31. Отделение Западной Церкви от Православной Вселенской Церкви

Почетокот на одвојувањето на Западната црква од Православната Вселенска Црква датира од втората половина на IX век. Во тоа време, во Константинопол, патријархот Игнатиј неправедно бил сменет од престолот преку махинациите на регентот на империјата Вардас, кого патријархот го осудил за незаконско живеење и еднаш го лишил од светата причест поради отворено безбожност, што предизвикало големо искушение кај народот. Кога патријархот Игнатиј веќе беше сменет, тогаш Фотиј, еден од највисоките државни достоинственици, кој се одликуваше со своите извонредни таленти и ретко богословско учење, беше издигнат на патријаршискиот трон во согласност со утврдените правила. Жителите на Константинопол, кои долго време биле склони кон црковни спорови, биле поделени меѓу патријарсите Игнатиј и Фотиј, а споровите што настанале требало да се смират на локалниот Константинополски собор, на кој бил поканет и папата. Папата Николај I, многу гладен за моќ, не отиде самиот на соборот, туку испрати легати. Соборот го одобри издигнувањето на Фотиј на патријаршискиот трон, а легатите на папата се согласија со тоа; но папата Николај ги осуди своите легати што застанаа на страната на патријархот Фотиј и ја отфрли определбата на соборот, ставајќи го на тој начин сопствената власт над одлуката на соборот. Во исто време, меѓу Римската и Константинополската управа настанаа спорови за Бугарската црква, отежнати врз основа на старите меѓусебни расправии што постоеле пред три века, поради Солунската егзархија, која некогаш била подредена на Римската столица, но била префрлена од страна на императорот Јустинијан во јурисдикција на патријархот Констаноптин. Областа каде настанало бугарското кралство претходно припаѓала на округот на оваа егзархија. Бугарите биле преобратени во христијанска вера од грчки проповедници; но бугарскиот цар Борис, скарајќи се со царот на Константинопол, повика латински проповедници. Епископите и свештениците испратени од папата почнаа да ги укинуваат обредите на грчката црква воведени во Бугарија и да ги заменуваат со римски обреди, како што се, на пример, дозвола за сирење и јајца во постите, постот во сабота и други. Потоа, во 867 година, патријархот Фотиј напишал окружно писмо до другите источни патријарси, во кое ги осудува незаконските тврдења на папата и укажува на отстапувања од Православието во Западната црква. По тој повод, во Константинопол бил свикан собор, кој ги отфрлил папските тврдења и го осудил отпадништвото на Западната црква. Но, оваа осуда сè уште не го прекина соединувањето на Црквите - Источна и Западна. Источните христијани продолжија да му оддаваат чест на патријархот на антички Рим кај папата, а неговото име, заедно со имињата на другите патријарси, се издигна за време на молитвите во источните цркви. Конечното одвојување на Западната црква од православниот исток се случило во средината на IX век. Во тоа време, на Запад се отвори уште едно отпадништво од Православието, имено употребата во проскомедија на бесквасен леб наместо квасен леб. Патријархот Михаил Керулариј од Константинопол ја осуди оваа иновација. Во оваа прилика започнале односите меѓу Римските и Константинополските цркви, кои завршиле со тоа што легатите на папата Лав IX, не надевајќи се на успех во споровите, напишале чин на екскомуникација против патријархот и целата Источна црква и, за време на службата, го поставиле на тронот на црквата Света Софија. Народот толку многу се изнервирал од овој смел чин на римските легати што за малку ќе го распарчиле. Патријархот Михаил Керулариј свикал собор во Константинопол, на кој легатите биле екскомуницирани. Оттогаш, сите источни цркви престанаа да го одбележуваат папата за време на богослужбите. Бидејќи повеќе од 800 години е надвор од сојузот со Вселенската црква, Западната Црква дозволи многу нови отстапувања од Православието. Сите нејзини разлики од Православната Црква, вклучувајќи ги и оние споменатите погоре, може да се претстават по следниот редослед. Отстапувања во членовите на верата: Доктрината за поворката на Светиот Дух од Отецот и Синот и додавањето на дополнителниот збор „и Синот“ во Символот на верата. Доктрината за приматот на папата (апостол Петар, принцот на црквата, почина во Рим, папата е наследник на неговата моќ). Доктрината за уживање, односно ослободување на грешниците од казната за гревовите заради надредените заслуги на светиите, со кои наводно папата има право да располага. Доктрината на чистилиштето (средната состојба помеѓу рајот и пеколот). Доктрината за невклучување на Богородица во првороден грев. Доктрината за папската непогрешливост во прашањата на верата. Последните две отстапувања беа направени неодамна, под папата Пие IX. Крштевањето се врши со излевање наместо со потопување. Потврдата ја вршат само епископите и возрасните. Литургијата се служи на бесквасен леб наместо квасец, а светата тајна на мирјаните се придава на еден вид леб. Додаток за сирење и јајца во деновите на постот. Воспоставувањето на ранг кардинали, непознато во антиката, и како резултат на конфузијата на неопходните степени на свештенството. Забранување на лаиците да ја читаат Библијата. Употреба на органи за време на богослужбата. Место за седење во црквата. Истовремено празнување на миси (вечера) на различни олтари. Услугите се вршат само на латиница. Ѕвона за време на богослужбата да им ги објави најважните места на оние кои не разбираат латински и сл. Можеби ќе ве интересира: