31. Отделение Западной Церкви от Православной Вселенской Церкви

Începutul separării Bisericii de Apus de Biserica Ecumenica Ortodoxă datează din a doua jumătate a secolului al IX-lea. În acest timp, la Constantinopol, Patriarhul Ignatie a fost detronat pe nedrept de pe tron ​​prin mașinațiunile regentului imperiului, Vardas, pe care patriarhul l-a denunțat pentru viață ilegală și lipsit cândva de sfânta împărtășanie pentru nelegiuire deschisă, ceea ce a provocat o mare ispită poporului. Când Patriarhul Ignatie a fost deja detronat, atunci Fotie, unul dintre cei mai înalți demnitari ai statului, remarcat prin talentele sale extraordinare și învățăturile teologice rare, a fost ridicat pe tronul patriarhal cu respectarea regulilor stabilite. Locuitorii Constantinopolului, care erau mult timp predispuși la dispute bisericești, au fost împărțiți între patriarhii Ignatie și Fotie, iar disputele care au avut loc trebuiau să fie liniștite la Sinodul local de la Constantinopol, la care a fost invitat și Papa. Papa Nicolae I, un om foarte înfometat de putere, nu a mers însuși la conciliu, ci a trimis legati. Consiliul a aprobat ridicarea lui Fotie pe tronul patriarhal, iar legatii papei au fost de acord cu aceasta; dar Papa Nicolae și-a condamnat legații pentru că au luat partea Patriarhului Fotie și a respins hotărârea consiliului, punând astfel propria sa autoritate deasupra deciziei consiliului. În același timp, între scaunul roman și Constantinopol au apărut dispute asupra Bisericii bulgare, agravate pe baza vechilor certuri dintre ei care existau în urmă cu trei secole, din cauza exarhatului tesalonic, care a fost cândva subordonat scaunului roman, dar a fost trecut de împăratul Justinian în jurisdicția Patriarhului Constantinopolului. Zona în care a apărut regatul bulgar a aparținut anterior districtului acestui exarhat. Bulgarii au fost convertiți la credința creștină de către predicatorii greci; dar țarul bulgar Boris, după ce s-a certat cu împăratul Constantinopolului, a cerut predicatori latini. Episcopii și preoții trimiși de papă au început să desființeze riturile Bisericii grecești introduse în Bulgaria și să le înlocuiască cu rituri romane, precum, de exemplu, permisiunea pentru brânză și ouă în zilele de post, postul de sâmbătă și altele. Apoi, în 867, Patriarhul Fotie a scris o scrisoare de district către alți patriarhi răsăriteni, în care denunța pretențiile ilegale ale papei și sublinia abateri de la Ortodoxie în Biserica Apuseană. Cu această ocazie, la Constantinopol a fost convocat un conciliu, care a respins pretențiile papale și a condamnat apostazia Bisericii Occidentale. Dar această condamnare nu a întrerupt încă unirea Bisericilor - Răsăritene și Apuseană. Creștinii răsăriteni au continuat să-l onoreze pe patriarhul Romei antice în papă, iar numele lui, împreună cu numele altor patriarhi, a fost ridicat în timpul rugăciunilor din Bisericile Răsăritene. Separarea finală a Bisericii de Apus de Răsăritul Ortodox a avut loc la mijlocul secolului al IX-lea. Până atunci, în Occident se deschisese o altă apostazie față de Ortodoxie, și anume folosirea în proskomedia a pâinii nedospite mai degrabă decât a pâinii dospite. Patriarhul Constantinopolului Mihail Kerullarius a denunțat această inovație. Cu această ocazie au început relații între Bisericile Romei și Constantinopol, care s-au încheiat cu legații Papei Leon al IX-lea, fără speranța succesului în dispute, redactând un act de excomunicare împotriva patriarhului și a întregii Biserici Răsăritene și, în timpul slujbei, așezându-l pe tronul Bisericii Sf. Sofia. Poporul a devenit atât de iritat de acest act îndrăzneț al legaților romani, încât aproape i-au rupt în bucăți. Patriarhul Mihai Cerullariu a convocat un sinod la Constantinopol, la care legații au fost excomunicați. Din acel moment, toate Bisericile Răsăritene au încetat să-l pomeniți pe papa în timpul slujbelor. Fiind în afara uniunii cu Biserica Universală de mai bine de 800 de ani, Biserica Apuseană a permis multe noi abateri de la Ortodoxie. Toate diferențele sale față de Biserica Ortodoxă, inclusiv cele menționate mai sus, pot fi prezentate în următoarea ordine. Abateri în articolele de credință: Doctrina procesiunii Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul și adăugarea cuvântului suplimentar „și Fiul” la Crez. Doctrina primatului papei (apostolul Petru, prinț al Bisericii, a murit la Roma, papa este moștenitorul puterii sale). Doctrina indulgențelor, adică eliberarea păcătoșilor de pedeapsa pentru păcate de dragul meritelor supraerogatorii ale sfinților, de care se presupune că papa are dreptul să dispună. Doctrina purgatoriului (starea de mijloc dintre rai și iad). Doctrina neimplicarii Maicii Domnului în păcatul originar. Doctrina infailibilității papale în materie de credință. Ultimele două abateri au fost făcute recent, sub Papa Pius al IX-lea. Botezul se face prin turnare în loc de scufundare. Confirmarea se face numai de către episcopi și pe adulți. Liturghia se celebrează pe azime în loc de pâine dospită, iar taina se dă laicilor pe un fel de pâine. Alocație pentru brânză și ouă în zilele de post. Stabilirea gradului de cardinali, necunoscut în antichitate, și confuzia rezultată a gradelor necesare ale preoției. Interzicerea laicilor să citească Biblia. Utilizarea organelor în timpul cultului. Zone de relaxare în biserică. Celebrarea simultană a liturghiilor (cina) la diferite altare. Serviciile sunt prestate numai în limba latină. Clopotele în timpul închinării pentru a anunța locurile sale cele mai importante celor care nu înțeleg latina etc. Ați putea fi interesat de: