32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

Od poloviny 11. století, kdy došlo k přerušení spojení západní církve s pravoslavným Východem, se papežská moc stále více zvedala. O její vzestup se zasloužil zejména slavný papež Řehoř VII., který v letech 1073 až 1086 obsadil papežský stolec. K panování tohoto papeže patří onen neslýchaný případ ponížení královské moci, kdy německý císař Jindřich IV. tři chladné zimní dny (v lednu) stál hladově v šatech kajícníka, bosý před palácem, kde papež bydlel, a žádal ho o odpuštění. Na konci 11. století začaly křížové výpravy. Byly podniknuty s cílem osvobodit svatá místa a východní křesťany z moci nevěřících, ale papežové lačnící po moci je také nařídili, aby zvýšili svou moc. Postupně stoupala, papežská moc dosáhla svého zenitu za papeže Inocence III., který vládl římské církvi v letech 1198 až 1216; nejen že ji celý Západ uznal a podřídil se jí, ale všechny patriarchální trůny na Východě byly obsazeny osobami podřízenými papeži. Ale od té doby moc papežů, i když postupně, začala upadat. Zprvu tak horlivá žárlivost na křížové výpravy se následně začala ochlazovat a s ní začala padat i nejsilnější podpora papežů. S rozvojem osvícenství na Západě se ilegálnost papežských nároků a ony odchylky od pravoslaví, které papežové v západní církvi připouštěli, stávaly stále jasnějšími. Papežové se k uklidnění svých odpůrců uchýlili ke krutým opatřením (inkvizice), která nespokojence ještě více dráždila. Konečně se začali objevovat smělí a odhodlaní odpůrci papežské moci, kteří v boji proti ní viděli své povolání a smysl života a nebáli se žádné popravy. Z těchto odpůrců papežství jsou nejpozoruhodnější Brit Viklef ve 14. století a český Jan Hus v 15. století. V polovině 15. století začalo na Západě silné hnutí směrem ke studiu klasických jazyků a literatury starověkých národů, známé jako humanismus. Toto hnutí zvláště zesílilo s stěhováním Řeků na Západ po pádu Řecké říše v roce 1453 a jasně získalo charakter protichůdný k papežství. Západní křesťané, kterým papežové záměrně zablokovali cestu k duchovnímu osvícení (například tím, že laikům zakázali číst Bibli), však nevěděli, jak odlišit novoty papežství od věčných pravd křesťanské víry uchovávaných církví (chybná představa, která existuje i v naší době), a přenesli podráždění proti papežům na celou církev. V literatuře a společnosti se začala šířit nevíra. V té době byly činěny pokusy o transformaci západní církve: 16. století představuje řadu takových pokusů, téměř souběžně, na různých místech. Tito reformátoři (v Německu Luther, ve Švýcarsku Zwinglius a Kalvín) jednali pod vlivem podráždění vůči papežům a nechali se unést vášněmi, ale zároveň byli oživováni dobrými úmysly – zachránit víru uprostřed šíření nevíry. Měli pozoruhodný talent, dobré osobní vlastnosti a neústupnou vůli. Přes to všechno je historie řadí mezi velké postavy. Ale za prvé vzali na sebe úkol, který byl nad síly nejen pro soukromé osoby, ale dokonce i pro místní zastupitelstva (jak prokázaly koncily, které jim předcházely za stejným účelem v Pise, Kostnici, Basileji), a zadruhé díky své pozoruhodné znalosti v oblasti teologie měli západní reformátoři velmi vágní představy o pravoslavné východní církvi, v níž mohli vidět model apoštolské církve. Výsledkem bylo, že pokusy reformátorů trpěly rozpory mezi sebou a sebou samými a zjevnou nedůsledností. Nejprve svobodomyslně, nakonec se uchýlili ke krutým despotickým opatřením a nedokázali udržet lidi v mezích, které očekávali. Proto se jim podařilo odtrhnout značnou část západní církve (asi 90 milionů) od římských papežů, ale nejen že ji nevrátili pravoslaví, ale ještě více ji odcizili. – Papež Řehoř VII., ještě jako arciděkan pod jménem Hildebrant, vedl čtyři papeže. Nastínil ideál papežské moci, který se on i jeho nástupci snažili naplnit. Řehoř to přirovnává ke světlu slunce a moc císařů a králů přirovnává k měsíčnímu svitu. Tak jako si měsíc vypůjčuje svou záři od slunce, tak světská moc císařů a králů podle jeho názoru bere svou sílu a význam moci papeži. Pokud jednají proti vůli papeže, pak mohou a mají být zbaveni své moci a jejich místo zaujímají jiné osoby, které jsou papeži poslušnější. Jednou ze zbraní, které papež použil proti panovníkům, kteří ho neuposlechli, byl interdikt, kdy byl celý lid vystaven církevnímu zákazu za hříchy panovníků: byly zavřeny kostely, zastaveny posvátné obřady a plnění povinností; lid, náhle zbavený útěchy náboženství, se začal znepokojovat a neposlušní panovníci se pokořili. Mohlo by vás zajímat: