31. Отделение Западной Церкви от Православной Вселенской Церкви

Początek oddzielenia Kościoła zachodniego od prawosławnego Kościoła ekumenicznego datuje się na drugą połowę IX wieku. W tym czasie w Konstantynopolu patriarcha Ignacy został niesprawiedliwie usunięty z tronu w wyniku machinacji regenta cesarstwa Vardasa, którego patriarcha potępił za nielegalne życie i niegdyś pozbawiony komunii świętej za jawną bezbożność, co wywołało wielką pokusę dla ludu. Kiedy patriarcha Ignacy został już obalony, wówczas Focjusz, jeden z najwyższych dostojników państwa, wyróżniający się niezwykłymi talentami i rzadką wiedzą teologiczną, został wyniesiony na tron ​​patriarchalny zgodnie z ustalonymi zasadami. Mieszkańcy Konstantynopola, od dawna skłonni do sporów kościelnych, zostali podzieleni między patriarchów Ignacego i Focjusza, a powstałe spory miały zostać łagodzone na lokalnym Soborze Konstantynopola, na który zaproszony został także Papież. Papież Mikołaj I, człowiek bardzo żądny władzy, nie udał się sam na sobór, ale wysłał legatów. Sobór zatwierdził wyniesienie Focjusza na tron ​​patriarchalny, z czym zgodzili się legaci papiescy; jednak papież Mikołaj potępił swoich legatów za stanięcie po stronie patriarchy Focjusza i odrzucił decyzję soboru, przedkładając w ten sposób swoją władzę ponad decyzję soboru. W tym samym czasie między stolicą rzymską a stolicą Konstantynopola doszło do sporów o Kościół bułgarski, zaostrzonych na skutek dawnych sporów między nimi, jakie istniały trzy wieki temu, z powodu egzarchatu tesalońskiego, który niegdyś podlegał stolicy rzymskiej, ale został przekazany przez cesarza Justyniana pod jurysdykcję patriarchy Konstantynopola. Obszar, na którym powstało królestwo bułgarskie, należał wcześniej do okręgu tego egzarchatu. Bułgarzy zostali nawróceni na wiarę chrześcijańską przez greckich kaznodziejów; ale bułgarski car Borys, po kłótni z cesarzem Konstantynopola, wezwał łacińskich kaznodziejów. Biskupi i księża wysłani przez papieża zaczęli znosić wprowadzone w Bułgarii obrzędy Kościoła greckiego i zastępować je rytami rzymskimi, takimi jak np. zezwolenie na spożywanie serów i jajek w dni postne, post w sobotę i inne. Następnie w 867 r. patriarcha Focjusz napisał list okręgowy do innych patriarchów wschodnich, w którym potępił nielegalne roszczenia papieża i wskazał na odstępstwa od prawosławia w Kościele zachodnim. Z tej okazji w Konstantynopolu zwołano sobór, który odrzucił roszczenia papieskie i potępił apostazję Kościoła zachodniego. Ale to potępienie nie przerwało jeszcze unii Kościołów – wschodniego i zachodniego. Chrześcijanie Wschodu nadal czcili patriarchę starożytnego Rzymu w papieżu, a jego imię, wraz z imionami innych patriarchów, było wznoszone podczas modlitw w Kościołach wschodnich. Ostateczne oddzielenie Kościoła zachodniego od prawosławnego Wschodu nastąpiło w połowie IX wieku. W tym czasie na Zachodzie rozpoczęło się kolejne odstępstwo od ortodoksji, a mianowicie używanie w proskomedii chleba przaśnego zamiast chleba na zakwasie. Patriarcha Konstantynopola Michał Cerullarius potępił tę innowację. Z tej okazji rozpoczęły się stosunki między Kościołami Rzymu i Konstantynopola, które zakończyły się nie liczącym na sukces w sporach legatami papieża Leona IX, którzy napisali akt ekskomuniki na patriarchę i cały Kościół wschodni i podczas nabożeństwa osadzili go na tronie kościoła św. Zofii. Lud tak się zirytował tym brawurowym czynem legatów rzymskich, że niemal rozerwał go na kawałki. Patriarcha Michał Cerullarius zwołał sobór w Konstantynopolu, na którym legaci zostali ekskomunikowani. Od tego czasu wszystkie Kościoły wschodnie przestały wspominać papieża podczas nabożeństw. Będąc przez ponad 800 lat poza unią z Kościołem Powszechnym, Kościół Zachodni dopuścił do wielu nowych odstępstw od prawosławia. Wszystkie jego różnice w stosunku do Cerkwi prawosławnej, w tym te wymienione powyżej, można przedstawić w następującej kolejności. Odchylenia w artykułach wiary: Doktryna o pochodzeniu Ducha Świętego od Ojca i Syna oraz dodanie do Credo dodatkowego słowa „i Syn”. Doktryna o prymacie papieża (w Rzymie zmarł apostoł Piotr, książę Kościoła, papież jest dziedzicem jego władzy). Doktryna o odpustach, czyli uwolnieniu grzeszników od kary za grzechy w imię nadrzędnych zasług świętych, którymi papież rzekomo ma prawo rozporządzać. Doktryna o czyśćcu (stan pośredni między niebem a piekłem). Doktryna o niezaangażowaniu Matki Bożej w grzech pierworodny. Doktryna o nieomylności papieża w sprawach wiary. Ostatnie dwa odstępstwa miały miejsce niedawno, za papieża Piusa IX. Chrzest odbywa się przez polewanie, a nie przez zanurzenie. Bierzmowania dokonują wyłącznie biskupi i osoby pełnoletnie. Liturgię sprawuje się na chlebie przaśnym zamiast na chlebie na zakwasie, a sakrament udzielany jest świeckim na jednym rodzaju chleba. Dodatek na ser i jajka w dni postu. Ustanowienie nieznanej w starożytności rangi kardynałów i wynikające z tego pomieszanie niezbędnych stopni kapłańskich. Zakaz czytania Biblii osobom świeckim. Używanie organów podczas nabożeństwa. Miejsca do siedzenia w kościele. Jednoczesne odprawianie mszy (obiadów) przy różnych ołtarzach. Usługi świadczone są wyłącznie w języku łacińskim. Dzwony podczas nabożeństw obwieszczają swoje najważniejsze miejsca tym, którzy nie rozumieją łaciny itp. Może zainteresuje Cię: