33. Лютеране, или протестанты

Martin Luther (1483–1546), der in bitterer Armut aufgewachsene Sohn eines Bergmanns, bereitete sich auf eine Karriere als Anwalt vor, doch der unerwartete Tod seines Jugendfreundes Alexius und andere Umstände veranlassten ihn, das Mönchtum im Augustinerorden anzunehmen. Da er keine Berufung zu diesem Leben hatte, konnte er seine leidenschaftliche Natur nicht durch irgendeine Selbstdemütigung zügeln und war erschöpft unter der Last geistiger Qualen. Dann erinnerte ihn einer der Ältesten an das apostolische Symbol: „Ich glaube an die Vergebung der Sünden“, und damit gab er sozusagen den Schlüssel zur Linderung der Last seines gedankenlosen Gelübdes. Eine Reise nach Rom im Jahr 1510, bei der er die Nachlässigkeit und Leichtfertigkeit sah, mit der der päpstliche Klerus verschiedene kirchliche Zeremonien durchführte, wärmte ihn nicht nur für diese Hauptstadt des Katholizismus, sondern bestärkte ihn auch in der Überzeugung, dass die Erlösung keine Heldentaten der Frömmigkeit, sondern nur des Glaubens erfordert. Luther studierte jedoch weiterhin Naturwissenschaften und wurde mit dem Grad eines Doktors der Theologie Universitätsprofessor und Prediger in Wittenberg. Zu dieser Zeit kündigte Papst Leo Der Dominikanermönch Tetzel 62 kam nach Wittenberg und begann mit beispielloser Frechheit, Ablässe zu handeln, als wäre er eine Ware. Luther predigte leidenschaftlich gegen diese Gotteslästerung und brachte an den Türen der Kirche, in der er predigte, 95 Bestimmungen gegen die Missbräuche des Papsttums an. Papst Leo X., sorglos und der weltlichen Unterhaltung ergeben, betrachtete Luthers Streich zunächst sehr leichtfertig. Als er später sah, wie wohlwollend seine Thesen in Deutschland und anderen Ländern aufgenommen wurden, forderte er ihn zum Prozess nach Rom auf, doch es war zu spät. In der Person des sächsischen Kurfürsten Friedrich des Weisen gewann Luther einen starken Verteidiger, und dann wurde Luthers Anliegen so mit vielen Volksinteressen verknüpft, dass es nicht mehr unterdrückt werden konnte. Die Fürsten wollten das Joch des Papstes stürzen und die Macht des deutschen Kaisers, des Beschützers des Papstes, schwächen und auch die Beute aus dem Kirchenbesitz ausnutzen; die Bischöfe versuchten auch, die Einmischung päpstlicher Legaten in ihre Angelegenheiten zu verhindern; Wissenschaftler suchten in ihrer Forschung Freiheit von der päpstlichen Vormundschaft; die Bauern suchten Erleichterung von ihrem Los; Im Allgemeinen wurde der Reformation eine solche Bedeutung beigemessen, als würde sich das deutsche Volk von fremden romanischen Einflüssen befreien. Unter diesen günstigen Bedingungen ging die Reformarbeit sehr schnell voran: Drei Jahre nach der Thesenpräsentation, am 10. Dezember 1520, verbrannte Luther im Beisein zahlreicher Wissenschaftler die päpstliche Bulle, die ihn verurteilte, und vollzog damit einen entscheidenden Schritt zum Bruch mit Rom; 1524 verließ er das Kloster und heiratete die ehemalige Nonne Katharina von Bora, und 1529 kam es zu einer Allianz deutscher Theologen und Landesfürsten, die schließlich mit dem Papst brach. Diese Anhänger Luthers machten sich durch einen Protest gegen die Definition des Speyerer Reichstages bemerkbar, der beschloss, erst auf dem Ökumenischen Konzil mit einer Umgestaltung der Kirche zu beginnen, weshalb Luthers Anhänger den Namen Protestanten annahmen. Philipp Melanchthon trug wesentlich zum Erfolg der Reformation bei: Er moderierte Luthers leidenschaftliche Impulse und verfasste das sogenannte Augsburger Bekenntnis, das die charakteristischen Dogmen des Luthertums darlegte. Der lutherische Glaube beschränkte einige Abweichungen von der Orthodoxie, die zuvor in der katholischen Kirche erlaubt waren, wie zum Beispiel: die Lehre von der Prozession des Heiligen Geistes vom Vater und dem Sohn, die Taufe, ungesäuertes Brot anstelle von Sauerteigbrot in der Liturgie, einige in der katholischen Kirche etablierte Bräuche, zum Beispiel: Orgeln während des Gottesdienstes, offene Altäre, Sitzplätze, und erlaubte darüber hinaus viele neue Exerzitien. Da es sich inmitten