35. Англикане

Në kohën e Reformacionit, Henri VIII mbretëroi në Angli. Në fillim, në vitin 1522, ai e kundërshtoi Luterin si mbrojtës i besimit, por dhjetë vjet pas kësaj, në vitin 1532, ai prishi aleancën me papën, sepse nuk e lejoi të divorcohej nga gruaja e tij Katerina e Aragonit (tezja e perandorit Karli V, mbrojtësi kryesor i papatit në luftën kundër Reformimit) dhe të martohej me gruan e nderit të tij Anne. Prifti Thomas Cranmer frymëzoi mbretin me idenë që të shpallej kreu i Kishës Anglikane dhe t'i lejonte vetes një martesë të re. Henri e ngriti atë në gradën e Kryepeshkopit të Canterbury-t (zyra më e lartë kishtare në Angli) dhe, nën udhëheqjen e tij, u përpilua një përkthim i ri i Biblës dhe një katekizëm në frymën e Kishës Katolike, por me refuzimin e parësisë së Papës. As katolikët dhe as protestantët që ishin në Angli nuk donin të pranonin katekizmin e Henrit apo Cranmerit. Atëherë Henri filloi t'i nënshtrojë të gjithë kundërshtarët e doktrinës që ai kishte shpikur ndaj ndëshkimeve mizore, dhe vetë Cranmer, një reformator në zemër, mezi i shpëtoi zjarrit (të cilit, megjithatë, ai nuk i shpëtoi më vonë). Pasardhësit e Henrikut VIII në çështjet e besimit ishin kundërshtarë ekstremë të njëri-tjetrit dhe secili u përpoq të vendoste në Angli rrëfimin që ai vetë ndoqi. Duka i Sommersetit, një reformator ekstrem, mbretëroi në emër të mbretit Eduard VI (1547–1553). Maria, vajza e Henrit nga martesa e tij e parë (1553–1558), ishte një katolike e devotshme. Elizabeth, e bija e Anne Boleyn (1558–1603), ishte një reformatore dhe më në fund i solli kësaj feje triumfin e saj përfundimtar në vendin e saj. Rrëfimi anglikan është në thelb i reformuar, në disa pika i afrohet luteranit (në doktrinën e Eukaristisë), dhe sistemi episkopal dhe disa rite liturgjike e ruajtën atë nga katolicizmi. Më pas, puritanët u ndanë nga Shoqëria Episkopale Anglikane dhe dëshiruan të mbeten reformatorë të pastër pa asnjë përzierje të katolicizmit. Meqenëse ata kryesisht u rebeluan kundër sistemit ipeshkvnor dhe ia besuan qeverisjen e shoqërisë së tyre pleqve, ata quhen edhe presbiterianë. Ekstremi i puritanëve, të ashtuquajturit të pavarur, refuzon madje edhe strukturën presbiteriane të Kishës dhe mësojnë se çdo i krishterë është një person shpirtëror dhe duhet t'u komunikojë vëllezërve të tij atë që Zoti do t'i rrënjos. Në thellësi të vetë Kishës Episkopale, për shkak të pasigurisë së mësimit të saj, u shfaq një ndarje: disa devijuan më shumë drejt pikëpamjeve dhe urdhrave të vjetra katolike, të tjerët, përkundrazi, u përmbaheshin kryesisht mësimeve të reformuara dhe strukturës së bashkësisë kishtare. Me kalimin e kohës u formuan tre parti: Kisha e lartë (më afër katolicizmit), Kisha e ulët (më afër reformimit) dhe Kisha e gjerë (që synonte pajtimin e dy partive të përmendura më sipër). Kjo e fundit njeh vetëm ato pika që janë të përbashkëta për të gjitha palët, dhe dallohet nga indiferenca në çështjet e besimit (indiferentizëm). Kohët e fundit (që nga viti 1883) ka pasur një dëshirë të dukshme në Kishën Episkopale Anglikane për t'u kthyer në gjendjen në të cilën ishte përpara kohës së Reformimit. Në krye të kësaj lëvizjeje ishte doktori i Universitetit të Oksfordit, Pusey, prandaj kjo dëshirë njihet me emrin Puseyizëm. Shumë anglezë iu drejtuan Kishës Katolike Romake, por duke qenë se shumica e tyre kishin ende acarim të fortë kundër papatit, nga këtu vjen një lëvizje e rëndësishme në Kishën Episkopale Anglikane drejt afrimit me Kishën Ortodokse. Ju mund të jeni të interesuar në: