34 Реформаторы, или кальвинисты

Одного разу з Лютером, у 1519 році, і також з приводу продажу індульгенцій, виступив як реформатор Церкви кафедральний проповідник у Цюріху Цвінглій. У невеликій вільній державі – Швейцарії справа реформи пройшла ще швидше, ніж у Німеччині, і одразу прийняла широкі розміри: Цвінглій не тільки відкидав усе в Католицькій Церкві, що було відкинуто Лютером, але не хотів погодитися з ним і щодо того значення, яке надавав він двом таїнствам, і зовсім розійшовся з ним. За вченням Цвінглія, таїнства є лише знаками, якими людина засвідчує Церкву у своїй вірі; зокрема, євхаристія є лише символічним спогадом страждань Христових і знаком взаємного спілкування віруючих. Суспільство Цвінглієвих послідовників, що відокремилося від лютеран в 1529 році, в 1541 році з'єдналося з послідовниками Кальвіна і разом з ними отримало назву реформаторів. Кальвін народився у Франції і тут розпочав свою реформаторську діяльність, а потім переселився до Швейцарії та проповідував переважно у Женеві. Він пішов далі Лютера і в навчанні про виправдання. Якщо людина виправдовується вірою, а віра є даром Божим, то, за вченням Кальвіна, віруючий уже є Божим обранцем, зумовленим до царства небесного. Бог, за вченням Кальвіна, передбачивши падіння людини і вирішивши її відкуплення, від вічності визначив, хто з людей врятується і хто загине. Запитувати, чому Бог одних вибрав, а інших відкинув, на думку Кальвіна, марно, бо закони, за якими діє Божественна воля, для нас незбагненні. Реформаторське суспільство відрізняється від лютеранського тим, що відкидає зображення і взагалі прикраси в храмах. У цьому плані реформатське богослужіння представляє крайню протилежність богослужінню Католицької Церкви, надто вже рясні обрядами. Храми у реформаторів звернені до молитовних залів, для причастя ставиться звичайний стіл. Вам може бути цікаво: