32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Од средине 11. века, када је прекинута заједница западне цркве са православним истоком, папска власт се све више уздизала. Њеном успону посебно је допринео чувени папа Гргур ВИИ, који је заузимао папски престо од 1073. до 1086. године. Владавина овог папе укључује и онај нечувени случај понижења краљевске власти, када је немачки цар Хенри ИВ три хладна зимска дана (у јануару), у одећи покајника, бос испред палате у којој је живео, стајао гладан, молећи га за опроштај. Крајем 11. века почели су крсташки ратови. Предузети су са циљем да се светиња и источни хришћани ослободе од власти неверника, али су их и властољубиви папе усмеравали да увећају своју моћ. Постепено се уздижући, папска моћ достигла је свој врхунац под папом Иноћентијом ИИИ, који је владао Римском црквом од 1198. до 1216. године; не само да ју је цео Запад признао и био јој покоран, него су све патријаршијске престоле на Истоку заузела лица потчињена папи. Али од тог времена моћ папа је, иако постепено, почела да опада. Љубомора према крсташким ратовима, тако горљива у почетку, касније је почела да се хлади, а са њом је почела да пада и најјача подршка папама. Са развојем просвећености на Западу, незаконитост папских тврдњи и она одступања од православља која су папе дозвољавале у западној цркви постајала је све јаснија. Да би пацификовали своје противнике, папе су прибегле суровим мерама (Инквизиција), што је додатно раздражило незадовољне. Најзад су се почели појављивати смели и одлучни противници папске власти, који су у борби против ње видели свој позив и сврху живота и који се нису плашили никаквих погубљења. Од ових противника папства, најистакнутији су Британац Вајклеф у 14. веку и боем Џон Хус у 15. веку. Средином 15. века на Западу је почео снажан покрет ка проучавању класичних језика и књижевности старих народа, познат као хуманизам. Овај покрет се посебно интензивирао сеобом Грка на Запад након пада Грчке империје 1453. године и јасно је попримио карактер супротан папству. Али западни хришћани, којима су папе намерно блокирале пут ка духовном просветљењу (на пример, забрањујући лаицима да читају Библију), нису знали да разликују новотарије папства од вечних истина хришћанске вере које је сачувала Црква (погрешно схватање које постоји у наше време), и пренели су папу иритацију на целу Цркву. Неверица је почела да се шири у књижевности и друштву. У то време се покушавало да се преобрази Западна црква: 16. век представља низ таквих покушаја, готово истовремених, на различитим местима. Ови реформатори (Лутер у Немачкој, Цвинглијус и Калвин у Швајцарској) деловали су под утицајем иритације према папама и били занесени страстима, али су истовремено били оживљени добрим намерама – да спасу веру усред ширења неверја. Имали су изузетне таленте, добре личне квалитете и непопустљиву снагу воље. Због свега овога, историја их сврстава међу велике личности. Али они су, прво, узели на себе задатак који је био немоћан не само приватним људима, већ и помесним саборима (што су доказали и сабори који су им претходили са истом сврхом у Пизи, Констанцу, Базелу), а друго, својим изванредним учењем у области богословља, западни реформатори су имали врло нејасне концепције о православној цркви, који су могли да виде као модел православне Цркве у Апостолској цркви. Као резултат тога, покушаји реформатора су патили од противречности једни са другима и са самим собом и очигледне недоследности. Најпре слободоумни, на крају су прибегли суровим мерама деспотизма и нису могли да задрже народ у границама које су очекивали. Стога су успели да римским папама отргну значајан део западне цркве (око 90 милиона), али не само да је нису вратили православљу, већ су је још више отуђили. – Папа Гргур ВИИ, још као архиђакон, под именом Хилдебрант, водио је четири папе. Изнео је идеал папске власти, који су он и његови наследници настојали да испуне. Григорије га упоређује са светлошћу сунца, а моћ царева и краљева упоређује са сјајем месеца. Као што месец свој сјај позајмљује од сунца, тако и световна моћ царева и краљева, по његовом мишљењу, своју снагу и значај преузима од моћи папе. Ако поступају против воље папе, онда им се може и треба одузети власт, а њихово место заузимају друге особе које су папи послушније. Једно од оружја које је папа употребио против суверена који га нису послушали био је интердикт, када је цео народ био подвргнут црквеној забрани за грехе владара: цркве су затворене, свети обреди и заустављено испуњавање дужности; народ, одједном лишен утехе вере, поче да брине, а непокорни суверени понизе се. Можда ће вас занимати: