს მოუწოდეს და მოიწვიეს ისინი მორავიელებთან წასასვლელად.
ქადაგებაში უფრო დიდი წარმატებისთვის, წმინდა კირილემ საჭიროდ ჩათვალა წმინდა და ლიტურგიკული წიგნების სლავურად თარგმნა, რადგან მხოლოდ ზეპირად ქადაგება, წმინდა კირილეს მიხედვით, ქვიშაზე წერას ჰგავს. მაგრამ თარგმნამდე საჭირო იყო სლავური ასოების გამოგონება და სლავური ანბანის შედგენა. წმიდა კირილე, მოციქულთა მაგალითზე, ლოცვითა და ორმოცი დღის მარხვით მოემზადა ამ დიდი ღვაწლისთვის. როგორც კი ანბანი მომზადდა, წმინდა კირილემ სლავურად თარგმნა სახარებისა და მოციქულის რჩეული ნაწყვეტები. ზოგიერთი მემატიანე იუწყება, რომ სლავურ ენაზე დაწერილი პირველი სიტყვები იყო წმიდა მახარებლის იოანეს სიტყვები: „დასაწყისიდან (ე.ი. თავიდანვე) იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“. 863 წელს წმიდა ძმები მორავიაში წავიდნენ თავიანთ მოწაფეებთან გორაზდთან, კლიმენტთან, სავვასთან, ნაუმთან და სხვებთან ერთად. ღვთისმსახურების შესრულებამ და სახარების სლავურ ენაზე კითხვამ მალევე მიიპყრო მორავიელების გული მათკენ და უპირატესობა მიანიჭა მათ გერმანელ მქადაგებელებთან შედარებით.
გერმანელი და ლათინური მქადაგებლები შეშურდნენ ამ წარმატებების გამო და ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდნენ წმინდა ძმებს. მათ ხალხში გაავრცელეს მოსაზრება, რომ ღვთის სიტყვის წაკითხვა შესაძლებელია მხოლოდ იმ სამ ენაზე, რომლებზეც უფლის ჯვარზე იყო წარწერა, კერძოდ, ებრაულ, ბერძნულ და ლათინურ ენაზე; კირილეს და მეთოდეს ერეტიკოსებს უწოდებდნენ, რადგან წმინდა ძმები სლავურ ენაზე ქადაგებდნენ; ბოლოს მათ წინააღმდეგ საჩივარი შეიტანეს პაპ ნიკოლოზთან. პაპს სურდა ენახა სლავი მახარებლები. პატივს სცემდნენ პაპს, როგორც ერთ-ერთ პატრიარქს და იმედოვნებდნენ, რომ მისგან დახმარებას იპოვიდნენ თავიანთი წმინდა საქმისთვის, წმიდა ძმები წავიდნენ რომში. მათ თან წაიღეს რომის პაპის წმინდა კლიმენტის ნაწილები და მათ მიერ თარგმნილი წმინდა წიგნები. პაპი ნიკოლოზი, მათ მოლოდინის გარეშე, გარდაიცვალა. მისმა მემკვიდრემ, პაპმა ადრიანმა, რომელსაც ეკლესიის დამშვიდება სურდა, წმინდა მქადაგებლები დიდი პატივით მიიღო.
ქალაქგარეთ გამოვიდა მათ შესახვედრად, სასულიერო პირებისა და ხალხის სიმრავლის თანხლებით, მიიღო მათგან წმინდა ნაწილები და პატივისცემით მოათავსა წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში და აკურთხა სლავურ ენაზე თარგმნილი წიგნები უძველესი რომაული ბაზილიკის, ე.წ. რომში ჩასვლისთანავე კირილი სახიფათოდ დაავადდა; დიდი საქმის გაგრძელება ძმას უანდერძა და მშვიდად გარდაიცვალა 869 წლის 14 თებერვალს. წმიდა მეთოდემ შეასრულა ძმის ანდერძი: მორავიაში დაბრუნებული უკვე მთავარეპისკოპოსის წოდებით, აქ თხუთმეტი წელი იმუშავა. მორავიიდან ქრისტიანობამ შეაღწია ბოჰემიაში წმინდა მეთოდეს სიცოცხლეშივე. ბოჰემის პრინცმა ბორივოიმ მისგან მიიღო წმინდა ნათლობა. მის მაგალითს მისდევდა მისი მეუღლე ლუდმილა და მრავალი სხვა. X საუკუნის შუა ხანებში პოლონეთის პრინცი მიჩისლავი დაქორწინდა ბოჰემურ პრინცესა დებროვკაზე, თავად მოინათლა, მის შემდეგ კი მისი ქვეშევრდომები მოინათლნენ.
შემდგომში, სლავური ხალხები, ლათინური მქადაგებლების ძალისხმევით, გერმანელი იმპერატორების დახმარებით, სერბებისა და ბულგარელების გარდა, ჩამოშორდნენ ბერძნულ ეკლესიას პაპის მმართველობის ქვეშ. მაგრამ მათში, განვლილი საუკუნეების მიუხედავად, ჯერ კიდევ ცოცხალია დიდი თანასწორ მოციქულთა განმანათლებლების ხსოვნა და მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელიც მათ ცდილობდნენ დარგეს მათ შორის. ეს წმინდა მეხსიერება ემსახურება მათ დამაკავშირებელ რგოლს, ნუგეშისცემას კატასტროფებსა და ჩაგვრაში და დიდების გარანტია, რომელსაც მომავალი აშკარად ამზადებს ამ დიდი და გულუხვად ნიჭიერი ტომისთვის.
- ჩვენთვის, რუსებისთვის, აღსანიშნავია, რომ ამ აღიარებამდე უფალმა დიდი ძმები მოიყვანა ჩვენი ქვეყნის საზღვრებში. 858 წელს ხაზარები, კავკასიური ტომი, რომელიც დახეტიალობდა დღევანდელი რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, იმპერატორ მიქაელს სთხოვეს სარწმუნოების მქადაგებლები. პატრიარქ ფოტიუსის სახელით წმინდა ძმები ხერსონში ჩავიდნენ. აქ ისინი ცხოვრობდნენ დაახლოებით ორი წელი, შეისწავლეს ხოზარული ენა და აღმოაჩინეს წმინდა მოწამე კლიმენტ რომაელის ნაწილები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: