34 Реформаторы, или кальвинисты

في نفس الوقت تقريبًا مع لوثر، في عام 1519، وكذلك فيما يتعلق ببيع صكوك الغفران، كان واعظ كاتدرائية زيورخ، زوينجليوس، بمثابة مصلح الكنيسة. في دولة سويسرا الحرة الصغيرة، مر عمل الإصلاح بشكل أسرع مما كان عليه في ألمانيا، واتخذ على الفور أبعادًا واسعة: لم يرفض زوينجليوس فقط كل ما رفضه لوثر في الكنيسة الكاثوليكية، ولكنه لم يرغب في الاتفاق معه فيما يتعلق بالمعنى الذي أعطاه للسرين، واختلف معه تمامًا في عقيدة سر القربان. بحسب تعاليم زوينجليوس، فإن الأسرار ليست سوى علامات يشهد بها الإنسان الكنيسة في إيمانه؛ وعلى وجه الخصوص، فإن الإفخارستيا ليست سوى ذكرى رمزية لآلام المسيح وعلامة الشركة المتبادلة بين المؤمنين. انفصل مجتمع أتباع زوينجليان عن اللوثريين في عام 1529، واتحد في عام 1541 مع أتباع كالفن وحصلوا معهم على اسم الإصلاحيين. ولد كالفن في فرنسا وبدأ أنشطته الإصلاحية هنا، ثم انتقل إلى سويسرا وقام بالتبشير بشكل رئيسي في جنيف. لقد ذهب أبعد من لوثر في عقيدة التبرير. إذا تم تبرير الشخص بالإيمان، والإيمان هو هبة من الله، فوفقًا لتعاليم كالفن، فإن المؤمن هو بالفعل الشخص المختار من الله، والمُعد مسبقًا لملكوت السماوات. الله، وفقًا لتعاليم كالفن، بعد أن توقع سقوط الإنسان وقرر فدائه، حدد منذ الأبد أي من الناس سيخلص ومن سيهلك. إن السؤال عن سبب اختيار الله للبعض ورفض البعض الآخر، وفقًا لكالفن، أمر عديم الفائدة، لأن القوانين التي تعمل بها الإرادة الإلهية غير مفهومة بالنسبة لنا. ويختلف المجتمع الإصلاحي أيضًا عن المجتمع اللوثري في أنه يرفض الصور والزخارف بشكل عام في الكنائس. وفي هذا الصدد، فإن العبادة الإصلاحية تتناقض بشدة مع عبادة الكنيسة الكاثوليكية، التي هي بالفعل غنية جدًا بالطقوس. وتحولت كنائس الإصلاحيين إلى قاعات للصلاة، وأقيمت مائدة عادية للتواصل. قد تكون مهتمًا بـ: