27. Святые отцы и учители Церкви

Од времена апостола долази непрекидни низ светих отаца и учитеља Цркве. Уобичајено је да се оцима Цркве називају они црквени писци који су се прославили светошћу живота. Црквени писци који нису признати за свете називају се учитељима Цркве Оци и учитељи Цркве у својим творевинама сачували су нам апостолска предања и објаснили истинско учење вере и побожности; у тешким временима борбе против јеретика и лажних учитеља били су браниоци Православља и у свом животу оставили су високи пример за следење. Конкретно, ИВ век се прославио појавом великих учитеља који су стали у одбрану свете вере у време када је свет Цркве био дубоко и дуго уздрман аријанском јереси. Упркос својој упоредној младости (28 година), архиепископ Атанасије је чврсто преузео контролу над огромним регионом под својом контролом: посетио је све цркве свог округа, зближио се са епископима, рукоположио Фрументија за епископа да успостави Цркву у Абисинији, посетио је манастирске манастире који су били широко распрострањени у Тебаиди, Египту и другим областима његове монархије. Антхони. Енергичан и предусретљив, непопустљив у истини и снисходљив према онима који су у заблуди, поседујући изузетан такт у опхођењу са људима, дубоко проницљивог ума, свестрано образован, архиепископ Атанасије је одмах стекао опште поштовање и љубав према себи, али је миран период његовог архипастирског деловања трајао не више од две године; тада за њега почиње низ искушења и катастрофа. Аријеве присталице су на све могуће начине покушавале да врате Арија Цркви. Атанасије, проникнувши у лукавство и претварање лажних учитеља, одбио је да прими јеретика који је одбацио божанство Господа Исуса Христа. Од тада је почело гоњење против исповедника Христовог и против њега је измишљена најцрња клевета. Оптужили су га да је убирао неправедне приходе од цркава, да је имао везе са непријатељима царства, говорили су да је убио једног епископа по имену Арсеније и да је своју одсечену руку користио за вештичарење. Било је људи који су поверовали чак и у овај апсурдни изум, а свети Атанасије је морао да се брани на суду. Овде су Атанасијеви непријатељи показали саму руку коју су наводно нашли на њему. Али овде се, на њихову срамоту, појавио сам Арсеније. На овај знак доведен је и показао скупштини обе руке које му је Господ дао. Овај доказ клевете довео је Афанасијеве непријатеље у неописив бес; јурну на њега и скоро га задаве. Тако је било за живота цара Константина, заштитника Цркве. Потоњи владари – Констанције Аријанац и Јулијан отпадник – директно и отворено су га прогонили, али нису могли да сломе његову непоколебљиву чврстину. Било је времена када су најревноснији Атанасијеви саучесници у борби против аријанаца – Осија, епископ Кордобе, и Либерије, папа римски, који су као и он претрпели уклањање са својих катедра и затварања, поколебали у својој чврстини и пристали да уступе аријанцима, а Атанасијевски вођа остао је непоколебљив. Током свог скоро полувековног свештеничког служења, Свети Атанасије је пет пута био протеран из Александрије, двадесетак година провео у изгнанству и тамници, до последњег минута свог живота борио се са јеретицима и ревносно се трудио да успостави мир и једнодушје у Цркви. Усред труда и узбуђења свог подвижничког живота, свети Атанасије је написао многа дела у одбрану Православља и назидања своје пастве. Упокојио се храбри архипастир у 75. години (373. године). У 4. веку живели су васељенски светитељи и учитељи: Василије Велики, Григорије Богослов, Јован Златоусти. Свети Василије Велики, архиепископ Кесарије Кападокијске, рођен 329. године. Првобитно васпитање добио је у породици која се одликовала посебном побожношћу: канонизовани су му бака, сестра, мајка и брат. Његов отац је био учитељ елоквенције и адвокат. Након што је дипломирао у Цезареји, Василиј је учио у чувеним атинским школама. По повратку у отаџбину Василиј је крштен и уврштен у свештенство са чином чтеца. Затим је дуго живео међу пустињским народом Сирије, Месопотамије, Палестине и Египта. Василију је био на срцу пустињски живот, и он је, изабравши себи забачено место, саградио манастир, где се са њим подвизавао пријатељ његове младости, свети Григорије. Кесаријски архиепископ Јевсевије је позвао Василија из пустиње и хиротонисао (364) за презвитера. На положају презвитера, као најближи помоћник архиепископа у питањима црквене управе, Василије је радио до изнемоглости, проповедао је сваки дан, понекад и два пута дневно, подигао болнице, прихватилишта и домове у Цезареји и околини. После Јевсевијеве смрти (370), Василије је био уздигнут на престоницу у Цезареји и скоро све време своје архипастирске службе провео је у жестокој борби са аријанцима, који су имали велику моћ под царем Констанцијем, а још више под царем Валентом. Архиепископ Василије је, у борби против аријанаца, наставио дело Атанасија Великог и, као и он, уздигао се изнад свих као неуништиви стуб Православља. Валенс је био уверен да ће, ако Василије попусти, аријанство коначно тријумфовати. Валент шаље у Цезареју префекта Модеста, познатог по својој суровости у прогону православних. Крајње арогантан, Модест је позвао к себи архиепископа Василија и најпре га мамио разним обећањима о царским благодатима ако би ступио у општење са епископима склоним аријанству; затим, видећи његову непопустљиву чврстину, поче да му прети лишавањем имовине, изгнанством и смрћу. Василиј му је храбро одговорио: „Не плашим се изгона, јер је сва земља Господња; имање се не може одузети ономе ко нема ништа; смрт је за мене благослов: она ће ме сјединити са Христом, за кога живим и радим. Василијева величина задивила је жупана. „Нико никада раније није тако разговарао са мном“, рекао је. „Вероватно нисте имали прилике да разговарате са епископом“, скромно је одговорио Василије. После овога, сам цар је стигао у Кесарију (372) и на празник Богојављења дошао је у храм где је служио Василије; Часна служба светитеља и мноштво умиљатог народа задивили су Валента. Ипак, све мере су употребљене са његове стране да убеди Василија да бар мало попусти аријанству. Пошто је наишао на одлучно одбијање, цар је Василија осудио на прогонство, али је изненадна болест његовог сина навела Валенса да поништи ову реченицу и затражи молитве од свеца. Тада су аријанци инсистирали да се бар смањи област архиепископа Василија; подељен је на два дела, а један од епископа који је претходно био потчињен Василију (Анфим, епископ тијански, новог обласног града) постао је његов колега и непријатељ. Да би заштитио своју епархију од аријанских махинација, Василије је успоставио посебну епископију у граду Сасима, на самој граници одвојене области, и за ову столицу, тако важну у борби против аријанства, поставио је свог пријатеља Григорија, који га је већ био посветио, али је Григорије одбио да заузме тако узнемирујуће место, које није одговарало његовом духовном положају. Поред несебичне одбране Православља од аријанаца, архиепископ Василије је пружио и друге велике услуге Цркви. Цео његов живот, а посебно девет година његове архијерејске службе, били су испуњени непрестаним трудом. Његова бројна писма показују колико је био забринут због превирања у Цркви и колико је био забринут за успостављање мира међу епископима. Основана делом сопственим средствима, наслеђеним од његових родитеља, делом бенефицијама других људи који су били наклоњени доброчинству од њега, прихватилишта за болесне и сиромашне била су толико велика да су изгледала као цео град. Он је био оснивач славних монашких житеља и дао је правила за живот и понашање монаха, која их воде до данас. Часна служба Светог Василија задивила је Валента, али о томе имамо сведочанство од другог, најауторитативнијег познаваоца духовне лепоте, светог Јефрема Сирина. По посебном надахнућу одозго, дошао је у храм у коме је Василије служио и проповедао, и био је доведен у такво дивљење и такво одушевљење свиме што је овде видео и чуо да је ова осећања гласно изразио на свом сиријском језику, што је изазвало општу пажњу. То је био повод за пријатељске односе међу њима, о чему сведоче њихова писма. Забринут за једнообразност и поредак свештенства, Василије је изложио обред апостолске литургије, познат под његовим именом. Василије је саставио многе молитве које се користе у Цркви, од којих су најпознатије молитве које се читају клечећи на Вечерњи после Литургије на дан Пресвете Тројице. Богомудра дела архиепископа Василија уживају велику славу у Цркви, од којих посебно „Разговори о шестом дану“, у којима је он не само велики богослов, већ и најученији човек свог времена у области природних наука. У међувремену, интензивни трудови и туге неприметно су исцрпили Василијеву телесну снагу и, у 50-ој години, бацили га на самрти. Преминуо је 1. јануара 379 52. године. Свети Григорије Богослов је рођен 326. године и био је син Григорија, који је касније постао епископ Назијанце, и Ноне, жене високих моралних начела. Још пре његовог рођења обећала је да ће га посветити Богу и свим својим напорима приклонила његову вољу и срце да служи Господу: васпитање које му је дала мајка, светитељ је сматрао најважнијим за себе. Са изванредним способностима, дуго је учио у школама у Цезареји у Палестини, где је постојала богата библиотека коју је сакупио мученик Памфил, у Александрији, где је проучавао Оригена дела, и, коначно, у Атини, где се посебно зближио са Василијем Великим, са којим је био упознат нешто раније, сматрао се кориснијим од његове највише школе - у време његове највише школе. око Грчке“, „мајка“. Платон и Демостен." Овде је видео Јулијана и оставио живу слику овог злог и издајничког непријатеља Цркве. По повратку у отаџбину Григорије је дуго избегавао да буде на било каквом јавном положају. Созерцање, молитва, читање речи Божије, писање надахнутих речи и песама, служење старијим родитељима биле су његове активности. Провео је неко време са својим пријатељем Василијем у његовој пустињи и сматрао је ово време најсрећнијим у свом животу. Његов отац, који је већ био епископ, коме је био потребан помоћник, позвао га је из Василијеве пустиње у назисте и хиротонисао за презвитера. Већ је овај чин толико уплашио Григорија висином и озбиљношћу обавеза које су с њим повезане да се он на неко време повукао у пустињску самоћу. Умиривши тамо немир свог духа, он узе на себе ову службу, тешећи се тиме што је, служећи Богу, помагао свом остарјелом родитељу у трудовима и чувању стада. У међувремену, његов пријатељ Василије је већ постигао високи чин архиепископа. Желећи да има оданог и просвећеног помоћника у управљању огромном облашћу, Василије је понудио Григорију место главног протопрезвитера на његовој катедри, али је Григорије одбио да прихвати ово часно и утицајно место. Нешто после тога Григорије је посвећен за епископа града Сасиме тајним споразумом архиепископа Василија и Григоријевог оца. Ова посвета је била изненађење за Григорија. Видевши у томе вољу Божију, Григорије је прихватио свештену хиротонију, али је одбио да прихвати сам положај и као савладар (викар) наставио је да служи свом родитељу и назијанском стаду. 374. године умире Григоријев старији родитељ; после њега умрла му је мајка. Григорије је неко време наставио очево дело у управљању Назијанзи црквом, али је претрпео тешку болест, након излечења од које се повукао у забачени манастир, где је провео око три године у посту и молитви. Велика лампа, међутим, није могла да се сакрије. Изабран од православних епископа и мирјана на трон архиепископа у Цариграду, стигао је тамо у доба најјаче аријанске владавине, када су заузели све престоничке цркве. Григорије је остао у кући својих пријатеља; Претворио је једну од просторија у храм, назвао је Анастасија (што значи васкрсење), из уверења да ће овде васкрснути Православље, и почео да проповеда. Аријанци су га обасипали подсмехом и клетвама, гађали га камењем и слали на њега тајне убице; али народ је препознао свог правог пастира и почео да се гомила ка његовом амвону, као што се гвожђе држи за магнет (по речима Григорија). Својим снажним речима, примером свог живота и пастирским жаром, Григорије је победио непријатеље Цркве и своје. Коначно, после ступања православног цара Теодосија, аријанци су протерани из престоничких цркава. Када је македонска јерес откривена, Григорије се борио против ње и активно учествовао у раду Другог васељенског сабора. Учинивши свој подвиг, Григорије се одрекао Цариградске столице, повукао се у своје родно село Арзијан, код Назијана, и овде је провео последње године свог живота у строгом подвигу, умирући 389. године. За своје узвишене творевине, Свети Григорије је од Цркве добио титулу Богослова и Васељенског Учитеља, а за његову способност да проникне мишљу до најдубљих тајни вере и да са провидном јасноћом и строгом тачношћу искаже њене несхватљиве истине, Црква га у једној од својих химни назива највишим умом, тј. Свети Јован Златоусти је рођен 347. године и потицао је из племићке породице. Пошто је у детињству остао без оца, брижљиво га је одгајала мајка Антуса, одлична жена и узорна хришћанка, а затим је учио код чувеног паганског беседника Либанија. Имајући по природи бриљантне таленте, пажљиво их је развио кроз темељно и дубоко образовање (библијско у комбинацији са класичним). Када су Ливанија питали кога би сматрао достојним наследником, он је тужно одговорио: „Наравно, Јоване, да нам га хришћани нису одузели“, а за своју мајку је рекао: „Какве достојне жене имају ови хришћани!“ После завршеног школовања, Јован је преузео место адвоката и постао познат по својој речитости; али му је убрзо светски живот досадио. Примивши крштење, по тадашњем обичају, већ у годинама храбрости, хтео је да се повуче у пустињу и остао је само по жељи своје мајке. У међувремену, Мелетије, епископ антиохијски, сазна за Јованове изузетне таленте и упише га међу свештенство. У то време Јован је интензивно проучавао Свето писмо и друге науке везане за теологију. После смрти мајке, испунио је своју давнашњу жељу: живео је четири године у забаченом манастиру и две у потпуној самоћи, у једној пећини. Здравствена криза га је навела да се врати у Антиохију. Овде је рукоположен за ђакона, а потом и за свештеника. Дванаест година свештенства у Антиохији било је најсрећније време у његовом животу. Неуморно је проповедао и веома активно учествовао у радостима и тугама антиохијског стада. Његове беседе су често прекидане аплаузима. Јован је зауставио слушаоце, рекавши: "Шта имам у вашем аплаузу? Исправљати свој живот и окренути се Богу је најбоља похвала коју могу добити од вас." Посебно се прославио својим речима поводом непогода које су претиле Антиохијцима за рушење царских статуа. Убрзо је по целом хришћанском свету већ грмела слава Светог Јована, као Златоуста (име му је дала једна проста жена јавно у храму у налету одушевљења његовом речи). Стога, када се после смрти Нектарија, наследника Светог Григорија Богослова, упразнила столица цариградског архиепископа, цар Аркадије је пожелео да се она преда Златоусту. Прво време његовог свештенства било је веома утешно за Јована, и он се са свом ревношћу посветио бризи о искорењивању остатака аријанства, помирењу зараћених епископа, исправљању свештенства и целокупне пастве; али ова енергична делатност великог светитеља подигла је против њега многе непријатеље, на чијем је челу била отворено царица Евдоксија, крајње сујетна и властољубива жена. Евдоксија је привукла на своју страну александријског архиепископа Теофила, око којег су се ујединили сви епископи незадовољни Јованом. Ови епископи су формирали сабор (у граду Дубу, близу Цариграда) и осудили Јована на лишење столице и изгнанство. „Црква Исуса Христа није почела са мном и неће се завршити са мном“, рекао је Јован својим оданим пријатељима и напустио престоницу. Али те исте ноћи догодио се земљотрес, а његови ударци су се посебно чули у палати. Уплашена Евдоксија замоли Златоуста да се што пре врати. Прошла су два месеца. Евдоксија се опет препусти својим страстима и пороцима, а Јован опет проговори речју укора. Овог пута Јован је осуђен у одсуству и послат у изгнанство. Јован је живео око три године у јерменском граду Кукуза, а затим је послат даље у Пиционт (на североисточној обали Црног мора, у данашњој Абхазији). Три месеца су строги ратници водили светитеља пешке кроз планине, и по врућини и по киши. Исцрпљен до крајности, светитељ се зауставио у граду Команаху. Овде му се ноћу јавио свети мученик Васлилиск (чије су мошти почивале у овом граду) и рекао: „Немој се обесхрабрити, брате Јоване, сутра ћемо бити заједно. Јован се причестио и мирно умро са речима: „Слава Богу за све“. То је било 407. У својим бројним разговорима и поукама (до 800) Златоуст је оставио тумачења о многим књигама Светог писма и сматра се најбољим од његових тумача. Саставио је поредак литургије, увео у црквену употребу верске процесије и неке друге побожне обичаје. Изнад свега, познат је по својој ревносној бризи за ширење Цркве: иначе, слао је проповеднике вере у нашу земљу, код тадашњих Скита, и сматра се једним од њених просветитеља. А у Западној Цркви током 4. века прочуше се многи светитељи и учитељи. Један посебно истакнут је свети Амвросије, архиепископ милански (340–397). Пошто је добио одлично васпитање, Амвросије је убрзо постао истакнут и заузео положај владара Лигурије. У Медиолану, односно Милану, његовом главном граду, одржани су избори за епископа, а водиле су се жестоке расправе између православних и аријанаца. Амвросије се појавио у цркви да заведе ред, и одједном је неки глас, као детињаст, узвикнуо: „Амвросије је епископ. Народ и сам цар Валентијан су то видели као Божји избор. Узалуд се Амвросије, који је тада још био међу катихуменима, правдао, чак се тајно повлачио из Милана; био је принуђен да пристане на свачију жељу, крстио се, брзо прошао кроз црквене степене и 374. године посвећен за епископа. Његов први чин после избора био је да своју имовину подели сиромасима; након овога почео је ревносно да проучава Свето Писмо и дела великих отаца источне Цркве како би допунио своје образовање, а затим ступио на терен нових делатности и животних борби. Свети Амвросије се храбро борио против аријанства, које је била снажно покровитељска царица Јустина (у знак сећања на победу над аријанством, компоновао је песму „Теби Бога хвалимо“), и против преосталих присталица паганства. На његово инсистирање, паганска титула понтифек макимус (тј. врховни првосвештеник) је избрисана из царске титуле, свештеници и храмови су лишени подршке владе, угашена је такозвана света ватра Весталки, а статуа Победе је уклоњена из Сената. Свети Амвросије је показао висок пример архипастирске чврстине када је одлучио да не пусти цара Теодосија у храм после страшног побијевања против њега побуњених Солунаца. „Човек који је пролио толико крви“, рекао му је Амвросије, „не може бити у храму Бога мира. Цар је приговорио: „И Давид је сагрешио, али није изгубио милост Божију. „У злочину си подражавао Давида“, одговори Амвросије, „подражавај га у покајању“ и наложио му епитимију за помирење са Богом и Црквом. Последње године свог живота Амвросије је провео у непрестаној молитви, мирно и радосно ишчекујући његову смрт. Блажени Јероним, звани Стридонски (по месту рођења 331. године у граду Стридону, на граници Далмације и Паноније), сврши пажљиво кућно школовање у Риму. Имајући велики успех у науци, занео се расутим животом својих другова, али се по крштењу потпуно променио. Његовој победи над страстима допринели су строги пост, честа дуга молитва и проучавање тешких источних језика (јеврејског и халдејског). После овога, показана му је још једна страст која се угнездила у његовом срцу. Једном му се за време болести учинило да је већ умро и да се појавио на суду Божијем. На питање судије о вери, Јероним је одговорио да је хришћанин. „Не“, рече му судија, „ти си Цицероновац: где је твоје благо, тамо ће бити твоје срце. Од тада, Јероним је изгубио интересовање за дела световне књижевности и у потпуности се посветио проучавању Библије и подвизима самоумртвљења. Од дела блаженог Јеронима посебно се истиче латински превод Библије, познат као Вулгата версио. Умро је 420. године. Свети Августин, епископ Хипонски, рођен је око половине 4. века. Његова мајка Моника представља пример високих хришћанских врлина. Као Нона и Анфуса, трудила се да свог сина васпитава у духу вере и побожности; његов отац, који је био међу катихуменима и крштен тек пре смрти, бринуо се како да повољније уреди свој положај у свету. Од детињства, Августин је показивао невероватну менталну оштрину; али су се и у његовој души почеле откривати рано јаке страсти. Отац се радовао синовљевим успесима, а мајка туговала због његових порока: данима и ноћима молила се Господу да обрати њеног сина, кога је оплакивала као мртвог. После разних авантура, Августин је позван у Милано да предаје елоквенцију. Амвросије је у то време проповедао у Милану, а реч светитеља је веома утицала на Августина. Тешка борба почела је у његовој души: или му се света вера учинила јединим путем ка миру и блаженству, тада су његове старе страсти почеле да бесне у њему са новом жестином. „Сачувај ме, Господе, само не сада“, вапио је понекад из дубине своје душе, у којој се водила борба између љубави према Богу и искушења света. Један од Августинових познаника причао му је о животу светог Антонија и других египатских пустињских становника, потпуно посвећених Богу. Августин је осећао прекоре савести. У емотивном узбуђењу изашао је у башту и дао пуни одушка сузама. „Докле је, Господе, гнев Твој на мене? - повика он, - заборави моје лажи! Одједном се зачуо глас, као дечји: „Узми, прочитај. Августиново лице се променило, почео је да се присећа да ли постоји дечја игра где су се ове речи понављале, али није се сетио ниједне, и најзад је наслутио да га глас Божији надахњује да прочита књигу која му је лежала у рукама. То су биле Апостолске посланице. Размотавши књигу, Августин је на своје чуђење прочитао: „Као дању, понашајмо се пристојно, не упуштајући се у пир и опијање, ни у сладострасност и разврат, ни у свађе и завист; него се обуците у Господа нашег Исуса Христа, и не претварајмо телесне бриге у пожуде (Р13.14). Од тог тренутка се одлучно променио на неописиву радост своје мајке: примио је крштење од Светог Амвросија, поделио део свог имања сиромасима, замонашио се и провео три године у потпуној самоћи. Потом је био свештеник у Ипону, стекавши славу као велики проповедник и коначно достигавши чин епископа, у коме је служио Господу до краја живота (430). Обраћење светог Августина значајно је не само по себи, као један од поучних догађаја људског живота, већ и у односу на његову потоњу службу. Он се са најживијом енергијом побунио против онога чему је и сам некада служио, живећи далеко од Бога. У свом чувеном делу „О граду Божијем” он доказује недоследност паганства и немерљиву супериорност хришћанства над њим; он се бори против манихеја и побија њихове грешке; Нарочито је блажени Августин познат по својој енергичној борби против пелагијанске јереси. Откривајући у својим списима како спасоносна сила Божија делује у обнављању палог човека, Августин је много допринео разумевању учења о благодати; али, занесен споровима, дошао је до не сасвим исправног учења о предодређењу. Према Августиновом мишљењу (касније које је Калвин усвојио и проширио), нису сви спасени јер је Бог, према нама неразумљивим законима, био задовољан да изабере неке за спасење, а друге препусти самим себи. У овој Августиновој страсти лежи објашњење зашто његове творевине не уживају такву славу у Православној Цркви какву по својим заслугама заслужују. А после 4. века јављају се изузетни проповедници истине и борци за праву веру: на Западу папа Лав И (?–461), папа Григорије Велики или Двоеслов (око 540–604), на Истоку Кирило Александријски (?–444), Максим Исповедник0–6625, посебно Јован Исповедник0–6625. Јован Дамаскин је рођен у Дамаску 676. године од родитеља познатих и по старини породице и по хришћанској побожности, а школовао се под руководством просвећеног монаха Козме, којег је његов отац нашао међу заробљеницима донетим на продају на пијацу. Захваљујући свом одличном васпитању, бриљантним способностима и племенитости породице, Јован се брзо попео на врх и заузео место првог министра калифа Дамаска. Владајући Дамаском, Јован се у исто време ревносно трудио за добробит Цркве, одбранивши је од разних непријатеља снагом и силе и речи. Поводом иконоборачких спорова који су се отворили у Цариграду, написао је неколико писама тамошњим хришћанима, у којима је снажно и речито бранио древну догму о иконопоштовању. Цар Лав Исавријанац, да би се осветио Јовану, наредио је свом писару да проучи његов рукопис. Тада је у име Јована сачињено фалсификовано писмо цару, у коме је Јован наводно изразио спремност да изда свог владара и преда Дамаск Грцима, а послато је калифу, који је поверовао у клевету и наредио да се Јовану одсече десна рука. Сузном Јовановом молитвом пред иконом Богородице, уз Њену чудесну помоћ, ова одсечена рука је поново прирасла свом зглобу. Споменик овом великом чуду је химна коју је сачинио Свети Јован Дамаскин у славу Богородице: „Теби се, Милостиви, радује свако створење“. После овога Јован више није желео да остане у Дамаску и повукао се у палестинску лавру Светог Саве Освећеног. Поред ревносне одбране иконопоштовања, Свети Јован Дамаскин је познат и као богослов (написао је прво систематско излагање православне вере), а посебно као песописац. Саставио је каноне за Свету Васкрс, Божић и друге велике празнике, догмате у част Богородице и установио црквено појање на осмогласје. Умро око 780. - "Твоја реч је гром, а твој живот је муња." „За малобројне си на земљи дисао, али си све донео и дао на дар Христу – душу, тело, реч и руке, Велики, велика слава Христова, ослонац свештенослужитељски, ослонац истине. „Ти си нам једини показао и живот, једнак учењу, и учење, једнак животу“, (речи Григорија Богослова о Василију Великом. Дела, књ. В, стр. 382–384). Можда ће вас занимати: