32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Ab der Mitte des 11. Jahrhunderts, als die Verbindung der Westkirche mit dem orthodoxen Osten zerbrochen war, wurde die päpstliche Macht immer größer. Zu ihrem Aufstieg trug vor allem der berühmte Papst Gregor VII. bei, der von 1073 bis 1086 den päpstlichen Thron innehatte. Zur Regierungszeit dieses Papstes gehört jener beispiellose Fall der Demütigung der königlichen Macht, als der deutsche Kaiser Heinrich IV. drei kalte Wintertage (im Januar) hungrig in der Kleidung eines Büßers barfuß vor dem Palast, in dem der Papst lebte, stand und ihn um Vergebung bat. Ende des 11. Jahrhunderts begannen die Kreuzzüge. Sie wurden mit dem Ziel unternommen, heilige Stätten und östliche Christen von der Macht der Ungläubigen zu befreien, doch machthungrige Päpste gaben ihnen auch den Auftrag, ihre Macht zu vergrößern. Die päpstliche Macht nahm allmählich zu und erreichte unter Papst Innozenz III., der die römische Kirche von 1198 bis 1216 regierte, ihren Höhepunkt; Nicht nur, dass der gesamte Westen sie anerkannte und sich ihr unterwarf, sondern alle patriarchalen Throne im Osten waren mit Untertanen des Papstes besetzt. Doch von da an begann die Macht der Päpste, wenn auch allmählich, zu schwinden. Die anfangs so heftige Eifersucht auf die Kreuzzüge begann später abzukühlen, und damit begann auch die stärkste Unterstützung für die Päpste zu schwinden. Mit der Entwicklung der Aufklärung im Westen wurde die Illegalität päpstlicher Ansprüche und die Abweichungen von der Orthodoxie, die die Päpste in der westlichen Kirche zuließen, immer deutlicher. Um ihre Gegner zu besänftigen, griffen die Päpste zu grausamen Maßnahmen (der Inquisition), was die Unzufriedenen noch mehr irritierte. Schließlich traten mutige und entschlossene Gegner der päpstlichen Macht auf, die im Kampf gegen sie ihre Berufung und den Sinn des Lebens sahen und keine Hinrichtungen scheuten. Von diesen Gegnern des Papsttums sind der Brite Wyclef im 14. Jahrhundert und der Böhme John Hus im 15. Jahrhundert die bemerkenswertesten. Mitte des 15. Jahrhunderts begann im Westen eine starke Bewegung hin zum Studium der klassischen Sprachen und Literatur der alten Völker, bekannt als Humanismus. Diese Bewegung verstärkte sich insbesondere mit der Abwanderung der Griechen in den Westen nach dem Untergang des griechischen Reiches im Jahr 1453 und nahm eindeutig einen gegen das Papsttum gerichteten Charakter an. Aber westliche Christen, denen die Päpste bewusst den Weg zur spirituellen Erleuchtung versperrten (z. B. indem sie den Laien das Lesen der Bibel verbot), wussten nicht, wie sie die Neuerungen des Papsttums von den ewigen Wahrheiten des von der Kirche bewahrten christlichen Glaubens unterscheiden sollten (ein in unserer Zeit bestehendes Missverständnis) und übertrugen den Ärger gegen die Päpste auf die gesamte Kirche. Der Unglaube begann sich in Literatur und Gesellschaft auszubreiten. Damals wurden Versuche unternommen, die westliche Kirche zu verändern: Das 16. Jahrhundert stellt eine Reihe solcher Versuche dar, die fast gleichzeitig an verschiedenen Orten stattfanden. Diese Reformatoren (Luther in Deutschland, Zwinglius und Calvin in der Schweiz) handelten unter dem Einfluss der Verärgerung gegenüber den Päpsten und wurden von Leidenschaften mitgerissen, waren aber gleichzeitig von guten Absichten beseelt – den Glauben inmitten des sich ausbreitenden Unglaubens zu retten. Sie verfügten über bemerkenswerte Talente, gute persönliche Qualitäten und eine unnachgiebige Willenskraft. Dennoch zählt die Geschichte sie zu den großen Persönlichkeiten. Aber erstens haben sie eine Aufgabe auf sich genommen, die nicht nur für Privatpersonen, sondern auch für lokale Räte unerreichbar war (wie die ihnen vorangegangenen Räte zu demselben Zweck in Pisa, Konstanz, Basel bewiesen), und zweitens hatten westliche Reformatoren aufgrund ihrer bemerkenswerten theologischen Gelehrsamkeit sehr vage Vorstellungen von der orthodoxen Ostkirche, in der sie ein Modell der Apostolischen Kirche sehen konnten. Infolgedessen litten die Versuche der Reformatoren unter Widersprüchen untereinander und untereinander sowie offensichtlicher Inkonsistenz. Anfangs frei denkend, griffen sie schließlich zu grausamen Methoden des Despotismus und konnten das Volk nicht in den von ihnen erwarteten Grenzen halten. Daher gelang es ihnen, den Päpsten von Rom einen bedeutenden Teil der westlichen Kirche (etwa 90 Millionen) zu entreißen, aber sie führten ihn nicht nur nicht zur Orthodoxie zurück, sondern entfremdeten ihn noch mehr. – Papst Gregor VII. führte, als er noch Erzdiakon war, unter dem Namen Hildebrant vier Päpste. Er skizzierte das Ideal der päpstlichen Macht, dessen Verwirklichung er und seine Nachfolger anstrebten. Gregor vergleicht es mit dem Licht der Sonne und vergleicht die Macht von Kaisern und Königen mit dem Glanz des Mondes. So wie der Mond seinen Glanz von der Sonne entlehnt, so bezieht seiner Meinung nach die weltliche Macht der Kaiser und Könige ihre Stärke und Bedeutung aus der Macht des Papstes. Wenn sie gegen den Willen des Papstes handeln, können und sollten sie ihrer Macht beraubt werden und an ihre Stelle treten andere Personen, die dem Papst gehorsamer sind. Eine der Waffen, die der Papst gegen Herrscher einsetzte, die ihm nicht gehorchten, war das Interdikt, bei dem das gesamte Volk wegen der Sünden der Herrscher einem Kirchenverbot unterworfen wurde: Kirchen wurden geschlossen, heilige Riten und die Erfüllung von Pflichten wurden eingestellt; Das Volk, das plötzlich des Trostes der Religion beraubt war, begann sich Sorgen zu machen, und die ungehorsamen Herrscher demütigten sich. Sie könnten interessiert sein an: