31. Отделение Западной Церкви от Православной Вселенской Церкви

Le début de la séparation de l’Église occidentale de l’Église œcuménique orthodoxe remonte à la seconde moitié du IXe siècle. A cette époque, à Constantinople, le patriarche Ignace fut injustement déchu de son trône à cause des machinations du régent de l'empire, Vardas, que le patriarche dénonça pour vie illégale et une fois privé de la sainte communion pour impiété ouverte, ce qui provoqua une grande tentation au peuple. Lorsque le patriarche Ignace était déjà destitué, Photius, l'un des plus hauts dignitaires de l'État, distingué par ses talents extraordinaires et son rare savoir théologique, fut élevé au trône patriarcal conformément aux règles établies. Les habitants de Constantinople, longtemps sujets aux conflits ecclésiastiques, étaient divisés entre les patriarches Ignace et Photius, et les conflits survenus étaient censés être apaisés lors du concile local de Constantinople, auquel le pape était également invité. Le pape Nicolas Ier, un homme très avide de pouvoir, ne s'est pas rendu lui-même au concile, mais a envoyé des légats. Le Concile approuva l'élévation de Photius au trône patriarcal, et les légats du pape furent d'accord avec cela ; mais le pape Nicolas condamna ses légats pour avoir pris le parti du patriarche Photius et rejeta la décision du concile, plaçant ainsi sa propre autorité au-dessus de la décision du concile. Dans le même temps, des différends surgirent entre les sièges romain et constantinople au sujet de l'Église bulgare, aggravés sur la base de vieilles querelles entre eux qui existaient il y a trois siècles, à cause de l'exarchat de Thessalonique, qui était autrefois subordonné au siège romain, mais fut transféré par l'empereur Justinien à la juridiction du patriarche de Constantinople. La zone où est né le royaume bulgare appartenait auparavant au district de cet exarchat. Les Bulgares furent convertis à la foi chrétienne par des prédicateurs grecs ; mais le tsar bulgare Boris, brouillé avec l'empereur de Constantinople, fit appel à des prédicateurs latins. Les évêques et les prêtres envoyés par le pape commencèrent à abolir les rites de l'Église grecque introduits en Bulgarie et à les remplacer par des rites romains, comme par exemple l'autorisation de manger du fromage et des œufs les jours de jeûne, le jeûne du samedi et autres. Puis, en 867, le patriarche Photius écrivit une lettre de district à d'autres patriarches orientaux, dans laquelle il dénonçait les prétentions illégales du pape et soulignait les écarts par rapport à l'orthodoxie dans l'Église d'Occident. A cette occasion, un concile fut convoqué à Constantinople, qui rejeta les prétentions papales et condamna l'apostasie de l'Église occidentale. Mais cette condamnation n'a pas encore interrompu l'union des Églises orientale et occidentale. Les chrétiens d'Orient ont continué à honorer le patriarche de la Rome antique en tant que pape, et son nom, ainsi que celui d'autres patriarches, a été évoqué lors des prières dans les Églises d'Orient. La séparation définitive de l’Église occidentale de l’Orient orthodoxe a eu lieu au milieu du IXe siècle. À cette époque, une autre apostasie de l'Orthodoxie s'était ouverte en Occident, à savoir l'utilisation dans la proskomedia de pain sans levain plutôt que de pain au levain. Le patriarche de Constantinople Michel Kerullarius dénonça cette innovation. A cette occasion, des relations commencèrent entre les Églises de Rome et de Constantinople, qui se terminèrent par les légats du pape Léon IX, n'espérant pas de succès dans les différends, écrivant un acte d'excommunication contre le patriarche et toute l'Église d'Orient et, pendant le service, le plaçant sur le trône de l'église Sainte-Sophie. Le peuple fut tellement irrité par cet acte audacieux des légats romains qu'il faillit les mettre en pièces. Le patriarche Michel Cerullarius a convoqué un concile à Constantinople, au cours duquel les légats ont été excommuniés. À partir de ce moment, toutes les Églises orientales ont cessé de commémorer le pape lors des offices. Ayant été en dehors de l’union avec l’Église universelle pendant plus de 800 ans, l’Église occidentale a permis de nombreuses nouvelles déviations par rapport à l’Orthodoxie. Toutes ses différences avec l’Église orthodoxe, y compris celles mentionnées ci-dessus, peuvent être présentées dans l’ordre suivant. Déviations dans les articles de foi : La doctrine de la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils et l'ajout du mot supplémentaire « et le Fils » au Credo. La doctrine de la primauté du pape (l'apôtre Pierre, prince de l'Église, est mort à Rome, le pape est l'héritier de son pouvoir). La doctrine des indulgences, c'est-à-dire la libération des pécheurs du châtiment pour leurs péchés au nom des mérites surérogatoires des saints, dont le pape aurait le droit de disposer. La doctrine du purgatoire (l'état intermédiaire entre le ciel et l'enfer). La doctrine de la non-implication de la Mère de Dieu dans le péché originel. La doctrine de l'infaillibilité papale en matière de foi. Les deux dernières déviations ont été faites récemment, sous le pape Pie IX. Le baptême est célébré par coulée au lieu d'immersion. La confirmation est effectuée uniquement par les évêques et sur les adultes. La liturgie est célébrée avec du pain sans levain au lieu du pain au levain, et le sacrement est donné aux laïcs sur une seule sorte de pain. Allocation pour le fromage et les œufs les jours de jeûne. L'établissement du rang des cardinaux, inconnu dans l'Antiquité, et la confusion qui en résulte dans les degrés nécessaires du sacerdoce. Interdire aux laïcs de lire la Bible. Utilisation des organes pendant le culte. Coins salons dans l'église. Célébration simultanée de messes (dîner) sur différents autels. Les services sont effectués uniquement en latin. Cloches pendant le culte pour annoncer ses lieux les plus importants à ceux qui ne comprennent pas le latin, etc. Vous pourriez être intéressé par :