35. Англикане
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რეფორმაციის დროს ინგლისში მეფობდა ჰენრი VIII. თავდაპირველად, 1522 წელს, იგი დაუპირისპირდა ლუთერს, როგორც რწმენის დამცველს, მაგრამ ამის შემდეგ ათი წლის შემდეგ, 1532 წელს, მან დაარღვია ალიანსი პაპთან, რადგან არ აძლევდა მას უფლებას განეშორებინა ცოლი ეკატერინე არაგონელი (იმპერატორ ჩარლზ V-ის დეიდა, პაპის მთავარი დამცველი რეფორმაციის წინააღმდეგ ბრძოლაში) და დაქორწინდა მის პატივსაცემად ანალოვს. მღვდელმა თომას კრანმერმა მეფეს შთააგონა იდეა, რომ თავი გამოეცხადებინა ანგლიკანური ეკლესიის მეთაურად და ახალი ქორწინების უფლება მისცეს. ჰენრიმ მას კენტერბერის არქიეპისკოპოსის (ინგლისის უმაღლესი საეკლესიო თანამდებობა) ამაღლა და მისი ხელმძღვანელობით შეადგინა ბიბლიის ახალი თარგმანი და კატეხიზმი კათოლიკური ეკლესიის სულისკვეთებით, მაგრამ პაპის პრიმატის უარყოფით. არც კათოლიკეებს და არც პროტესტანტებს, რომლებიც ინგლისში იმყოფებოდნენ, არ სურდათ მიეღოთ ჰენრის ან კრანმერის კატეხიზმი. შემდეგ ჰენრიმ დაიწყო მის მიერ გამოგონილი დოქტრინის ყველა მოწინააღმდეგის სასტიკი სასჯელების დაქვემდებარება და თავად კრანმერი, გულის რეფორმატორი, ძლივს გადაურჩა ცეცხლს (რასაც, თუმცა, მოგვიანებით არ გაექცა).
ჰენრი VIII-ის მემკვიდრეები რწმენის საკითხებში ერთმანეთის უკიდურესი მოწინააღმდეგეები იყვნენ და თითოეული ცდილობდა ინგლისში დაემკვიდრებინა ის აღსარება, რომელსაც თავად მიჰყვებოდა. სომერსეტის ჰერცოგი, უკიდურესი რეფორმატორი, მეფობდა მეფე ედუარდ VI-ის (1547–1553) სახელით. მერი, ჰენრის ქალიშვილი მისი პირველი ქორწინებიდან (1553–1558), იყო ერთგული კათოლიკე. ელიზაბეთი, ანა ბოლეინის (1558–1603) ქალიშვილი იყო რეფორმატორი და საბოლოოდ მოუტანა ამ რელიგიას თავისი საბოლოო ტრიუმფი თავის ქვეყანაში. ანგლიკანური აღმსარებლობა არსებითად რეფორმირებულია, ზოგიერთ პუნქტში იგი უახლოვდება ლუთერანს (ევქარისტიის დოქტრინაში) და საეპისკოპოსო სისტემამ და ზოგიერთმა ლიტურგიკულმა რიტუალმა ის დაიცვა კათოლიციზმისგან.
შემდგომში, პურიტანები გამოეყო ანგლიკანური საეპისკოპოსო საზოგადოებას და სურდათ დარჩნენ წმინდა რეფორმატორები კათოლიციზმის ყოველგვარი შერევის გარეშე. ვინაიდან ისინი ძირითადად აჯანყდნენ საეპისკოპოსო სისტემის წინააღმდეგ და თავიანთი საზოგადოების მართვა უხუცესებს ანდობდნენ, მათ პრესვიტერიანებსაც უწოდებენ. პურიტანების უკიდურესობა, ეგრეთ წოდებული დამოუკიდებლები, უარყოფენ ეკლესიის პრესვიტერიანულ სტრუქტურასაც კი და ასწავლიან, რომ ყოველი ქრისტიანი სულიერი პიროვნებაა და ძმებს უნდა მიაწოდოს ის, რასაც ღმერთი ჩაუნერგავს მას. თავად საეპისკოპოსო ეკლესიის სიღრმეში, მისი სწავლების გაურკვევლობის გამო, გაჩნდა განხეთქილება: ზოგი უფრო გადაიხრებოდა ძველი კათოლიკური შეხედულებებისა და ორდენებისკენ, ზოგი კი, პირიქით, უპირატესად ემორჩილებოდა რეფორმირებულ სწავლებებს და საეკლესიო საზოგადოების სტრუქტურას. დროთა განმავლობაში ჩამოყალიბდა სამი პარტია: მაღალი ეკლესია (კათოლიციზმთან უფრო ახლოს), დაბალი ეკლესია (უფრო ახლოს რეფორმაციასთან) და ფართო ეკლესია (რომელიც მიზნად ისახავდა ზემოთ ხსენებული ორი პარტიის შერიგებას).
ეს უკანასკნელი აღიარებს მხოლოდ იმ პუნქტებს, რომლებიც საერთოა ყველა მხარისთვის და გამოირჩევა გულგრილით რწმენის საკითხებში (ინდიფერენტიზმი). ბოლო დროს (1883 წლიდან) შესამჩნევი იყო ანგლიკანური საეპისკოპოსო ეკლესიაში დაბრუნების ის მდგომარეობა, რომელშიც ის იყო რეფორმაციის დრომდე. ამ მოძრაობის სათავეში იყო ოქსფორდის უნივერსიტეტის დოქტორი პუსეი, რის გამოც ეს სურვილი ცნობილია პუსეიზმის სახელით. ბევრი ინგლისელი მიუბრუნდა რომის კათოლიკურ ეკლესიას, მაგრამ რადგანაც მათ უმეტესობას ჯერ კიდევ ძლიერი გაღიზიანება ჰქონდა პაპის წინააღმდეგ, აქედან მოდის მნიშვნელოვანი მოძრაობა ანგლიკანურ საეპისკოპოსო ეკლესიაში მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაახლოებისკენ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: