32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Од средината на 11 век, кога се прекина соединувањето на Западната црква со православниот исток, папската власт стануваше сè повозвишена. За нејзиното издигнување особено придонел познатиот папа Григориј VII, кој го окупирал папскиот трон од 1073 до 1086 година. Владеењето на овој папа го вклучува и оној невиден случај на понижување на кралската моќ, кога германскиот император Хенри IV стоел гладен три студени зимски денови (во јануари), во облека на покајник, бос пред палатата каде што живеел папата, барајќи од него прошка. На крајот на 11 век започнале крстоносните војни. Тие беа преземени со цел да се ослободат светите места и источните христијани од моќта на неверниците, но папите гладни за моќ исто така ги упатија да ја зголемат својата моќ. Постепено растејќи, папската моќ го достигнала својот зенит под папата Инокентиј III, кој владеел со Римската црква од 1198 до 1216 година; не само што целиот Запад ја препозна и ѝ беше потчинет, туку и сите патријаршиски престоли на Истокот беа окупирани од лица кои се подложени на папата. Но, од тоа време, моќта на папите, иако постепено, почна да опаѓа. Љубомората за крстоносните војни, толку жестока на почетокот, последователно почна да се лади, а со тоа почна да паѓа и најсилната поддршка за папите. Со развојот на просветителството на Запад, незаконитоста на папските претензии и оние отстапувања од православието што ги дозволија папите во Западната црква стануваа се појасни и појасни. За да ги смират своите противници, папите прибегнаа кон сурови мерки (инквизиција), што дополнително ги иритираше незадоволните. Конечно почнаа да се појавуваат храбри и решителни противници на папската власт, кои во борбата против неа го согледаа својот повик и целта на животот и кои не се плашеа од никакви егзекуции. Од овие противници на папството, најзабележителни се Британецот Вајклиф во 14 век и боемецот Џон Хус во 15 век. Во средината на 15 век, на Запад започна силно движење кон проучување на класичните јазици и литература на античките народи, познато како хуманизам. Ова движење особено се засили со миграцијата на Грците на Запад по падот на Грчката империја во 1453 година и очигледно доби карактер спротивен на папството. Но, западните христијани, на кои папите намерно им го блокираа патот до духовното просветлување (на пример, забранувајќи им на мирјаните да ја читаат Библијата), не знаеја како да ги разликуваат иновациите на папството од вечните вистини на христијанската вера зачувани од Црквата (заблуда што постои во наше време) и ја пренесоа иритацијата на целата црква против поповите. Неверувањето почна да се шири во литературата и општеството. Во тоа време, беа направени обиди да се трансформира западната црква: 16 век претставува голем број такви обиди, речиси истовремено, на различни места. Овие реформатори (Лутер во Германија, Цвинглиус и Калвин во Швајцарија) дејствувале под влијание на иритација против папите и биле занесени од страстите, но истовремено биле анимирани од добри намери - да ја спасат верата среде ширењето неверување. Имаа извонредни таленти, добри лични квалитети и непопустлива волја. За сето ова, историјата ги класифицира меѓу големите личности. Но, тие, прво, презедоа задача што беше над силата не само за приватни луѓе, туку дури и за локалните собори (како што беше докажано со соборите што им претходеа со истата цел во Пиза, Констанца, Базел), и второ, со нивното извонредно учење во областа на теологијата, западните реформатори имаа многу нејасни концепти за Православната Источна Црква, во која можеа да видат модел на Апостоличката црква. Како резултат на тоа, обидите на реформаторите страдаа од противречности меѓу себе и со себе и очигледна недоследност. На почетокот слободно размислувајќи, на крајот прибегнаа кон сурови мерки на деспотизам и не можеа да го задржат народот во границите што ги очекуваа. Затоа, тие успеаја да откорнат значаен дел од западната црква (околу 90 милиони) од римските папи, но не само што не му ја вратија на православието, туку уште повеќе ја отуѓија. – Папата Григориј VII, додека сè уште беше архиѓакон, под името Хилдебрант, предводеше четворица папи. Тој го изложил идеалот на папската моќ, кој тој и неговите наследници се труделе да го исполнат. Григориј го споредува со светлината на сонцето и ја споредува моќта на царевите и кралевите со сјајот на месечината. Како што месечината го позајмува својот сјај од сонцето, така и световната моќ на царевите и кралевите, според него, ја зема својата сила и значење од моќта на папата. Ако дејствуваат спротивно на волјата на папата, тогаш можат и треба да бидат лишени од нивната моќ, а нивното место го заземаат други личности кои се попослушни на папата. Едно од оружјата што папата ги користеше против суверените кои не го послушаа беше интердиктот, кога целиот народ беше подложен на црковна забрана за гревовите на владетелите: црквите беа затворени, светите обреди и извршувањето на должностите беа запрени; народот, наеднаш лишен од утехата на религијата, почна да се грижи, а непослушните суверени се понижија. Можеби ќе ве интересира: