32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Od polovice 11. storočia, keď bola prerušená únia západnej cirkvi s pravoslávnym východom, sa pápežská moc stále viac a viac vyzdvihovala. O jej vzostup sa pričinil najmä slávny pápež Gregor VII., ktorý v rokoch 1073 až 1086 obsadil pápežský stolec. K panovaniu tohto pápeža patrí aj neslýchaný prípad poníženia kráľovskej moci, keď nemecký cisár Henrich IV. tri chladné zimné dni (v januári) stál hladný v šatách kajúcnika, bosý pred palácom, v ktorom žil pápež, a prosil ho o odpustenie. Koncom 11. storočia sa začali križiacke výpravy. Boli podniknuté s cieľom oslobodiť posvätné miesta a východných kresťanov spod moci neveriacich, ale aj pápeži bažiaci po moci ich nasmerovali, aby zvýšili svoju moc. Postupne stúpajúca pápežská moc dosiahla svoj zenit za pápeža Inocenta III., ktorý vládol rímskej cirkvi v rokoch 1198 až 1216; nielenže ju celý Západ uznal a podriadil sa jej, ale všetky patriarchálne tróny na Východe obsadili osoby podliehajúce pápežovi. Ale od toho času moc pápežov, aj keď postupne, začala upadať. Spočiatku taká horlivá žiarlivosť na križiacke výpravy začala následne ochladzovať a s ňou začala klesať aj najsilnejšia podpora pápežov. S rozvojom osvety na Západe bola nezákonnosť pápežských tvrdení a tie odchýlky od pravoslávia, ktoré pápeži v západnej cirkvi pripúšťali, čoraz jasnejšie. Na upokojenie svojich odporcov sa pápeži uchýlili ku krutým opatreniam (inkvizícia), ktoré nespokojných ešte viac dráždili. Konečne sa začali objavovať smelí a odhodlaní odporcovia pápežskej moci, ktorí v boji proti nej videli svoje povolanie a zmysel života a ktorí sa nebáli žiadnej popravy. Z týchto odporcov pápežstva sú najvýznamnejší Brit Viklef v 14. storočí a Čech Ján Hus v 15. storočí. V polovici 15. storočia sa na Západe začalo silné hnutie smerom k štúdiu klasických jazykov a literatúry starých národov, známe ako humanizmus. Toto hnutie sa zintenzívnilo najmä s migráciou Grékov na Západ po páde Gréckej ríše v roku 1453 a jasne nadobudlo charakter odporujúci pápežstvu. No západní kresťania, ktorým pápeži zámerne zablokovali cestu k duchovnému osvieteniu (napríklad tým, že laikom zakázali čítať Bibliu), nevedeli rozlíšiť inovácie pápežstva od večných právd kresťanskej viery, ktoré zachováva Cirkev (chybná predstava, ktorá existuje aj v našej dobe) a preniesli podráždenie proti pápežom na celú Cirkev. V literatúre a spoločnosti sa začala šíriť nevera. V tom čase sa robili pokusy o premenu západnej cirkvi: 16. storočie predstavuje množstvo takýchto pokusov, takmer súčasne, na rôznych miestach. Títo reformátori (v Nemecku Luther, vo Švajčiarsku Zwinglius a Kalvín) konali pod vplyvom podráždenia voči pápežom a nechali sa unášať vášňami, no zároveň ich oživovali dobré úmysly – zachrániť vieru uprostred šírenia nevery. Mali pozoruhodný talent, dobré osobné vlastnosti a neústupnú vôľu. Pre toto všetko ich história zaraďuje medzi veľké postavy. Ale po prvé, vzali na seba úlohu, ktorá bola nad sily nielen pre súkromníkov, ale dokonca aj pre miestne rady (ako to dokázali koncily, ktoré im predchádzali s rovnakým cieľom v Pise, Kostnici, Bazileji), a po druhé, vďaka ich pozoruhodnému vzdelaniu v oblasti teológie mali západní reformátori veľmi nejasné predstavy o pravoslávnej východnej cirkvi, v ktorej mohli vidieť model apoštolskej cirkvi. Výsledkom toho bolo, že pokusy reformátorov trpeli rozpormi medzi sebou a samými sebou a zjavnou nejednotnosťou. Najprv slobodomyseľní, nakoniec sa uchýlili ku krutým opatreniam despotizmu a nedokázali udržať ľudí v medziach, ktoré očakávali. Preto sa im podarilo odtrhnúť značnú časť západnej cirkvi (asi 90 miliónov) od rímskych pápežov, no nielenže ju nevrátili pravosláviu, ale ešte viac ju odcudzili. – Pápež Gregor VII., ešte ako archidiakon, pod menom Hildebrant, viedol štyroch pápežov. Načrtol ideál pápežskej moci, ktorý sa on a jeho nástupcovia snažili naplniť. Gregor to prirovnáva k svetlu slnka a moc cisárov a kráľov prirovnáva k žiare mesiaca. Tak ako si mesiac požičiava svoj lesk od slnka, tak svetská moc cisárov a kráľov podľa neho berie svoju silu a význam z moci pápeža. Ak konajú proti vôli pápeža, potom môžu a mali by byť zbavení svojej moci a ich miesto zaujmú iné osoby, ktoré sú pápežovi poslušnejšie. Jednou zo zbraní, ktoré pápež použil proti panovníkom, ktorí ho neposlúchli, bol interdikt, keď bol celý ľud vystavený cirkevnému zákazu za hriechy panovníkov: kostoly boli zatvorené, posvätné obrady a plnenie povinností bolo zastavené; ľud, náhle zbavený útechy náboženstva, sa začal znepokojovať a neposlušní panovníci sa pokorili. Mohlo by vás zaujímať: