35. Англикане

Au moment de la Réforme, Henri VIII régnait en Angleterre. Au début, en 1522, il s'opposa à Luther en tant que défenseur de la foi, mais dix ans plus tard, en 1532, il rompit l'alliance avec le pape parce qu'il ne lui permettait pas de divorcer de sa femme Catherine d'Aragon (tante de l'empereur Charles Quint, principal défenseur de la papauté dans la lutte contre la Réforme) et d'épouser sa demoiselle d'honneur bien-aimée Anne Boleyn. Le prêtre Thomas Cranmer inspira au roi l'idée de se déclarer chef de l'Église anglicane et de s'autoriser un nouveau mariage. Henri l'éleva au rang d'archevêque de Cantorbéry (la plus haute fonction ecclésiastique d'Angleterre) et, sous sa direction, une nouvelle traduction de la Bible et un catéchisme furent rédigés dans l'esprit de l'Église catholique, mais avec le rejet de la primauté du pape. Ni les catholiques ni les protestants qui se trouvaient en Angleterre ne voulaient accepter le catéchisme de Henry ou de Cranmer. Ensuite, Henry a commencé à soumettre tous les opposants à la doctrine qu'il avait inventée à des châtiments cruels, et Cranmer lui-même, réformateur dans l'âme, a à peine échappé à l'incendie (auquel il n'a cependant pas échappé plus tard). Les successeurs d'Henri VIII en matière de foi étaient des adversaires extrêmes les uns des autres, et chacun tenta d'établir en Angleterre la confession qu'il suivait lui-même. Le duc de Sommerset, extrémiste réformateur, régna au nom du roi Édouard VI (1547-1553). Mary, la fille d'Henry issue de son premier mariage (1553-1558), était une fervente catholique. Elizabeth, fille d'Anne Boleyn (1558-1603), fut une réformatrice et apporta finalement à cette religion son triomphe final dans son pays. La confession anglicane est essentiellement réformée, elle se rapproche en certains points de la luthérienne (dans la doctrine de l'Eucharistie), et le système épiscopal et certains rites liturgiques la tiennent à l'écart du catholicisme. Par la suite, les puritains se séparèrent de la société épiscopale anglicane et souhaitèrent rester de purs réformateurs sans aucun mélange de catholicisme. Puisqu'ils se sont majoritairement rebellés contre le système épiscopal et ont confié le gouvernement de leur société aux anciens, ils sont aussi appelés presbytériens. Les puritains extrêmes, les soi-disant indépendants, rejettent même la structure presbytérienne de l'Église et enseignent que tout chrétien est une personne spirituelle et doit communiquer à ses frères ce que Dieu lui inculquera. Au plus profond de l'Église épiscopale elle-même, en raison de l'incertitude de son enseignement, une division est apparue : certains s'écartaient davantage vers les anciennes vues et ordres catholiques, d'autres, au contraire, adhéraient principalement aux enseignements réformés et à la structure de la communauté ecclésiale. Au fil du temps, trois partis se sont formés : la haute Église (plus proche du catholicisme), la basse Église (plus proche de la Réforme) et l'Église large (visant à réconcilier les deux partis évoqués ci-dessus). Ce dernier ne reconnaît que les points communs à tous les partis et se distingue par l'indifférence en matière de foi (indifférentisme). Récemment (depuis 1883), il y a eu un désir notable au sein de l'Église épiscopale anglicane de revenir à l'état dans lequel elle se trouvait avant la Réforme. A la tête de ce mouvement se trouvait le docteur de l'Université d'Oxford, Pusey, c'est pourquoi ce désir est connu sous le nom de Puseyisme. De nombreux Anglais se sont tournés vers l'Église catholique romaine, mais comme la plupart d'entre eux étaient encore fortement irrités contre la papauté, d'où un mouvement important au sein de l'Église épiscopale anglicane vers un rapprochement avec l'Église orthodoxe. Vous pourriez être intéressé par :