34 Реформаторы, или кальвинисты

Presque en même temps que Luther, en 1519, et également en ce qui concerne la vente des indulgences, le prédicateur de la cathédrale de Zurich, Zwinglius, agit comme un réformateur de l'Église. Dans le petit État libre de Suisse, le travail de réforme s'est déroulé encore plus rapidement qu'en Allemagne et a immédiatement pris de vastes dimensions : Zwinglius a non seulement rejeté tout ce qui dans l'Église catholique avait été rejeté par Luther, mais il n'a pas voulu être d'accord avec lui sur le sens qu'il donnait aux deux sacrements, et était complètement en désaccord avec lui dans la doctrine du sacrement du sacrement. Selon les enseignements de Zwinglius, les sacrements ne sont que des signes par lesquels une personne certifie l'Église dans sa foi ; en particulier, l'Eucharistie n'est qu'un souvenir symbolique des souffrances du Christ et un signe de la communion mutuelle des croyants. Séparée des luthériens en 1529, la société des adeptes de Zwinglian s'unit en 1541 aux adeptes de Calvin et reçut avec eux le nom de réformateurs. Calvin est né en France et a commencé ses activités réformatrices ici, puis s'est installé en Suisse et a prêché principalement à Genève. Il est allé plus loin que Luther dans la doctrine de la justification. Si une personne est justifiée par la foi et que la foi est un don de Dieu, alors, selon les enseignements de Calvin, le croyant est déjà l’élu de Dieu, prédestiné au royaume des cieux. Dieu, selon les enseignements de Calvin, ayant prévu la chute de l'homme et décidé de sa rédemption, a prédéterminé de toute éternité lequel des hommes serait sauvé et qui périrait. Se demander pourquoi Dieu en a choisi certains et en a rejeté d'autres, selon Calvin, est inutile, car les lois par lesquelles opère la volonté divine nous sont incompréhensibles. La société réformée se distingue également de la société luthérienne en ce qu'elle rejette les images et, en général, les décorations dans les églises. À cet égard, le culte réformé contraste extrêmement avec le culte de l’Église catholique, déjà trop riche en rituels. Les églises des réformateurs se sont transformées en salles de prière et une table ordinaire a été dressée pour la communion. Vous pourriez être intéressé par :