eines leidenschaftlichen und erbitterten Kampfes mit den Katholiken entwickelte und definiert wurde, ergab sich daraus folgende Konsequenz: Wenn der Katholizismus an manchen Stellen von der Orthodoxie abwich oder irgendwelche Extreme in den Ansichten zuließ, dann stellt der Lutheranismus das entgegengesetzte Extrem dar, so dass aus einem Vergleich dieser gegensätzlichen Lehren die Wahrheit der Orthodoxie klar hervorgeht. Die wichtigsten Dogmen des Luthertums sind die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben ohne gute Werke (im Gegensatz zur Lehre der Katholiken über die überragenden Verdienste der Heiligen, die dem Ablass zugrunde liegt) und die Lehre von der einzigen Quelle des Glaubens – der Heiligen Schrift, mit dem Recht jedes Gläubigen, sie nach seinem eigenen Verständnis zu erklären (im Gegensatz zu der unzureichend diskriminierenden Haltung der Katholiken gegenüber Traditionen und dem Verbot der Päpste, den Laien vorzulesen Bibel). Luther gab zu, dass der Mensch im Glauben alles Notwendige für die Erlösung findet, lehnte jedoch die Notwendigkeit dessen ab, was der Herr durch die Gnade geschaffen hatte, wie zum Beispiel: die Kirche, die Hierarchie, die Sakramente sowie die Anrufung der Heiligen, die Verehrung von Ikonen und Reliquien (durch den Glauben, so lehren Lutheraner, treten die Gläubigen in eine direkte Einheit mit Christus selbst); und jene kirchlichen Bräuche, die für die Ausübung einer Person in der Tugend festgelegt sind, wie zum Beispiel: Fasten, Mönchsgelübde, andere Feiertage als die des Herrn, Reisen zu heiligen Stätten usw. Durch die Ablehnung der Heiligen Tradition untergräbt das Luthertum die Autorität der Heiligen Schrift selbst: Laut Lutheranern kann jeder nicht nur die heiligen Bücher interpretieren, sondern auch diejenigen davon ablehnen, in denen er einen Widerspruch zu einer seiner vorgefassten Meinungen sieht. So stellte Luther selbst die Echtheit der von der Kirche seit den ersten Jahrhunderten als zweifellos apostolisch anerkannten heiligen Bücher in Frage, wie zum Beispiel den Brief des Apostels Jakobus und die Apokalypse, vor allem deshalb, weil sie mehr als andere heilige Bücher Passagen enthalten, die die orthodoxe Lehre über die Rechtfertigung des Menschen zusätzlich zum Glauben und durch gute Werke bekräftigen. Indem sie die heilige Hierarchie und das eigentliche Sakrament des Priestertums ablehnten, brachen die Lutheraner die Verbindung zur Apostolischen Kirche ab und beraubten ihre Gesellschaft des Sinns der Kirche. Ein lutherischer Pfarrer ist nichts anderes als ein Laie, der von der Gesellschaft gewählt wird, um in der Kirche zu predigen und zu dienen. Die weltliche Macht regelt die kirchlichen Angelegenheiten der lutherischen Gesellschaft und verschmilzt selbst mit dem Staat, da sie nichts anderes ist als einer der Zweige der sozialen Struktur oder der Verwaltungen (Funktionen) des Staatsmechanismus (und hier ist der Kontrast zum Katholizismus offensichtlich, der sich verstärkt, um die Kirche an die Stelle des Staates zu stellen). Luther, der von Melanchthon zurückgehalten wurde, scheute sich jedoch davor, seine Ansichten zu extremen Schlussfolgerungen zu bringen, und stoppte seine Reform auf halbem Weg. Er behielt zwei Sakramente bei – die Taufe und die Kommunion –, aber indem er das Sakrament des Priestertums ablehnte, beraubte er diese Sakramente ihrer Kraft. Im Sakrament der Kommunion lehnt Luther die Transsubstantiation der Heiligen Gaben ab und lehrt, dass der Gläubige im Brot, mit Brot und unter Brot den wahren Leib Christi empfängt. Die Lutheraner lehnen jedoch die Anrufung von Heiligen ab und widmen ihnen ihre Kirchen. Sie verbieten die Verehrung von Ikonen und schmücken alle ihre Kirche mit heiligen Bildern. Zwinglius und Calvin erweiterten ihre Schlussfolgerungen noch viel weiter. – Früher war der Verkauf von Ablässen das Privileg der Augustiner. Die Erteilung an die Dominikaner war der Grund für Spaltung und Feindschaft zwischen diesen beiden Orden. Und hier könnte einer der Gründe für Luthers Verärgerung gegenüber Tetzel liegen. Sie könnten interessiert sein an: