34 Реформаторы, или кальвинисты
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
Почти по същото време като Лутер, през 1519 г., и също по отношение на продажбата на индулгенции, катедралният проповедник в Цюрих, Цвинглиус, действа като реформатор на Църквата. В малката свободна държава Швейцария работата по реформата премина дори по-бързо, отколкото в Германия, и веднага взе широки измерения: Цвинглиус не само отхвърли всичко в католическата църква, което беше отхвърлено от Лутер, но не искаше да се съгласи с него по отношение на значението, което той придаде на двете тайнства, и напълно не се съгласи с него в доктрината за тайнството на тайнството. Според учението на Цвинглиус тайнствата са само знаци, с които човек удостоверява Църквата в своята вяра; в частност, Евхаристията е само символичен спомен за страданията на Христос и знак за взаимното общение на вярващите.
Отделено от лутераните през 1529 г., обществото на последователите на Цвинглиан през 1541 г. се обединява с последователите на Калвин и заедно с тях получава името реформатори.
Калвин е роден във Франция и започва своята реформаторска дейност тук, а след това се премества в Швейцария и проповядва главно в Женева. Той отиде по-далеч от Лутер в доктрината за оправданието. Ако човек е оправдан чрез вяра, а вярата е дар от Бога, тогава, според учението на Калвин, вярващият вече е избран от Бога, предопределен за небесното царство. Бог, според учението на Калвин, като предвиди падението на човека и взе решение за неговото изкупление, от вечността предопредели кой от хората ще бъде спасен и кой ще загине. Да се пита защо Бог е избрал едни и е отхвърлил други, според Калвин е безполезно, защото законите, по които действа Божествената воля, са неразбираеми за нас.
Реформираното общество също се различава от лутеранското по това, че отхвърля изображенията и като цяло декорациите в църквите. В това отношение реформираното богослужение е в изключителен контраст с богослужението на католическата църква, което вече е твърде богато на ритуали. Църквите на реформаторите се превърнаха в молитвени зали, а за причастие беше поставена обикновена маса.
Може да се интересувате от: