34 Реформаторы, или кальвинисты

Готово у исто време када и Лутер, 1519. године, а такође и по питању продаје индулгенција, катедрални проповедник у Цириху Цвинглиус је деловао као реформатор Цркве. У малој слободној држави Швајцарској, рад на реформи је прошао још брже него у Немачкој, и одмах је попримио широке размере: Цвинглиус не само да је одбацио све у Католичкој цркви што је Лутер одбацио, већ није хтео да се сложи са њим у погледу значења које је дао ова два сакрамента, и потпуно се с њим разилазио у учењу о сакраменту. Према учењу Цвинглиуса, сакраменти су само знаци којима човек потврђује Цркву у својој вери; посебно, Евхаристија је само симболично сећање на страдања Христова и знак међусобног заједништва верника. Одвојено од лутерана 1529. године, друштво цвинглијанских следбеника се 1541. ујединило са Калвиновим следбеницима и заједно са њима добило назив реформатори. Калвин је рођен у Француској и овде је започео своје реформске активности, а затим се преселио у Швајцарску и проповедао углавном у Женеви. Он је отишао даље од Лутера у доктрини оправдања. Ако је човек оправдан вером, а вера је дар Божији, онда је, по Калвиновом учењу, верник већ изабраник Божији, предодређен за царство небеско. Бог је, по Калвиновом учењу, предвидевши пад човека и одлучио о његовом искупљењу, од вечности унапред одредио ко ће од људи бити спасен, а ко пропасти. Питати зашто је Бог једне изабрао, а друге одбацио, по Калвину, бескорисно је, јер су нам несхватљиви закони по којима делује Божанска воља. Реформско друштво се такође разликује од лутеранског друштва по томе што одбацује слике и, уопште, украсе у црквама. У том погледу, реформисано богослужење је у крајњој супротности са богослужењем Католичке цркве, која је већ пребогата ритуалима. Реформаторске цркве су се претвориле у молитвене сале, а за причешће је постављена обична трпеза. Можда ће вас занимати: