32. Происхождение реформации и отделение разных христианских обществ от Римско-Католической Церкви

От средата на XI век, когато съюзът на Западната църква с Православния Изток е прекъснат, папската власт става все по-издигната. За нейното издигане особено допринася прочутият папа Григорий VII, който заема папския престол от 1073 до 1086 г. Управлението на този папа включва онзи нечуван случай на унижение на кралската власт, когато германският император Хенрих IV стои гладен три студени зимни дни (през януари), в дрехи на каещ се, бос пред двореца, където живееше папата, молейки го за прошка. В края на 11 век започват кръстоносните походи. Те бяха предприети с цел да освободят светите места и източните християни от властта на неверниците, но жадните за власт папи също ги насочиха да увеличат своята власт. Постепенно се издига, папската власт достига своя зенит при папа Инокентий III, който управлява Римската църква от 1198 до 1216 г.; не само че целият Запад я признава и й се подчинява, но и всички патриаршески престоли на Изток са заети от лица, подчинени на папата. Но от този момент нататък властта на папите, макар и постепенно, започва да намалява. Ревността към кръстоносните походи, толкова пламенна в началото, впоследствие започна да изстива и с нея започна да пада най-силната подкрепа за папите. With the development of enlightenment in the West, the illegality of papal claims and those deviations from Orthodoxy that the popes allowed in the Western Church became clearer and clearer. За да усмирят противниците си, папите прибягват до жестоки мерки (инквизицията), което още повече дразни недоволните. Finally, bold and determined opponents of papal power began to appear, who in the fight against it saw their calling and the purpose of life and who were not afraid of any executions. От тези противници на папството най-забележителните са британецът Уиклиф през 14 век и бохемът Йоан Хус през 15 век. В средата на 15-ти век на Запад започва силно движение към изучаване на класическите езици и литература на древните народи, известно като хуманизъм. Това движение особено се засили с миграцията на гърци на запад след падането на Гръцката империя през 1453 г. и очевидно придоби характер, противопоставящ се на папството. Но западните християни, за които папите умишлено блокираха пътя към духовното просветление (например, като забраниха на миряните да четат Библията), не знаеха как да разграничат нововъведенията на папството от вечните истини на християнската вяра, съхранявани от Църквата (погрешно схващане, което съществува в наше време), и прехвърлиха раздразнението срещу папите върху цялата Църква. Неверието започва да се разпространява в литературата и обществото. По това време се правят опити за преобразуване на Западната църква: 16 век представлява редица такива опити, почти едновременни, на различни места. Тези реформатори (Лутер в Германия, Цвинглиус и Калвин в Швейцария) действаха под влияние на раздразнение срещу папите и бяха увлечени от страстите, но в същото време бяха оживени от добри намерения - да спасят вярата сред разпространяващото се неверие. Имаха забележителни таланти, добри личностни качества и непоколебима воля. Заради всичко това историята ги причислява към великите фигури. Но те, първо, поеха върху себе си задача, която не беше по силите не само на частни хора, но дори и на местни събори (както се доказа от съборите, които ги предшестваха със същата цел в Пиза, Констанц, Базел), и второ, със своята забележителна ученост в областта на богословието, западните реформатори имаха много смътни понятия за Православната източна църква, в която можеха да видят образец на Апостолската църква. В резултат на това опитите на реформаторите страдаха от противоречия помежду си и самите себе си и явна непоследователност. Отначало свободомислещи, накрая те прибягнаха до жестоки мерки на деспотизъм и не можаха да задържат народа в границите, които очакваха. Затова те успяха да откъснат значителна част от Западната църква (около 90 милиона) от римските папи, но не само не я върнаха към Православието, но още повече я отчуждиха. – Папа Григорий VII, докато е още архидякон, под името Хилдебрант ръководи четирима папи. Той очерта идеала за папска власт, който той и неговите наследници се стремят да изпълнят. Григорий го сравнява със светлината на слънцето и сравнява силата на императорите и царете с блясъка на луната. Точно както луната заимства блясъка си от слънцето, така и светската власт на императорите и кралете, според него, черпи своята сила и значение от властта на папата. Ако те действат против волята на папата, тогава те могат и трябва да бъдат лишени от властта си и тяхното място се заема от други лица, които са по-покорни на папата. Едно от оръжията, които папата използва срещу суверените, които не му се подчиняват, е интердиктът, когато целият народ е подложен на църковна забрана за греховете на владетелите: църквите са затворени, свещените обреди и изпълнението на задълженията са спрени; хората, внезапно лишени от утешенията на религията, започнаха да се тревожат, а непокорните суверени се смириха. Може да се интересувате от: