32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Od połowy XI w., kiedy zerwana została unia Kościoła zachodniego z prawosławnym Wschodem, władza papieska wzrastała. Do jej powstania szczególnie przyczynił się słynny papież Grzegorz VII, który zasiadał na tronie papieskim od 1073 do 1086 roku. Za panowania tego papieża można zaliczyć niesłychany przypadek upokorzenia władzy królewskiej, kiedy to cesarz niemiecki Henryk IV przez trzy mroźne zimowe dni (w styczniu), w stroju pokutnika, boso przed pałacem, w którym mieszkał papież, stał głodny, prosząc go o przebaczenie. Pod koniec XI wieku rozpoczęły się wyprawy krzyżowe. Podejmowano je w celu wyzwolenia miejsc świętych i chrześcijan Wschodu spod władzy niewiernych, ale żądni władzy papieże nakazali im także zwiększyć ich władzę. Stopniowo rosnąca władza papieska osiągnęła swój szczyt za czasów papieża Innocentego III, który rządził Kościołem rzymskim od 1198 do 1216; nie tylko cały Zachód ją rozpoznał i był jej uległy, ale wszystkie patriarchalne trony na Wschodzie zajęły osoby podlegające papieżowi. Jednak od tego czasu władza papieży, choć stopniowo, zaczęła spadać. Zazdrość do wypraw krzyżowych, początkowo tak żarliwa, później zaczęła stygnąć, a wraz z nią zaczęło spadać najsilniejsze poparcie dla papieży. Wraz z rozwojem oświecenia na Zachodzie coraz wyraźniejsza stawała się nielegalność roszczeń papieskich i odstępstwa od ortodoksji, na które papieże pozwalali w Kościele zachodnim. Aby uspokoić swoich przeciwników, papieże uciekali się do okrutnych środków (Inkwizycja), co jeszcze bardziej irytowało niezadowolonych. Wreszcie zaczęli pojawiać się odważni i zdecydowani przeciwnicy władzy papieskiej, którzy w walce z nią widzieli swoje powołanie i cel życia i nie bali się żadnych egzekucji. Spośród tych przeciwników papiestwa najbardziej godnymi uwagi są Brytyjczyk Wyclef w XIV wieku i czeski Jan Hus w XV wieku. W połowie XV wieku na Zachodzie rozpoczął się silny ruch w kierunku studiowania języków klasycznych i literatury ludów starożytnych, zwany humanizmem. Ruch ten nasilił się szczególnie wraz z migracją Greków na Zachód po upadku Cesarstwa Greckiego w 1453 roku i wyraźnie nabrał charakteru przeciwstawnego papiestwu. Ale zachodni chrześcijanie, którym papieże celowo blokowali drogę do duchowego oświecenia (na przykład zabraniając świeckim czytania Biblii), nie umieli odróżnić innowacji papiestwa od odwiecznych prawd wiary chrześcijańskiej zachowanych przez Kościół (błędne przekonanie, które istnieje w naszych czasach) i przenieśli irytację wobec papieży na cały Kościół. Niewiara zaczęła szerzyć się w literaturze i społeczeństwie. W tym czasie podejmowano próby przekształcenia Kościoła zachodniego: wiek XVI to szereg takich prób, niemal jednoczesnych, w różnych miejscach. Reformatorzy ci (Luter w Niemczech, Zwingliusz i Kalwin w Szwajcarii) działali pod wpływem irytacji wobec papieży i dali się ponieść namiętnościom, ale jednocześnie ożywiali ich dobre intencje – aby ocalić wiarę pośród szerzącej się niewiary. Mieli niezwykłe talenty, dobre cechy osobiste i nieustępliwą siłę woli. Z tego powodu historia zalicza ich do wielkich postaci. Ale oni, po pierwsze, wzięli na siebie zadanie przekraczające siły nie tylko osób prywatnych, ale nawet soborów lokalnych (co udowodniły poprzedzające ich w tym samym celu sobory w Pizie, Konstancji, Bazylei), a po drugie, dzięki swojej niezwykłej wiedzy z zakresu teologii, zachodni reformatorzy mieli bardzo niejasne wyobrażenia o prawosławiu Kościoła wschodniego, w którym widzieli model Kościoła apostolskiego. W rezultacie wysiłki reformatorów obarczone były sprzecznościami między sobą i sobą oraz oczywistą niespójnością. Początkowo wolnomyśliciele, w końcu uciekli się do okrutnych środków despotyzmu i nie byli w stanie utrzymać ludzi w granicach, których oczekiwali. Udało im się zatem wyrwać znaczną część Kościoła zachodniego (około 90 milionów) papieżom rzymskim, ale nie tylko nie przywrócili go prawosławiu, ale jeszcze bardziej go wyobcowali. – Papież Grzegorz VII, będąc jeszcze archidiakonem, pod imieniem Hildebrant, przewodził czterem papieżom. Nakreślił ideał władzy papieskiej, do realizacji którego on i jego następcy dążyli. Grzegorz porównuje to do światła słońca, a władzę cesarzy i królów do blasku księżyca. Tak jak księżyc czerpie swój blask od słońca, tak świecka władza cesarzy i królów jego zdaniem czerpie swoją siłę i znaczenie z władzy papieża. Jeżeli działają wbrew woli papieża, wówczas mogą i powinni zostać pozbawieni władzy, a ich miejsce zajmują inne osoby, bardziej posłuszne papieżowi. Jedną z broni, jakiej papież używał przeciwko nieposłusznym mu władcom, był interdykt, kiedy cały lud został poddany kościelnemu zakazowi za grzechy władców: zamknięto kościoły, wstrzymano święte obrzędy i wypełnianie obowiązków; lud, nagle pozbawiony pociechy religijnej, zaczął się niepokoić, a nieposłuszni władcy upokorzyli się. Może zainteresuje Cię: