32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
XI საუკუნის შუა ხანებიდან, როდესაც დაირღვა დასავლეთის ეკლესიის კავშირი მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთთან, პაპის ძალაუფლება სულ უფრო და უფრო ამაღლდა. მის აღზევებას განსაკუთრებული წვლილი მიუძღვის ცნობილმა პაპმა გრიგოლ VII-მ, რომელმაც პაპის ტახტი 1073-1086 წლებში დაიკავა. ამ პაპის მეფობა მოიცავს სამეფო ძალაუფლების დამცირების გაუგონარ შემთხვევას, როდესაც გერმანიის იმპერატორი ჰენრი IV ზამთრის სამი ცივი დღის განმავლობაში მშიერი იდგა (იანვარში), მონანიებულის ტანსაცმელში, ფეხშიშველი სასახლის წინ, სადაც პაპი ცხოვრობდა და პატიებას სთხოვდა. XI საუკუნის ბოლოს დაიწყო ჯვაროსნული ლაშქრობები. ისინი განხორციელდა იმ მიზნით, რომ გაეთავისუფლებინათ წმინდა ადგილები და აღმოსავლელი ქრისტიანები ურწმუნოების ძალაუფლებისგან, მაგრამ ძალაუფლების მშიერი პაპები მათაც უბრძანეს თავიანთი ძალაუფლების გაზრდას. თანდათან მატულობდა პაპის ძალაუფლება ზენიტს პაპ ინოკენტი III-ის დროს, რომელიც მართავდა რომის ეკლესიას 1198-1216 წლებში; არა მხოლოდ მთელმა დასავლეთმა აღიარა იგი და დაემორჩილა მას, არამედ აღმოსავლეთში ყველა საპატრიარქო ტახტი ეკავა პაპს დაქვემდებარებულ პირებს.
მაგრამ ამ დროიდან პაპების ძალაუფლება, თუმცა თანდათანობით, დაიწყო კლება. ჯვაროსნული ლაშქრობებისადმი ეჭვიანობა, თავიდან ასე მხურვალე, შემდგომში გაცივდა და მასთან ერთად დაიწყო პაპების უძლიერესი მხარდაჭერა. დასავლეთში განმანათლებლობის განვითარებასთან ერთად უფრო და უფრო ცხადი გახდა პაპის პრეტენზიების უკანონობა და ის გადახრები მართლმადიდებლობისგან, რაც პაპებმა დაუშვეს დასავლურ ეკლესიაში. მოწინააღმდეგეების დასამშვიდებლად პაპებმა მიმართეს სასტიკ ზომებს (ინკვიზიცია), რამაც კიდევ უფრო გააღიზიანა უკმაყოფილოები. საბოლოოდ, პაპის ძალაუფლების გაბედული და მტკიცე მოწინააღმდეგეები გამოჩნდნენ, რომლებიც მის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაინახეს თავიანთი მოწოდება და ცხოვრების მიზანი და არ ეშინოდათ სიკვდილით დასჯის. პაპობის ამ მოწინააღმდეგეებიდან ყველაზე გამორჩეული ბრიტანელი უაიკლეფია მე-14 საუკუნეში და ბოჰემელი ჯონ ჰუსი მე-15 საუკუნეში.
XV საუკუნის შუა ხანებში დასავლეთში დაიწყო ძლიერი მოძრაობა ძველი ხალხების კლასიკური ენებისა და ლიტერატურის შესწავლისკენ, რომელიც ცნობილია როგორც ჰუმანიზმი. ეს მოძრაობა განსაკუთრებით გაძლიერდა 1453 წელს საბერძნეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ ბერძნების დასავლეთში მიგრაციით და აშკარად მიიღო პაპის საწინააღმდეგო ხასიათი. მაგრამ დასავლელმა ქრისტიანებმა, რომლებსაც პაპებმა მიზანმიმართულად გადაკეტეს გზა სულიერი განმანათლებლობისკენ (მაგალითად, ერისკაცებს ბიბლიის კითხვა აუკრძალეს), არ იცოდნენ, როგორ განესხვავნენ პაპის სიახლეები ეკლესიის მიერ დაცული ქრისტიანული რწმენის მარადიული ჭეშმარიტებისგან (მცდარი წარმოდგენა, რომელიც არსებობს ჩვენს დროში) და მთელ ეკლესიას გადასცეს გაღიზიანება პოპების წინააღმდეგ. ლიტერატურასა და საზოგადოებაში დაიწყო ურწმუნოების გავრცელება. იმ დროს დასავლეთის ეკლესიის გარდაქმნის მცდელობა იყო: მე-16 საუკუნეში წარმოდგენილია არაერთი ასეთი მცდელობა, თითქმის ერთდროულად, სხვადასხვა ადგილას. ეს რეფორმატორები (ლუთერი გერმანიაში, ცვინგლიუსი და კალვინი შვეიცარიაში) მოქმედებდნენ პაპების წინააღმდეგ გაღიზიანების გავლენით და გატაცებულნი იყვნენ ვნებებით, მაგრამ ამავე დროს ისინი აცოცხლებდნენ კეთილი ზრახვებით - რწმენის გადარჩენა ურწმუნოების გავრცელების შუაგულში.
მათ ჰქონდათ შესანიშნავი ნიჭი, კარგი პიროვნული თვისებები და შეუპოვარი ნებისყოფა. ამ ყველაფრისთვის ისტორია მათ დიდ მოღვაწეთა შორის ასახელებს. მაგრამ მათ, ჯერ ერთი, საკუთარ თავზე აიღეს ისეთი დავალება, რომელიც ძალზე აღემატებოდა არა მხოლოდ კერძო პირებს, არამედ ადგილობრივ საბჭოებსაც (როგორც დადასტურდა მათ წინ მყოფი საბჭოები პიზაში, კონსტანციაში, ბაზელში), და მეორეც, თეოლოგიის სფეროში მათი შესანიშნავი სწავლებით, დასავლელ რეფორმატორებს ჰქონდათ ძალიან ბუნდოვანი ცნებები მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიის შესახებ. შედეგად, რეფორმატორთა მცდელობები განიცდიდა წინააღმდეგობებს ერთმანეთთან და საკუთარ თავთან და აშკარა შეუსაბამობას. თავიდან თავისუფლად აზროვნებით, ბოლოს დესპოტიზმის სასტიკ ზომებს მიმართეს და ხალხი ვერ შეინარჩუნეს იმ საზღვრებში, რასაც ელოდნენ. ამიტომ მათ მოახერხეს დასავლეთის ეკლესიის მნიშვნელოვანი ნაწილის (დაახლოებით 90 მილიონი) ჩამორთმევა რომის პაპებს, მაგრამ არათუ არ დაუბრუნეს მართლმადიდებლობას, არამედ კიდევ უფრო გაასხვისეს.
- პაპი გრიგოლ VII, ჯერ კიდევ არქიდიაკონი, ჰილდებრანტის სახელით, ოთხი პაპის წინამძღოლობდა. მან გამოკვეთა პაპის ძალაუფლების იდეალი, რომლის შესრულებასაც ის და მისი მემკვიდრეები ცდილობდნენ. გრიგოლი მას მზის შუქს ადარებს და იმპერატორთა და მეფეთა ძალაუფლებას მთვარის ნათებას ადარებს. როგორც მთვარე ისესხებს თავის ბრწყინვალებას მზისგან, ასევე იმპერატორებისა და მეფეების საერო ძალაუფლება, მისი აზრით, პაპის ძალაუფლებისგან იღებს თავის ძალასა და მნიშვნელობას. თუ ისინი პაპის ნების საწინააღმდეგოდ მოქმედებენ, მაშინ მათ შეუძლიათ და უნდა ჩამოერთვათ ძალაუფლება და მათ ადგილს სხვა პირები იკავებენ, რომლებიც უფრო ემორჩილებიან პაპს. ერთ-ერთი იარაღი, რომელიც პაპმა გამოიყენა სუვერენების წინააღმდეგ, რომლებიც მას არ ემორჩილებოდნენ, იყო ინტერდიქტი, როდესაც მთელი ხალხი ექვემდებარებოდა ეკლესიურ აკრძალვას მმართველთა ცოდვებისთვის: დაიხურა ეკლესიები, შეწყდა წმინდა რიტუალები და მოვალეობების შესრულება; ხალხმა, რომელიც მოულოდნელად მოკლებული იყო რელიგიის ნუგეშისცემას, დაიწყო შეშფოთება და ურჩმა ხელმწიფებმა თავი დაიმდაბლეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: