30. Притязания Римских пап на преобладание в Церкви. Заблуждения, допущенные в Западной Церкви

Pretențiile papilor de a predomina în Biserică pot fi văzute încă din primele secole de creștinism. Motivul acestor pretenții ar fi putut fi farmecul Romei, care era capitala Imperiului Roman. Odată cu apariția Noii Rome pe malul Bosforului, cea dintâi și-a pierdut oarecum din semnificația de capitală, dar în absența unui împărat în acest oraș, care este încă numit etern, papa a devenit persoana de frunte. Papii, la rândul lor, în loc să reducă laicul, au încercat să dea Romei semnificație ecleziastică, ca oraș care a primit iluminarea creștină de la supremii apostoli Petru și Pavel. În special, pentru a întări semnificația ecleziastică a Romei, papii au folosit pentru creștini memoria sacră a primului dintre acești apostoli. Se presupune că Domnul Iisus Hristos l-a instalat pe Apostolul Petru ca cap al apostolilor și prinț al Bisericii, iar această conducere după moartea apostolului a trecut la papă, care este deci capul tuturor episcopilor, vicarul lui Hristos pe pământ și prințul în Biserică. După ce au adoptat ideea primatului lui Petrov, papii au profitat de toate ocaziile care li s-au prezentat pentru a-și ridica importanța și a-și arăta măreția în Biserică, mai ales atunci când în Bisericile Răsăritene a apărut orice dificultate, iar sfinții, în virtutea comunicării fraterne, au apelat la ei pentru sfaturi și ajutor. Vedem cazuri de astfel de convertiri în istoria lui Atanasie cel Mare, a lui Ioan Gură de Aur și a altor sfinți, iar papii au interpretat expresiile obișnuite, mai ales în Orient, de iubire și respect față de cel mai de seamă ierarh al Occidentului în sensul relației dintre subordonați cu superiorul lor. Tulburările care s-au produs în Orient din cauza persecuțiilor din partea iconoclaștilor le-au dat papilor mai ales multe motive atât pentru a apăra Ortodoxia, cât și pentru a declara drepturile și puterea care le-ar fi aparținut asupra întregii Biserici. Ascensiunea papilor în Occident a fost facilitată și de lupta pe care aceștia au trebuit să o ducă împotriva ereziei ariene, respinsă în Orient și adoptată de noile popoare care au umplut Europa de Vest și Africa de Nord. Această luptă i-a adunat pe toți adepții și apărătorii Ortodoxiei din Occident în jurul papilor, conducătorii acestei lupte. Dar ceea ce a contribuit în mod deosebit la întărirea puterii papale în Europa de Vest a fost răspândirea extraordinară a patriarhatului lor. Nu s-a întâmplat brusc, ci treptat. Inițial, această patriarhie a suferit unele restricții și restricții: a fost într-o perioadă în care Imperiul de Apus a căzut, iar împărații Constantinopolului, răspândindu-și puterea în Occident, au subordonat posesiunile pe care le-au dobândit acolo autorității Patriarhiei lor de Constantinopol. În acest moment, papii au pierdut, printre altele, puterea asupra Exarhatului Tesalonic. În același timp, împărații Constantinopolului au încercat în toate modurile să ridice importanța celui mai apropiat patriarh al lor, dându-i, de exemplu, titlul de Ecumenic, împotriva căruia Papa Grigorie I cel Mare s-a răzvrătit atât de puternic. La mijlocul secolului al VIII-lea, papii au dobândit o zonă semnificativă în posesia lor ca conducători seculari. S-a întâmplat așa. Papa Zaharia le-a permis francilor să jure credință regelui de drept Childeric și pentru acest serviciu a primit Exarhatul de Ravenna de la comandantul franc Pipin cel Scurt, care a urcat ulterior pe tronul Franței. Anterior a fost una dintre părțile imperiului grec și a fost condusă de exarhi numiți din Constantinopol, apoi a fost cucerită de longobarzi și, în cele din urmă, Pepin a fost luat de la longobarzi și prezentat papei. La începutul secolului al IX-lea, Papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare. Karl a aprobat papa și a sporit darul lui Pepin. Din acel moment, a devenit obiceiul ca fiecare împărat occidental să primească purpură și o coroană la Roma din mâinile papei, iar marii preoți romani au început să se gândească cu mândrie nu numai ca conducători învestiți cu putere supremă în Biserică, ci și ca distribuitori ai puterii imperiale și regale. De-a lungul secolelor, odată cu dorința constantă a papilor de dominație, în Biserica Apuseană au apărut erori, pe care papii, din mândrie, nu au vrut să le recunoască și să le corecteze. Astfel, contrar regulii Sinodului I Ecumenic, celibatul a fost introdus peste tot pentru preoți. Contrar obiceiului bisericesc antic, era permis să se mănânce lactate și ouă în timpul postului. Sâmbăta, pe care Biserica a distins-o mereu de postul în amintirea sărbătorii originare, a fost instituit postul. Cea mai importantă abatere a Bisericii Apusene a fost adăugarea la Crez, în al optulea membru, a cuvântului în plus „Filioque” și adoptarea doctrinei exprimate în acest adaos despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. Pofta de putere a papilor romani și apostazia de la Ortodoxie, permisă în Occident, au fost motivele despărțirii Bisericii Apusului de unirea cu Biserica Ecumenica Ortodoxă. Te-ar putea interesa: