34 Реформаторы, или кальвинисты

Téměř ve stejné době jako Luther, v roce 1519, a také ohledně prodeje odpustků, působil jako reformátor církve katedrální kazatel v Curychu Zwinglius. V malém svobodném státě Švýcarsku uběhlo reformní dílo ještě rychleji než v Německu a okamžitě nabylo širokých rozměrů: Zwinglius nejenže odmítl vše, co v katolické církvi odmítl Luther, ale nechtěl s ním souhlasit ani v tom, jaký význam těm dvěma svátostem přikládal, a zcela s ním nesouhlasil v nauce o svátosti svátosti. Podle učení Zwingliova jsou svátosti pouze znameními, jimiž člověk osvědčuje církev ve své víře; zejména eucharistie je pouze symbolickou vzpomínkou na Kristovo utrpení a znamením vzájemného společenství věřících. V roce 1529 se společnost zwinglianských stoupenců oddělila od luteránů a v roce 1541 se spojila s stoupenci Kalvína a spolu s nimi obdržela jméno reformátoři. Kalvín se narodil ve Francii a zde zahájil svou reformní činnost, poté se přestěhoval do Švýcarska a kázal hlavně v Ženevě. V doktríně ospravedlnění zašel dále než Luther. Je-li člověk ospravedlněn vírou a víra je Božím darem, pak je podle Kalvínova učení věřící již Boží vyvolený, předurčený do nebeského království. Bůh podle Kalvínova učení, když předvídal pád člověka a rozhodl o jeho vykoupení, od věčnosti předem určil, kdo z lidí bude spasen a kdo zahyne. Ptát se, proč si Bůh některé vybral a jiné zavrhl, je podle Kalvína zbytečné, protože zákony, podle kterých působí Boží vůle, jsou pro nás nepochopitelné. Reformní společnost se od luterské liší také tím, že odmítá obrazy a obecně výzdobu v kostelech. V tomto ohledu je reformovaná bohoslužba v extrémním kontrastu s uctíváním katolické církve, která je již tak bohatá na rituály. Kostely reformátorů se proměnily v modlitebny a pro přijímání byl prostřen obyčejný stůl. Mohlo by vás zajímat: