35. Англикане

По времето на Реформацията в Англия царува Хенри VIII. Отначало, през 1522 г., той се противопоставя на Лутер като защитник на вярата, но десет години по-късно, през 1532 г., той разваля съюза с папата, защото не му позволява да се разведе със съпругата си Катрин Арагонска (леля на император Карл V, главният защитник на папството в борбата срещу Реформацията) и да се ожени за любимата си прислужница Ан Болейн. Свещеникът Томас Кранмър вдъхновява краля с идеята да се обяви за глава на англиканската църква и да си позволи нов брак. Хенри го издига в ранг на архиепископ на Кентърбъри (най-високата църковна длъжност в Англия) и под негово ръководство е съставен нов превод на Библията и катехизис в духа на католическата църква, но с отхвърляне на първенството на папата. Нито католиците, нито протестантите, които бяха в Англия, не искаха да приемат катехизиса на Хенри или Кранмър. Тогава Хенри започва да подлага на жестоки наказания всички противници на измислената от него доктрина, а самият Кранмър, реформатор по душа, едва успява да се спаси от огъня (от който обаче не се спасява и по-късно). Наследниците на Хенри VIII по въпросите на вярата бяха крайни противници един на друг и всеки се опитваше да установи в Англия изповеданието, което самият той следваше. Херцогът на Съмърсет, краен реформатор, царува от името на крал Едуард VI (1547–1553). Мери, дъщерята на Хенри от първия му брак (1553–1558), е ревностна католичка. Елизабет, дъщеря на Ан Болейн (1558–1603), била реформатор и най-накрая донесла окончателния триумф на тази религия в своята страна. Англиканското изповедание е по същество реформирано, в някои точки се доближава до лутеранското (в учението за Евхаристията), а епископската система и някои литургични обреди го пазят от католицизма. Впоследствие пуританите се отделиха от Англиканското епископско общество и пожелаха да останат чисти реформатори без никакви примеси на католицизма. Тъй като те се бунтуваха предимно срещу епископската система и повериха управлението на своето общество на старейшините, те също се наричат ​​презвитерианци. Крайността на пуританите, така наречените независими, отхвърлят дори презвитерианската структура на Църквата и учат, че всеки християнин е духовна личност и трябва да съобщи на своите братя това, което Бог ще вложи в него. В дълбините на самата епископална църква, поради несигурността на нейното учение, се появи разделение: някои се отклониха повече към старите католически възгледи и порядки, други, напротив, се придържаха предимно към реформаторските учения и структурата на църковната общност. С течение на времето се формират три партии: висока църква (по-близо до католицизма), ниска църква (по-близо до Реформацията) и широка църква (цел да помири двете партии, споменати по-горе). Последният признава само тези точки, които са общи за всички страни, и се отличава с безразличие по въпросите на вярата (индиферентизъм). Напоследък (от 1883 г.) има забележимо желание в Англиканската епископална църква да се върне към състоянието, в което е била преди времето на Реформацията. Начело на това движение стои докторът от Оксфордския университет Пюзи, поради което това желание е известно под името пусейизъм. Много англичани се обърнаха към Римокатолическата църква, но тъй като повечето от тях все още изпитваха силно раздразнение срещу папството, оттук идва значително движение в Англиканската епископална църква към сближаване с Православната църква. Може да се интересувате от: