35. Англикане

Во времето на реформацијата, Хенри VIII владеел во Англија. Најпрво, во 1522 година, му се спротивставил на Лутер како бранител на верата, но десет години по ова, во 1532 година, го раскинал сојузот со папата затоа што не му дозволил да се разведе од сопругата Катерина Арагонска (тетка на императорот Чарлс V, главниот бранител на папството во борбата против реформацијата) и да се ожени со неговата чест Ана. Свештеникот Томас Кранмер го инспирирал кралот со идејата да се прогласи за поглавар на Англиканската црква и да си дозволи нов брак. Хенри го издигнал до ранг на архиепископ од Кантербери (највисоката црковна функција во Англија), а под негово раководство бил составен нов превод на Библијата и катехизам во духот на Католичката црква, но со отфрлање на приматот на папата. Ниту католиците ниту протестантите кои беа во Англија не сакаа да го прифатат катехизмот на Хенри или Кранмер. Тогаш Хенри почнал да ги подложува на сурови казни сите противници на доктрината што ја измислил, а самиот Кранмер, реформатор во душата, едвај се спасил од огнот (кој, сепак, не го избегнал подоцна). Наследниците на Хенри VIII во однос на верата беа екстремни противници едни на други и секој се обидуваше да го воспостави во Англија исповедта што тој самиот ја следеше. Војводата од Сомерсет, екстремен реформатор, владеел во името на кралот Едвард VI (1547–1553). Мери, ќерката на Хенри од неговиот прв брак (1553–1558), била посветена католик. Елизабета, ќерката на Ана Болејн (1558–1603), била реформатор и конечно го донесе на оваа религија својот последен триумф во нејзината земја. Англиканската исповед е суштински реформирана, во некои точки се приближува кон лутеранската (во доктрината на Евхаристијата), а епископскиот систем и некои литургиски обреди ја задржаа од католицизмот. Последователно, пуританците се одвоиле од Англиканското бискупско друштво и сакале да останат чисти реформатори без никаков примеси на католицизмот. Бидејќи тие претежно се побуниле против епископскиот систем и им го довериле управувањето на своето општество на старешините, тие се нарекуваат и презвитеријанци. Екстремноста на пуританците, таканаречените независни, ја отфрлаат дури и презвитеријанската структура на Црквата и учат дека секој христијанин е духовна личност и мора да им соопшти на своите браќа што Бог ќе му всади. Во длабочините на самата Епископска црква, поради неизвесноста на нејзиното учење, се појави поделеност: едни повеќе скршнуваат кон старите католички ставови и наредби, други, напротив, доминантно се придржувале до реформираното учење и структурата на црковната заедница. Со текот на времето се формираа три партии: високата црква (поблиску до католицизмот), ниската црква (поблиску до реформацијата) и широката црква (со цел да се помират двете партии споменати погоре). Ова последново ги препознава само оние точки кои се заеднички за сите страни, а се одликува со рамнодушност во прашањата на верата (индиферентизам). Неодамна (од 1883 година) во Англиканската епископска црква е забележлива желба да се врати во состојбата во која се наоѓала пред времето на реформацијата. На чело на ова движење беше докторот на Универзитетот Оксфорд, Пуси, поради што оваа желба е позната под името Пусејизам. Многу Англичани се свртеа кон Римокатоличката црква, но бидејќи повеќето од нив сè уште имаа силна иритација против папството, оттука доаѓа значително движење во Англиканската епископска црква кон зближување со Православната црква. Можеби ќе ве интересира: