35. Англикане

У време реформације у Енглеској је владао Хенри ВИИИ. Најпре, 1522. године, супротставио се Лутеру као бранилац вере, али је десет година након тога, 1532. године, раскинуо савез са папом јер му није дозволио да се разведе од своје супруге Катарине Арагонске (тетке цара Карла В, главног браниоца папства у борби против Реформације) и женидбе његове части. Свештеник Томас Кренмер инспирисао је краља на идеју да се прогласи за поглавара Англиканске цркве и дозволи себи нови брак. Хенри га је уздигао у чин кентерберијског надбискупа (највиша црквена функција у Енглеској), а под његовим вођством састављен је нови превод Библије и катихизис у духу католичке цркве, али уз одбацивање примата папе. Ни католици ни протестанти који су били у Енглеској нису хтели да прихвате Хенријев или Кранмеров катихизис. Тада је Хенри почео да све противнике доктрине коју је измислио подвргава суровим казнама, а сам Кранмер, реформатор у души, једва је избегао пожар (који, међутим, касније није избегао). Наследници Хенрија ВИИИ у питањима вере били су екстремни противници једни другима, и сваки је покушавао да успостави у Енглеској исповедање које је и сам следио. Војвода од Сомерсета, екстремни реформатор, владао је у име краља Едварда ВИ (1547–1553). Мери, Хенријева ћерка из његовог првог брака (1553–1558), била је побожна католкиња. Елизабета, ћерка Ане Болејн (1558–1603), била је реформаторка и коначно је овој религији донела коначан тријумф у својој земљи. Англиканска исповест је суштински реформисана, у неким тачкама се приближава лутеранској (у доктрини Евхаристије), а епископски систем и неки литургијски обреди су је задржали од католичанства. Након тога, пуританци су се одвојили од Англиканског бискупског друштва и желели су да остану чисти реформатори без икаквих примеса католицизма. Пошто су се претежно побунили против епископског система и управљање својим друштвом поверили старешинама, називају се и презвитеријанцима. Екстремни пуританци, такозвани независни, одбацују чак и презбитеријанску структуру Цркве и уче да је сваки хришћанин духовна личност и да мора да саопшти својој браћи оно што ће Бог усадити у њега. У дубини саме Епископске цркве, због несигурности њеног учења, појавила се подела: једни су више одступали ка старокатоличким погледима и поретцима, други су се, напротив, држали претежно реформаторског учења и структуре црквене заједнице. Временом су се формирале три странке: висока црква (ближа католичанству), ниска црква (ближа реформацији) и широка црква (у циљу помирења две горе поменуте странке). Ово последње признаје само оне тачке које су заједничке свим странама, а одликује се равнодушношћу у питањима вере (индиферентизам). У последње време (од 1883. године) приметна је жеља у Англиканској епископалној цркви да се врати у стање у коме је била пре времена реформације. На челу овог покрета био је доктор Оксфордског универзитета Пуси, због чега је ова жеља позната под именом Пузејизам. Многи Енглези су се окренули Римокатоличкој цркви, али пошто је већина њих и даље имала јаку иритацију против папства, одавде долази значајан покрет у Англиканској епископалној цркви ка зближавању са православном црквом. Можда ће вас занимати: