33. Лютеране, или протестанты

Syn horníka, vychovaný v těžké chudobě, Martin Luther (1483–1546) se připravoval na dráhu právníka, ale nečekaná smrt přítele z mládí Alexia a další okolnosti ho disponovaly k přijetí mnišství v augustiniánském řádu. Jelikož neměl žádné povolání k tomuto životu, nedokázal svou vášnivou povahu omezit žádnými skutky sebeumrtvování a byl vyčerpán pod tíhou duchovního utrpení. Pak mu jeden ze starších připomněl apoštolský symbol: „Věřím v odpuštění hříchů,“ a tím jakoby dal klíč ke zmírnění břemene bezmyšlenkovitého slibu, který složil. Cesta do Říma v roce 1510, kde viděl lehkomyslnost a lehkovážnost, s jakou papežský klérus prováděl různé církevní obřady, ho nejen zahřála do tohoto hlavního města katolicismu, ale také ho podpořila v přesvědčení, že ke spáse nejsou zapotřebí skutky zbožnosti, ale pouze víra. Luther však pokračoval ve studiu věd a po dosažení titulu doktora teologie se stal univerzitním profesorem a kazatelem ve Wittenbergu. V této době papež Lev X., aby dokončil stavbu kostela svatého Petra v Římě a jak se tehdy ještě říkalo, aby uhradil své vlastní náklady, oznámil všeobecný prodej odpustků. Dominikánský mnich Tetzel 62 přišel do Wittenbergu a s nebývalou drzostí začal obchodovat s odpustky, jako by byl nějaké zboží. Luther vášnivě kázal proti tomuto rouhání a na dveře kostela, kde kázal, vyvěsil 95 opatření proti zneužívání papežství. Papež Lev X., bezstarostný a oddaný světské zábavě, se na Lutherův žert zpočátku díval velmi lehce. Když později viděl, jak soucitně byly jeho teze přijímány v Německu a dalších zemích, požádal ho do Říma k soudu, ale bylo příliš pozdě. Luther získal silného obránce v osobě Fridricha Moudrého, saského kurfiřta, a pak se Lutherova věc spojila s mnoha lidovými zájmy takovým způsobem, že ji již nebylo možné potlačit. Knížata chtěla svrhnout jho papežovo a zmenšit moc německého císaře, ochránce papežského, a také využít kořisti z církevního majetku; biskupové se také snažili zbavit vměšování papežských legátů do jejich záležitostí; vědci hledali svobodu ve svém výzkumu od papežského poručnictví; rolníci hledali úlevu od svého údělu; obecně se reformaci přikládal takový význam, jako by se německý lid osvobozoval od cizího románského vlivu. Za těchto příznivých podmínek postupovalo reformní dílo velmi rychle: tři roky po předložení tezí, 10. prosince 1520, Luther za přítomnosti mnoha vědců spálil papežskou bulu, která ho odsuzovala, a učinil tak rozhodný krok k rozchodu s Římem; v roce 1524 opustil klášter a oženil se s bývalou jeptiškou Kateřinou von Bora a v roce 1529 vznikla aliance německých teologů a suverénních knížat, která se definitivně rozešla s papežem. Tito Lutherovi stoupenci o sobě dali vědět podáním protestu proti definici Špýrského sněmu, který se rozhodl nezahájit žádnou transformaci církve až do ekumenického koncilu, a proto Lutherovi stoupenci přijali jméno protestanti. K úspěchu reformace velkou měrou přispěl Philip Melanchthon: mírnil Lutherovy vášnivé podněty a sestavil tzv. Augsburské vyznání, které stanovilo svébytná dogmata luteránství. Luteránská víra omezovala některé odchylky od pravoslaví, které byly dříve v katolické církvi povoleny, např.: nauku o průvodu Ducha svatého od Otce a Syna, lití ve křtu, nekvašený chléb místo kynutého chleba v liturgii, některé zvyky zavedené v katolické církvi, např.: varhany při bohoslužbách, otevřené oltáře, nové oltáře, nová místa k sezení, Protože se rozvinulo a bylo definováno uprostřed vášnivého a lítého boje s katolíky, vyplynul z toho následující důsledek: pokud se katolicismus na některých místech odchýlil od pravoslaví nebo připouštěl nějaké extrémy v názorech, pak luteránství představuje extrém opačný, takže z jednoho srovnání těchto protichůdných učení je jasně odhalena pravda pravoslaví. Hlavními dogmaty luteránství jsou nauka o ospravedlnění pouze vírou bez dobrých skutků (na rozdíl od učení katolíků o svrchovaných zásluhách svatých, které je základem odpustků) a nauka o jediném zdroji víry – Písmu svatém, s právem každého věřícího vysvětlit si to podle svého vlastního chápání a proti diskriminaci katolických papežů. čtení laické Bible). Luther připustil, že člověk nalézá ve víře vše potřebné ke spasení, a odmítl potřebu těch, které Pán ustanovil skrze milost, jako jsou: církev, hierarchie, svátosti, stejně jako vzývání svatých, uctívání ikon a relikvií (vírou, učí luteráni, vstupují věřící do přímé jednoty se samotným Kristem); a ty církevní obyčeje, které jsou ustanoveny pro cvičení člověka ve ctnosti, jako: půst, sliby mnišství, jiné svátky než Pánovy, cestování na svatá místa atd. Odmítáním svaté tradice luteránství podkopává autoritu samotného Písma svatého: podle luteránů může každý nejen vykládat posvátné knihy, ale také odmítat ty z nich, v nichž vidí rozpor s jakýmkoliv svým předpojatým názorem. Sám Luther tak zpochybnil pravost posvátných knih, které církev od prvních století uznala za nepochybně apoštolské, jako jsou například List apoštola Jakuba a Apokalypsa, a to především z toho důvodu, že více než jiné posvátné knihy obsahují vedle víry a dobrých skutků pasáže potvrzující pravoslavné učení o ospravedlnění člověka. Tím, že luteráni odmítli posvátnou hierarchii a samotnou svátost kněžství, přerušili svazky s Apoštolskou církví a zbavili svou společnost smyslu církve. Luteránský pastor není nic jiného než laik, zvolený společností, aby kázal a sloužil v církvi. Světská moc řídí církevní záležitosti luterské společnosti a sama splývá se státem, není ničím jiným než jednou z větví sociální struktury nebo správ (funkcí) státního mechanismu (a zde je patrný kontrast s katolicismem, který se stupňuje, aby na místo státu postavil církev). Avšak Luther, zdrženlivý Melanchtonem, byl opatrný, aby dovedl své názory k extrémním závěrům a zastavil svou reformu na půli cesty. Zachoval si dvě svátosti – křest a přijímání, ale tím, že odmítl svátost kněžství, zbavil tyto svátosti jejich moci. Ve svátosti přijímání Luther odmítá transsubstanciaci svatých darů a učí, že v chlebu, chlebem a pod chlebem věřící přijímá pravé Tělo Kristovo. Luteráni odmítají vzývání svatých a zasvěcují jim své kostely. Zakazují uctívání ikon a zdobí všechny své chrámy posvátnými obrázky. Zwinglius a Calvin rozšířili své závěry mnohem dále. – Dříve byl prodej odpustků výsadou augustiniánů. Jeho udělení dominikánům bylo příčinou rozdělení a nepřátelství mezi těmito dvěma řády. A tady by mohl být jeden z důvodů Lutherova podráždění vůči Tetzelovi. Mohlo by vás zajímat: