32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Από τα μέσα του 11ου αιώνα, όταν διακόπηκε η ένωση της Δυτικής Εκκλησίας με την Ορθόδοξη Ανατολή, η παπική εξουσία ανυψωνόταν ολοένα και περισσότερο. Στην άνοδό της συνέβαλε ιδιαίτερα ο διάσημος Πάπας Γρηγόριος Ζ', ο οποίος κατέλαβε τον παπικό θρόνο από το 1073 έως το 1086. Η βασιλεία αυτού του πάπα περιλαμβάνει εκείνη την ανήκουστη περίπτωση ταπείνωσης της βασιλικής εξουσίας, όταν ο Γερμανός αυτοκράτορας Ερρίκος Δ' στάθηκε πεινασμένος για τρεις κρύες μέρες του χειμώνα (τον Ιανουάριο), με τα ρούχα ενός μετανοημένου, ξυπόλητος μπροστά στο παλάτι όπου ζούσε ο πάπας, ζητώντας του συγχώρεση. Στα τέλη του 11ου αιώνα άρχισαν οι Σταυροφορίες. Αναλήφθηκαν με στόχο την απελευθέρωση των ιερών τόπων και των Χριστιανών της Ανατολής από τη δύναμη των απίστων, αλλά οι διψασμένοι για εξουσία πάπες τους κατηύθυναν επίσης να αυξήσουν τη δύναμή τους. Σταδιακά αυξανόμενη, η παπική εξουσία έφτασε στο απόγειό της υπό τον Πάπα Ιννοκέντιο Γ', ο οποίος κυβέρνησε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία από το 1198 έως το 1216. όχι μόνο ολόκληρη η Δύση την αναγνώρισε και της υποτάχθηκε, αλλά και όλοι οι πατριαρχικοί θρόνοι στην Ανατολή καταλαμβάνονταν από πρόσωπα υποκείμενα στον πάπα. Όμως από εκείνη την εποχή, η δύναμη των παπών, έστω και σταδιακά, άρχισε να μειώνεται. Η ζήλια για τις Σταυροφορίες, τόσο φλογερή στην αρχή, άρχισε στη συνέχεια να ψύχεται και μαζί της άρχισε να πέφτει η ισχυρότερη υποστήριξη για τους πάπες. Με την ανάπτυξη του διαφωτισμού στη Δύση, η παρανομία των παπικών διεκδικήσεων και εκείνων των αποκλίσεων από την Ορθοδοξία που επέτρεπαν οι πάπες στη Δυτική Εκκλησία γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρη. Για να κατευνάσουν τους αντιπάλους τους, οι πάπες κατέφυγαν σε σκληρά μέτρα (την Ιερά Εξέταση), τα οποία εκνεύριζαν ακόμη περισσότερο τους δυσαρεστημένους. Τελικά, άρχισαν να εμφανίζονται τολμηροί και αποφασιστικοί αντίπαλοι της παπικής εξουσίας, οι οποίοι στον αγώνα εναντίον της είδαν το κάλεσμά τους και τον σκοπό της ζωής τους και που δεν φοβήθηκαν καμία εκτέλεση. Από αυτούς τους αντιπάλους του παπισμού, οι πιο αξιόλογοι είναι ο Βρετανός Γουάικλεφ τον 14ο αιώνα και ο Βοημίας Τζον Χους τον 15ο αιώνα. Στα μέσα του 15ου αιώνα ξεκίνησε στη Δύση ένα ισχυρό κίνημα προς τη μελέτη των κλασικών γλωσσών και λογοτεχνίας των αρχαίων λαών, γνωστό ως ουμανισμός. Το κίνημα αυτό εντάθηκε ιδιαίτερα με τη μετανάστευση των Ελλήνων στη Δύση μετά την πτώση της Ελληνικής Αυτοκρατορίας το 1453 και πήρε σαφώς έναν χαρακτήρα αντίθετο προς τον παπισμό. Αλλά οι Δυτικοί Χριστιανοί, για τους οποίους οι πάπες εμπόδισαν εσκεμμένα το δρόμο προς την πνευματική φώτιση (για παράδειγμα, απαγορεύοντας στους λαϊκούς να διαβάζουν τη Βίβλο), δεν ήξεραν πώς να διακρίνουν τις καινοτομίες του παπισμού από τις αιώνιες αλήθειες της χριστιανικής πίστης που διατηρεί η Εκκλησία (μια παρανόηση που υπάρχει στην εποχή μας) και μετέφεραν εκνευρισμό σε ολόκληρη την Εκκλησία. Η δυσπιστία άρχισε να εξαπλώνεται στη λογοτεχνία και την κοινωνία. Εκείνη την εποχή, έγιναν προσπάθειες μεταμόρφωσης της Δυτικής Εκκλησίας: ο 16ος αιώνας αντιπροσωπεύει μια σειρά από τέτοιες προσπάθειες, σχεδόν ταυτόχρονα, σε διαφορετικά μέρη. Αυτοί οι μεταρρυθμιστές (ο Λούθηρος στη Γερμανία, ο Zwinglius και ο Calvin στην Ελβετία) έδρασαν υπό την επιρροή του εκνευρισμού κατά των παπών και παρασύρθηκαν από τα πάθη, αλλά ταυτόχρονα τους εμψύχωναν καλές προθέσεις - για να σώσουν την πίστη στη μέση της διάδοσης της απιστίας. Είχαν αξιοσημείωτα ταλέντα, καλές προσωπικές ιδιότητες και ανυποχώρητη δύναμη θέλησης. Για όλα αυτά η ιστορία τους κατατάσσει στις μεγάλες μορφές. Αλλά, πρώτον, ανέλαβαν ένα έργο που ήταν πέρα ​​από τη δύναμη όχι μόνο για ιδιώτες, αλλά ακόμη και για τοπικά συμβούλια (όπως αποδείχθηκε από τα συμβούλια που προηγήθηκαν για τον ίδιο σκοπό στην Πίζα, την Κωνσταντία, τη Βασιλεία) και δεύτερον, με την αξιοσημείωτη μάθησή τους στον τομέα της θεολογίας, οι δυτικοί μεταρρυθμιστές είχαν πολύ ασαφείς αντιλήψεις για την Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία, στο οποίο μπορούσαν να δουν ένα μοντέλο της Αποστολικής Εκκλησίας. Ως αποτέλεσμα, οι προσπάθειες των μεταρρυθμιστών υπέφεραν από αντιφάσεις μεταξύ τους και με τους εαυτούς τους και εμφανή ασυνέπεια. Στην αρχή με ελεύθερη σκέψη, στο τέλος κατέφυγαν σε σκληρά μέτρα δεσποτισμού και δεν μπόρεσαν να κρατήσουν τον λαό στα όρια που περίμεναν. Κατάφεραν λοιπόν να ξεριζώσουν ένα σημαντικό τμήμα της Δυτικής Εκκλησίας (περίπου 90 εκατομμύρια) από τους Πάπες της Ρώμης, αλλά όχι μόνο δεν την επέστρεψαν στην Ορθοδοξία, αλλά την αποξένωσαν ακόμη περισσότερο. – Ο Πάπας Γρηγόριος Ζ΄, ενώ ήταν ακόμη αρχιδιάκονος, με το όνομα Χιλντεμπράντ, οδήγησε τέσσερις πάπες. Περιέγραψε το ιδανικό της παπικής εξουσίας, το οποίο ο ίδιος και οι διάδοχοί του προσπάθησαν να εκπληρώσουν. Ο Γρηγόριος το παρομοιάζει με το φως του ήλιου και συγκρίνει τη δύναμη των αυτοκρατόρων και των βασιλέων με τη λάμψη του φεγγαριού. Όπως το φεγγάρι δανείζεται τη λάμψη του από τον ήλιο, έτσι και η κοσμική εξουσία των αυτοκρατόρων και των βασιλιάδων, κατά τη γνώμη του, παίρνει τη δύναμη και τη σημασία της από τη δύναμη του πάπα. Αν ενεργούν ενάντια στη θέληση του πάπα, τότε μπορούν και πρέπει να στερηθούν την εξουσία τους και τη θέση τους παίρνουν άλλα άτομα που είναι πιο υπάκουα στον πάπα. Ένα από τα όπλα που χρησιμοποίησε ο πάπας εναντίον των κυρίαρχων που τον παρακούστηκαν ήταν η απαγόρευση, όταν ολόκληρος ο λαός υποβλήθηκε σε εκκλησιαστική απαγόρευση για τις αμαρτίες των ηγεμόνων: οι εκκλησίες έκλεισαν, οι ιερές τελετές και η εκπλήρωση των καθηκόντων σταμάτησαν. ο λαός, ξαφνικά στερημένος των παρηγοριών της θρησκείας, άρχισε να ανησυχεί και οι ανυπάκουοι άρχοντες ταπείνωσαν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: