31. Отделение Западной Церкви от Православной Вселенской Церкви

Началото на отделянето на Западната църква от Вселенската православна църква датира от втората половина на 9 век. По това време в Константинопол патриарх Игнатий е несправедливо свален от престола си чрез коварствата на регента на империята Вардас, когото патриархът изобличава в незаконен живот и веднъж лишава от свето причастие за открито безбожие, което предизвиква голямо изкушение у народа. Когато патриарх Игнатий вече бил низвергнат, тогава на патриаршеския престол по установените правила бил издигнат Фотий, един от най-висшите сановници на държавата, отличаващ се с изключителни таланти и рядко богословско знание. Жителите на Константинопол, които отдавна са склонни към църковни спорове, са разделени между патриарсите Игнатий и Фотий, а възникналите спорове е трябвало да бъдат умиротворени на местния събор в Константинопол, на който е поканен и папата. Папа Николай I, силно жаден за власт човек, не отиде на събора сам, но изпрати легати. Съборът одобрил въздигането на Фотий на патриаршеския престол и легатите на папата се съгласили с това; но папа Николай осъди легатите си за това, че взеха страната на патриарх Фотий и отхвърли решимостта на събора, като по този начин постави своя авторитет над решението на събора. По същото време възникват спорове между Римската и Цариградската катедри за Българската църква, изострени на базата на стари междуособици, съществували преди три века, заради Солунския екзархат, който някога е бил подчинен на Римската катедра, но е прехвърлен от император Юстиниан в юрисдикцията на Константинополския патриарх. Областта, където е възникнало българското царство, е принадлежала преди това към областта на тази екзархия. Българите били обърнати в християнската вяра от гръцки проповедници; но българският цар Борис, като се скарал с цариградския император, повикал латински проповедници. Епископите и свещениците, изпратени от папата, започнаха да премахват обредите на гръцката църква, въведени в България, и да ги заменят с римски обреди, като например разрешение за сирене и яйца в постните дни, пост в събота и други. Тогава, през 867 г., патриарх Фотий пише окръжно писмо до други източни патриарси, в което изобличава незаконните твърдения на папата и посочва отклоненията от православието в Западната църква. По този повод в Константинопол е свикан събор, който отхвърля папските претенции и осъжда отстъпничеството на Западната църква. Но това осъждане още не прекъсва съюза на църквите - Източна и Западна. Източните християни продължиха да почитат патриарха на древния Рим като папата и името му, заедно с имената на други патриарси, беше издигнато по време на молитви в източните църкви. Окончателното отделяне на Западната църква от Православния Изток става в средата на 9 век. По това време на Запад се разкри друго отстъпление от Православието, а именно използването в проскомидията на безквасен хляб, а не на квасен хляб. Константинополският патриарх Михаил Керуларий осъди това нововъведение. По този повод започват отношенията между Римската и Константинополската църкви, които завършват с това, че легатите на папа Лъв IX, без да се надяват на успех в споровете, написват акт за отлъчване срещу патриарха и цялата Източна църква и по време на службата го поставят на престола на църквата "Св. София". Народът толкова се раздразнил от тази дръзка постъпка на римските легати, че едва не ги разкъсал на парчета. Патриарх Михаил Керуларий свиква събор в Константинопол, на който легатите са отлъчени. От този момент нататък всички източни църкви престанаха да почитат папата по време на богослужения. След като е била извън съюза с Вселенската църква повече от 800 години, Западната църква е допуснала много нови отклонения от Православието. Всички нейни различия от Православната църква, включително споменатите по-горе, могат да бъдат представени в следния ред. Отклонения в символите на вярата: Учението за изхождането на Светия Дух от Отца и Сина и добавянето на допълнителната дума „и Сина“ към Символа на вярата. Учението за първенството на папата (апостол Петър, княз на Църквата, умира в Рим, папата е наследник на неговата власт). Учението за индулгенциите, тоест освобождаването на грешниците от наказание за грехове в името на превъзходните заслуги на светиите, с които папата уж има право да се разпорежда. Доктрината за чистилището (средното състояние между рая и ада). Учението за неучастието на Божията майка в първородния грях. Доктрината за папската непогрешимост по въпросите на вярата. Последните две отклонения бяха направени наскоро, при папа Пий IX. Кръщението се извършва чрез обливане вместо потапяне. Потвърждението се извършва само от епископи и на възрастни. Литургията се извършва на безквасен хляб, вместо на квасен хляб, а причастието се дава на миряните върху един вид хляб. Разрешаване на сирене и яйца в дните на гладуване. Установяването на ранга на кардиналите, непознат в древността, и произтичащото от това объркване на необходимите степени на свещеничеството. Забрана на миряните да четат Библията. Използване на органи по време на богослужение. Места за сядане в църквата. Едновременно отслужване на литургии (вечеря) на различни олтари. Службите се извършват само на латиница. Камбани по време на богослужение, за да огласят най-важните му места на неразбиращите латински и др. Може да се интересувате от: