32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Desde mediados del siglo XI, cuando se rompió la unión de la Iglesia occidental con el Oriente ortodoxo, el poder papal se elevó cada vez más. A su ascenso contribuyó especialmente el famoso Papa Gregorio VII, que ocupó el trono papal de 1073 a 1086. El reinado de este Papa incluye aquel caso inaudito de humillación del poder real, cuando el emperador alemán Enrique IV permaneció hambriento durante tres fríos días de invierno (en enero), vestido de penitente, descalzo frente al palacio donde vivía el Papa, pidiéndole perdón. A finales del siglo XI comenzaron las Cruzadas. Se emprendieron con el objetivo de liberar los lugares santos y a los cristianos orientales del poder de los infieles, pero los papas hambrientos de poder también los ordenaron para aumentar su poder. El poder papal, que creció gradualmente, alcanzó su cenit bajo el Papa Inocencio III, quien gobernó la Iglesia Romana de 1198 a 1216; no sólo todo Occidente la reconoció y se sometió a ella, sino que todos los tronos patriarcales de Oriente fueron ocupados por personas sujetas al Papa. Pero a partir de ese momento el poder de los papas, aunque gradualmente, comenzó a declinar. Los celos por las Cruzadas, tan ardientes al principio, comenzaron a enfriarse posteriormente, y con ellos empezó a caer el apoyo más fuerte a los papas. Con el desarrollo de la ilustración en Occidente, la ilegalidad de las afirmaciones papales y las desviaciones de la ortodoxia que los papas permitieron en la Iglesia occidental se volvieron cada vez más claras. Para apaciguar a sus oponentes, los papas recurrieron a medidas crueles (la Inquisición), que irritaron aún más a los descontentos. Finalmente, comenzaron a aparecer opositores audaces y decididos del poder papal, que en la lucha contra él vieron su vocación y el propósito de la vida y que no temían ninguna ejecución. De estos oponentes al papado, los más notables son el británico Wyclef en el siglo XIV y el bohemio John Hus en el siglo XV. A mediados del siglo XV se inició en Occidente un fuerte movimiento hacia el estudio de las lenguas y literatura clásicas de los pueblos antiguos, conocido como humanismo. Este movimiento se intensificó especialmente con la migración de griegos a Occidente después de la caída del Imperio griego en 1453 y adquirió claramente un carácter opuesto al papado. Pero los cristianos occidentales, para quienes los papas bloquearon deliberadamente el camino hacia la iluminación espiritual (por ejemplo, prohibiendo a los laicos leer la Biblia), no supieron distinguir las innovaciones del papado de las verdades eternas de la fe cristiana preservadas por la Iglesia (un error que existe en nuestro tiempo), y transfirieron la irritación contra los Papas a toda la Iglesia. La incredulidad comenzó a extenderse en la literatura y la sociedad. En aquella época se hicieron intentos de transformar la Iglesia occidental: el siglo XVI representa una serie de intentos de este tipo, casi simultáneos, en diferentes lugares. Estos reformadores (Lutero en Alemania, Zwinglio y Calvino en Suiza) actuaron bajo la influencia de la irritación contra los papas y se dejaron llevar por las pasiones, pero al mismo tiempo estaban animados por buenas intenciones: salvar la fe en medio de la creciente incredulidad. Tenían talentos notables, buenas cualidades personales y una fuerza de voluntad inquebrantable. Por todo ello, la historia los cataloga entre las grandes figuras. Pero, en primer lugar, asumieron una tarea que estaba fuera del alcance no sólo de los particulares, sino también de los concilios locales (como lo demuestran los concilios que los precedieron con el mismo objetivo en Pisa, Constanza y Basilea), y en segundo lugar, con su notable conocimiento en el campo de la teología, los reformadores occidentales tenían conceptos muy vagos sobre la Iglesia ortodoxa oriental, en los que podían ver un modelo de la Iglesia apostólica. Como resultado, los intentos de los reformadores adolecieron de contradicciones entre sí y de ellos mismos y de evidentes inconsistencias. Al principio eran librepensadores, pero al final recurrieron a crueles medidas de despotismo y no pudieron mantener al pueblo dentro de los límites que esperaban. Por tanto, lograron arrancar una parte importante de la Iglesia occidental (unos 90 millones) de los Papas de Roma, pero no sólo no la devolvieron a la ortodoxia, sino que la alienaron aún más. – El Papa Gregorio VII, siendo aún archidiácono, bajo el nombre de Hildebrant, encabezó a cuatro papas. Esbozó el ideal del poder papal, que él y sus sucesores se esforzaron por cumplir. Gregorio lo compara con la luz del sol y compara el poder de los emperadores y reyes con el brillo de la luna. Así como la luna toma prestado su brillo del sol, el poder secular de los emperadores y reyes, en su opinión, toma su fuerza y ​​significado del poder del Papa. Si actúan en contra de la voluntad del Papa, entonces pueden y deben ser privados de su poder, y su lugar lo ocupan otras personas que sean más obedientes al Papa. Una de las armas que utilizó el Papa contra los soberanos que lo desobedecieron fue el interdicto, cuando todo el pueblo fue sometido a la prohibición de la iglesia por los pecados de los gobernantes: se cerraron las iglesias, se suspendieron los ritos sagrados y el cumplimiento de los deberes; el pueblo, repentinamente privado de los consuelos de la religión, comenzó a preocuparse y los soberanos desobedientes se humillaron. Quizás te interese: