27. Святые отцы и учители Церкви
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოციქულთა დროიდან მოდის ეკლესიის წმინდა მამათა და მოძღვართა უწყვეტი ხაზი. საეკლესიო მწერლებს, რომლებიც ცხოვრების სიწმინდით გახდნენ ცნობილი, ჩვეულებრივად ეკლესიის მამებია. ეკლესიის მწერლებს, რომლებიც არ არიან აღიარებულნი წმინდანად, ეკლესიის მასწავლებლებს უწოდებენ
ეკლესიის მამებმა და მოძღვრებმა თავიანთ შემოქმედებაში შემოგვინახეს სამოციქულო ტრადიციები და განმარტეს ჭეშმარიტი სწავლება სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის შესახებ; ერეტიკოსებთან და ცრუმოძღვართა წინააღმდეგ ბრძოლის რთულ პერიოდში ისინი იყვნენ მართლმადიდებლობის დამცველები და ცხოვრებაში დატოვეს მაღალი მაგალითი.
კერძოდ, IV საუკუნე ცნობილი გახდა დიდი მასწავლებლების გამოჩენით, რომლებიც დგანან წმინდა სარწმუნოების დასაცავად იმ დროს, როდესაც ეკლესიის სამყარო ღრმად და დიდხანს იყო შეძრწუნებული არიანული ერესით.
არიანიზმის წინააღმდეგ პირველი დიდი მებრძოლი იყო წმინდა ათანასე დიდი (297–373). ბუნებით დაჯილდოებულმა არაჩვეულებრივი ნიჭით, ათანასემ განათლება მიიღო ალექსანდრიელი მთავარეპისკოპოსების პეტრესა და ალექსანდრეს მჭიდრო ხელმძღვანელობით და დაამთავრა ეგვიპტური მონასტრის ფუძემდებელი ანტონი, რომელსაც ახალგაზრდობაში ემსახურებოდა. საფუძვლიანად შეისწავლა წმინდა წერილები, მამათა შრომები და უძველესი კლასიკოსები. მას იმ დროს ეკავა ძალზე მნიშვნელოვანი და გავლენიანი თანამდებობა, როგორც მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრეს ხელმძღვანელობით მთავარდიაკონი და იყო მისი გულმოდგინე თანაშემწე არიანულ ერესთან საწყის ბრძოლაში. როგორც მთავარეპისკოპოსის ალექსანდრეს უახლოესი კოლეგა და რწმუნებული, ათანასე მას თან ახლდა პირველ საეკლესიო კრებაზე და აქ მიიპყრო საყოველთაო ყურადღება: არავინ აპროტესტებდა ასე მკაცრად არიუსს, არავინ აღემატებოდა მას მჭევრმეტყველების ძალით. კრებიდან ერთი წელიც არ იყო გასული, ახალგაზრდა დეკანოზი ათანასე ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსად აიყვანეს.
შედარებითი ახალგაზრდობის (28 წლის) მიუხედავად, მთავარეპისკოპოსმა ათანასემ მტკიცედ აიღო კონტროლი მის ქვეშ მყოფ უზარმაზარ რეგიონზე: მოინახულა თავისი ოლქის ყველა ეკლესია, დაუახლოვდა ეპისკოპოსებს, აკურთხა ფრუმენტიუსი ეპისკოპოსად აბისინიაში ეკლესიის დასაარსებლად, ეწვია სამონასტრო მონასტრებს, რომლებიც ფართოდ იყო გავრცელებული თებაიდში და ეგვიპტეში და თქვენთან ერთად იყო ეგვიპტეში. ანტონი. ენერგიულმა და კეთილგანწყობილმა, ჭეშმარიტებაში დაუმორჩილებელმა და ცდომილთა მიმართ დამამშვიდებელმა, ადამიანებთან ურთიერთობისას შესანიშნავი ტაქტის მქონე, ღრმად გამჭრიახი გონებით, მრავალმხრივ განათლებულმა მთავარეპისკოპოსმა ათანასემ მაშინვე მოიპოვა ზოგადი პატივისცემა და სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ მისი სამწყსო მოღვაწეობის მშვიდობიანი პერიოდი გაგრძელდა არა უმეტეს ორი წლისა. შემდეგ მისთვის იწყება განსაცდელებისა და უბედურებების სერია. არიუსის მომხრეები ყველანაირად ცდილობდნენ არიუსის ეკლესიაში დაბრუნებას. ათანასემ, შეაღწია ცრუ მასწავლებლების ეშმაკობასა და პრეტენზიას, უარი თქვა ერეტიკოსის მიღებაზე, რომელმაც უარყო უფალი იესო ქრისტეს ღვთაება.
მას შემდეგ დაიწყო დევნა ქრისტეს აღმსარებლის წინააღმდეგ და ყველაზე ბნელი ცილისწამება გამოიგონეს მის მიმართ. მათ დაადანაშაულეს ეკლესიებიდან უსამართლო შემოსავლის შეგროვებაში, იმპერიის მტრებთან ურთიერთობაში, თქვეს, რომ მან მოკლა ერთი ეპისკოპოსი, სახელად არსენი და თავის მოჭრილ ხელს ჯადოქრობისთვის იყენებდა. იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც სჯეროდათ თუნდაც ამ აბსურდული გამოგონებისა და წმინდა ათანასეს სასამართლოში უნდა დაეცვა თავი. აქ ათანასეს მტრებმა აჩვენეს ის ხელი, რომელიც თითქოსდა იპოვეს მასზე. მაგრამ აქ, მათი სირცხვილით, თავად არსენი გამოჩნდა. ამ ნიშნით იგი მიიყვანეს და მრევლს აჩვენა ორივე ხელი, რომელიც უფალმა მისცა. ცილისწამების ამ მტკიცებულებამ აფანასის მტრები ენით აღუწერელ რისხვას მიიყვანა; მივარდნენ და კინაღამ დაახრჩვეს. ასე იყო ეკლესიის მფარველის, იმპერატორ კონსტანტინეს სიცოცხლეში. შემდგომი მმართველები - კონსტანცი არიანე და იულიანე განდგომილი - პირდაპირ და ღიად დევნიდნენ მას, მაგრამ ვერ შეძლეს მისი ურყევი სიმტკიცე.
იყო დრო, როდესაც არიანელებთან ბრძოლაში ათანასეს ყველაზე გულმოდგინე თანამზრახველები - კორდობის ეპისკოპოსი ოსია და რომის პაპი ლიბერიუსი, რომლებიც მის მსგავსად განიცადეს კათედრადან გაძევება და პატიმრობა, მტკიცედ ირყევდნენ და დათმობაზე შეთანხმდნენ არიანელებთან დათმობაზე, ხოლო ათანასეუს ლიდერი მარტო დარჩა. თითქმის ნახევარსაუკუნოვანი სამღვდელო მსახურების განმავლობაში წმიდა ათანასე ხუთჯერ განდევნეს ალექსანდრიიდან, დაახლოებით ოცი წელი გაატარა გადასახლებაში და ციხეში, სიცოცხლის ბოლო წუთამდე ებრძოდა ერეტიკოსებს და გულმოდგინედ ცდილობდა ეკლესიაში მშვიდობისა და ერთსულოვნების დამყარებას. წმიდა ათანასემ თავისი ასკეტური ცხოვრების შრომისა და მღელვარების ფონზე დაწერა მრავალი ნაშრომი მართლმადიდებლობის დასაცავად და სამწყსოს აღზრდის მიზნით. მამაცი მთავარეპისკოპოსი გარდაიცვალა 75 წლის ასაკში (373 წელს).
IV საუკუნეში ცხოვრობდნენ ეკუმენური წმინდანები და მოძღვრები: ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი.
წმინდა ბასილი დიდი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი, დაბადებული 329 წელს. მან პირველადი აღზრდა განსაკუთრებული ღვთისმოსაობით გამორჩეულ ოჯახში მიიღო: წმინდანად შერაცხეს ბებია, და, დედა და ძმა. მამამისი მჭევრმეტყველების მასწავლებელი და ადვოკატი იყო. კესარიის დამთავრების შემდეგ ვასილი სწავლობდა ათენის ცნობილ სკოლებში. სამშობლოში დაბრუნებისთანავე ვასილი მოინათლა და სასულიერო პირებს შორის მკითხველის წოდებით დაასახელეს. შემდეგ ის დიდხანს ცხოვრობდა სირიის, მესოპოტამიის, პალესტინისა და ეგვიპტის უდაბნოში მცხოვრებ ხალხში. უდაბნოს ცხოვრება ვასილის გულით იყო და მან, აირჩია თავისთვის განმარტოებული ადგილი, ააშენა მონასტერი, სადაც მასთან ერთად მოღვაწეობდა მისი ახალგაზრდობის მეგობარი, წმინდა გრიგოლი. კესარიელმა მთავარეპისკოპოსმა ევსევიმ ბასილი უდაბნოდან გამოიძახა და (364) პრესვიტერად დაასხა ხელი. პრესვიტერის თანამდებობაზე, როგორც მთავარეპისკოპოსის უახლოესი თანაშემწე ეკლესიის ადმინისტრაციის საკითხებში, ვასილი მუშაობდა დაღლილობამდე, ქადაგებდა ყოველდღე, ზოგჯერ დღეში ორჯერაც, აარსებდა საავადმყოფოებს, თავშესაფრებს და ჰოსპისის სახლებს კესარიასა და მის შემოგარენში.
ევსევის გარდაცვალების შემდეგ (370) ბასილი აიყვანეს კესარიის საყდარში და თავისი მთავარპასტორალური სამსახურის თითქმის მთელი დრო გაატარა სასტიკ ბრძოლაში არიანელებთან, რომლებსაც დიდი ძალა ჰქონდათ იმპერატორ კონსტანციუსის და მით უმეტეს იმპერატორ ვალენსის დროს. მთავარეპისკოპოსმა ბასილიმ არიანელებთან ბრძოლაში განაგრძო ათანასე დიდის მოღვაწეობა და მის მსგავსად ამაღლდა ყველას მაღლა, როგორც მართლმადიდებლობის ურღვევი საყრდენი. ვალენსი დარწმუნებული იყო, რომ თუ ბასილი დათმობდა, არიანიზმი საბოლოოდ გაიმარჯვებდა. ვალენსი კესარიაში აგზავნის პრეფექტს მოდესტს, რომელიც ცნობილია თავისი სისასტიკით მართლმადიდებლების დევნაში. უკიდურესად ამპარტავანმა მოდესტმა თავისთან დაიბარა მთავარეპისკოპოსი ბასილი და თავიდან აიტაცა იგი სამეფო კეთილგანწყობის სხვადასხვა დაპირებებით, თუკი ისინი კომუნიკაციაში შედიოდა არიანიზმისკენ მიდრეკილ ეპისკოპოსებთან; შემდეგ მისი შეუპოვარი სიმტკიცის დანახვისას დაუწყო მუქარა ქონების ჩამორთმევით, გადასახლებითა და სიკვდილით.
ვასილიმ გაბედულად უპასუხა მას: "მე არ მეშინია განდევნის, რადგან მთელი დედამიწა უფალს ეკუთვნის; საკუთრება არ შეიძლება წაერთვას ვისაც არაფერი აქვს; სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის გამაერთიანებს ქრისტესთან, ვისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ". ვასილის სიდიადე პრეფექტს აოცებდა. ”არავის არასდროს უსაუბრია ჩემთვის ასე”, - თქვა მან. - თქვენ ალბათ არ გქონიათ ეპისკოპოსთან საუბრის საშუალება, - უპასუხა ვასილიმ მოკრძალებულად. ამის შემდეგ თვით იმპერატორი ჩავიდა კესარიაში (372 წ.) და ნათლისღების დღესასწაულზე მივიდა ტაძარში, სადაც ბასილი მოღვაწეობდა; წმინდანის თაყვანისმცემელმა მსახურებამ და გულთბილად მლოცველთა სიმრავლემ გააოცა ვალენსი. მიუხედავად ამისა, ყველა ზომა გამოიყენა მის მხრივ, რათა დაერწმუნებინა ვასილი, რაღაც დათმობებზე მაინც წასულიყო არიანიზმს. გადამწყვეტი უარი რომ შეხვდა, იმპერატორმა დაგმო ვასილი გადასახლება, მაგრამ მისი შვილის მოულოდნელმა ავადმყოფობამ აიძულა ვალენსს გაეუქმებინა ეს წინადადება და ლოცვა სთხოვა წმინდანს.
მაშინ არიანელები დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ სულ მცირე, მთავარეპისკოპოსის ბასილის რეგიონი შემცირებულიყო; იგი ორ ნაწილად გაიყო და ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რომელიც ადრე ემორჩილებოდა ვასილის (ანფიმი, ტიანას ეპისკოპოსი, ახალი რეგიონალური ქალაქი) გახდა მისი კოლეგა და მტერი. რათა დაეცვა თავისი ეპარქია არიანული მაქინაციებისგან, ბასილმა დააარსა სპეციალური ეპისკოპოსობა ქალაქ სასიმაში, გამოყოფილი რეგიონის საზღვარზე და ამისთვის, ასე მნიშვნელოვანი იყო არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, დანიშნა მისი მეგობარი გრიგოლი, მან უკვე აკურთხა იგი, მაგრამ გრიგოლმა უარი თქვა ასეთი შემაშფოთებელი ადგილის დაკავებაზე, რომელიც არ შეესაბამებოდა მის სულიერ განწყობას.
არიანელთა წინააღმდეგ მართლმადიდებლობის თავგანწირული დაცვის გარდა, მეუფე ბასილი ეკლესიას სხვა დიდ მსახურებას უწევდა. მთელი მისი ცხოვრება და განსაკუთრებით მისი მთავარეპისკოპოსის მსახურების ცხრა წელი სავსე იყო განუწყვეტელი შრომით. მისი მრავალრიცხოვანი წერილებიდან ჩანს, თუ როგორ აწუხებდა ის ეკლესიაში მომხდარი არეულობის გამო და რამდენად ზრუნავდა ეპისკოპოსებს შორის მშვიდობის დამყარებით. ნაწილობრივ შექმნილი საკუთარი სახსრებით, მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიღებული, ნაწილობრივ სხვა ადამიანების სარგებლით, რომლებიც მის მიერ კეთილგანწყობილი იყო, ავადმყოფებისა და ღარიბების თავშესაფრები იმდენად ფართო იყო, რომ ისინი მთელ ქალაქად ჩანდნენ. ის იყო დიდებული მონასტრის მკვიდრთა დამაარსებელი და მისცა ბერების ცხოვრებისა და ქცევის წესები, რომლითაც მათ დღემდე ხელმძღვანელობენ. წმინდა ბასილის ღვთისმსახურებამ გააოცა ვალენსი, მაგრამ ამის მტკიცებულება გვაქვს სულიერი სილამაზის სხვა, ყველაზე ავტორიტეტული მცოდნე, წმინდა ეფრემ სირიელი.
ზემოდან განსაკუთრებული შთაგონებით ის მივიდა ტაძარში, სადაც ვასილი მსახურობდა და ქადაგებდა, და ისეთი აღტაცება და აღტაცება გამოიწვია ყველაფერმა, რაც აქ ნახა და მოისმინა, რომ ხმამაღლა გამოხატა ეს გრძნობები თავის სირიულ ენაზე, რამაც საერთო ყურადღება მიიპყრო. ეს იყო მათ შორის მეგობრული ურთიერთობის მიზეზი, რასაც მათი წერილებიც მოწმობენ. სამღვდელოების ერთგვაროვნებითა და წესრიგით შეშფოთებულმა ბასილმა გამოკვეთა მისი სახელით ცნობილი სამოციქულო ლიტურგიის რიტუალი. ვასილიმ შეადგინა მრავალი ლოცვა, რომელიც გამოიყენება ეკლესიაში, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ლოცვები, რომლებიც მუხლმოდრეკით იკითხება სადღესასწაულო ლიტურგიის შემდეგ ყოვლადწმიდა სამების დღეს. ეკლესიაში დიდი პოპულარობით სარგებლობს მთავარეპისკოპოსი ბასილის ღვთიური ბრძნული შრომები, რომელთაგან განსაკუთრებით „საუბრები მეექვსე დღეს“, რომელშიც ის არა მხოლოდ დიდი ღვთისმეტყველი, არამედ თავისი დროის ყველაზე სწავლული ადამიანია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა დარგში.
ამასობაში ინტენსიურმა შრომამ და მწუხარებამ შეუმჩნევლად ამოწურა ვასილის სხეულებრივი ძალა და 50 წლის ასაკში სასიკვდილო ლოგინში ჩააგდო. გარდაიცვალა 379 52 წლის 1 იანვარს.
წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი დაიბადა 326 წელს და იყო გრიგოლის ძე, რომელიც შემდეგ გახდა ნაზიანცის ეპისკოპოსი და ნონა, მაღალი ზნეობრივი პრინციპების მქონე ქალი. ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე დაჰპირდა მას ღმერთს მიუძღვნას და მთელი ძალ-ღონე გამოიყენა, რათა მისი ნება და გული უფლის სამსახურში მიემართა: დედის მიერ მისთვის მიცემული აღზრდა, რომელიც წმინდანმა თავისთვის უმთავრესად მიიჩნია. გამოჩენილი შესაძლებლობებით იგი დიდხანს სწავლობდა პალესტინაში კესარიის სკოლებში, სადაც იყო მოწამე პამფილუსის მიერ შეგროვებული მდიდარი ბიბლიოთეკა, ალექსანდრიაში, სადაც სწავლობდა ორიგენეს ნაწარმოებებს და ბოლოს ათენში, სადაც განსაკუთრებით დაუახლოვდა ბასილი დიდს, რომელთანაც უფრო ადრე იცნობდა და აფასებდა იმ დროს, ვიდრე საბერძნეთის მეგობრობა. "დედა." პლატონი და დემოსთენე." აქ დაინახა იულიანე და დაუტოვა ეკლესიის ამ ბოროტ და მოღალატე მტერს ცოცხალი გამოსახულება. სამშობლოში დაბრუნებისთანავე გრიგოლი დიდხანს ერიდებოდა რაიმე საჯარო თანამდებობის დაკავებას.
ჭვრეტა, ლოცვა, ღვთის სიტყვის კითხვა, შთაგონებული სიტყვებისა და სიმღერების წერა და ხანდაზმული მშობლების მსახურება მისი საქმიანობა იყო. მან თავის მეგობარ ვასილისთან ერთად გარკვეული დრო გაატარა უდაბნოში და ეს დრო ყველაზე ბედნიერად მიიჩნია ცხოვრებაში. მამამ, რომელიც უკვე ეპისკოპოსი იყო, თანაშემწე სჭირდებოდა, ბასილის უდაბნოდან ნაზიელებთან მოუწოდა და პრესვიტერად აკურთხა. უკვე ამ წოდებამ შეაშინა გრიგოლი მასთან დაკავშირებული პასუხისმგებლობის სიმაღლითა და სიმძიმით, რომ გარკვეული დროით გაიქცა უდაბნოს მარტოობაში. დაამშვიდა იქ მისი სულის არეულობა, მან თავის თავზე აიღო ეს მსახურება, ანუგეშა იმით, რომ ღმერთს ემსახურებოდა, ეხმარებოდა თავის მოხუც მშობელს შრომაში და ზრუნავდა სამწყსოზე. ამასობაში მისმა მეგობარმა ვასილიმ უკვე მიაღწია მთავარეპისკოპოსის მაღალ წოდებას. დიდი რეგიონის მართვაში თავდადებული და განათლებული თანაშემწის ყოლა სურდა, ვასილიმ გრიგოლს შესთავაზა მთავარი პროტოპრესვიტერის თანამდებობა თავის განყოფილებაში, მაგრამ გრიგოლმა უარი თქვა ამ საპატიო და გავლენიან თანამდებობაზე.
ამის შემდეგ რამდენიმე ხნის შემდეგ, მეუფე ვასილისა და გრიგოლის მამის საიდუმლო შეთანხმებით, გრიგოლი აკურთხეს ქალაქ სასიმის ეპისკოპოსად. ეს მიძღვნა სიურპრიზი იყო გრიგოლისთვის. ამაში დაინახა ღვთის ნება, გრიგოლმა მიიღო წმინდა ხელდასხმა, მაგრამ უარი თქვა თავად თანამდებობაზე და, როგორც თანამმართველი (ვიკარი), განაგრძო მშობლისა და ნაზიანზური სამწყსოს მსახურება. 374 წელს გრიგოლის მოხუცი მშობელი გარდაიცვალა; მის შემდეგ დედა გარდაიცვალა. გრიგოლმა გარკვეული პერიოდი განაგრძო მამის მოღვაწეობა ნაზიანცის ეკლესიის მართვაში, მაგრამ განიცადა მძიმე ავადმყოფობა, რომლისგან განკურნების შემდეგ გადავიდა განმარტოებულ მონასტერში, სადაც დაახლოებით სამი წელი გაატარა მარხვაში და ლოცვაში.
თუმცა დიდმა ლამპარმა ვერ დაიმალა. მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების მიერ არჩეული და კონსტანტინოპოლში მთავარეპისკოპოსის ტახტზე მრევლი, იგი იქ ჩავიდა უძლიერესი არიანის მმართველობის ხანაში, როდესაც მათ დაიპყრეს დედაქალაქის ყველა ეკლესია. გრიგოლი მეგობრების სახლში დარჩა; მან ერთ-ერთი ოთახი ტაძრად აქცია, ანასტასია (იგულისხმება „აღდგომა“) უწოდა, რწმენის გამო, რომ აქ მართლმადიდებლობა აღდგება და ქადაგება დაიწყო. არიანელებმა მას დაცინვა და ლანძღვა შეასხეს, ქვები დაუშინეს და ფარული მკვლელები გაუგზავნეს; მაგრამ ხალხმა იცნო თავისი ჭეშმარიტი მწყემსი და დაიწყო ხალხმრავლობა მისი ამბიონისკენ, როგორც მაგნიტს რკინის მიმაგრებული (გრიგოლის სიტყვებით). გრიგოლმა თავისი მტკიცე სიტყვებით, ცხოვრების მაგალითით და მწყემსობითი მონდომებით დაამარცხა ეკლესიისა და საკუთარი მტრები. საბოლოოდ, მართლმადიდებელი იმპერატორის თეოდოსის ასვლის შემდეგ, არიანელები განდევნეს დედაქალაქის ეკლესიებიდან. როდესაც მაკედონური მწვალებლობა აღმოაჩინეს, გრიგოლი იბრძოდა მის წინააღმდეგ და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მეორე მსოფლიო კრების მუშაობაში.
თავისი ღვაწლის აღსრულების შემდეგ გრიგოლმა უარყო კონსტანტინოპოლის საყდარზე, გადავიდა მშობლიურ სოფელ არზიანებში, ნაზების მახლობლად და აქ გაატარა სიცოცხლის ბოლო წლები მკაცრ ასკეტურ საქმეებში, გარდაიცვალა 389 წელს.
თავისი ამაღლებული შემოქმედებისთვის წმიდა გრიგოლმა ეკლესიისგან მიიღო ღვთისმეტყველისა და მსოფლიო მოძღვრის წოდება, ხოლო რწმენის ღრმა საიდუმლოებამდე აზროვნებით შეღწევისა და მისი გაუგებარი ჭეშმარიტების გამჭვირვალე სიცხადითა და მკაცრი სიზუსტით გამოხატვის უნარის გამო, ეკლესია თავის ერთ-ერთ საგალობელში მას უწოდებს უკიდურეს გონებას, ანუ უმაღლესს.
წმიდა იოანე ოქროპირი დაიბადა 347 წელს და წარმოშობით დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. ბავშვობაში დაკარგულმა მამამ, იგი გულდასმით აღზარდა დედამ ანთუზამ, ჩინებულმა ქალმა და სამაგალითო ქრისტიანმა, შემდეგ კი სწავლობდა ცნობილ წარმართ ორატორ ლიბანიუსთან. ბუნებით ბრწყინვალე ნიჭით, მან საგულდაგულოდ განავითარა ისინი საფუძვლიანი და ღრმა განათლების საშუალებით (ბიბლიური კლასიკურთან ერთად). როდესაც ლივანიუსს ჰკითხეს, ვის ჩათვლიდა ღირსეულ მემკვიდრედ, მან სევდიანად უპასუხა: „რა თქმა უნდა, იოანე, ქრისტიანებმა რომ არ წაგვართვეს იგი ჩვენგან“, ხოლო დედაზე თქვა: „რა ღირსეული ქალები ჰყავთ ამ ქრისტიანებს! სწავლის დასრულების შემდეგ იოანემ დაიკავა ადვოკატის თანამდებობა და ცნობილი გახდა თავისი მჭევრმეტყველებით; მაგრამ მალე ამქვეყნიური ცხოვრება შეწუხდა. ნათლობის მიღების შემდეგ, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, უკვე გამბედაობის წლებში, მას სურდა უდაბნოში გადასვლა და დარჩა მხოლოდ დედის თხოვნით. ამასობაში ანტიოქიის ეპისკოპოსმა მელეტიმ შეიტყო იოანეს არაჩვეულებრივი ნიჭი და ჩაირიცხა სასულიერო პირებში.
ამ დროს იოანე ინტენსიურად სწავლობდა წმინდა წერილს და თეოლოგიასთან დაკავშირებულ სხვა მეცნიერებებს.
დედის გარდაცვალების შემდეგ მან აისრულა თავისი დიდი ხნის სურვილი: ოთხი წელი იცხოვრა განმარტოებულ მონასტერში, ორი კი სრულ განმარტოებაში, ერთ გამოქვაბულში. ჯანმრთელობის კრიზისმა აიძულა იგი ანტიოქიაში დაბრუნებულიყო. აქ აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად. ანტიოქიაში მღვდლობის 12 წელი ყველაზე ბედნიერი პერიოდი იყო მის ცხოვრებაში. დაუღალავად ქადაგებდა და ძალზე აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ანტიოქიის სამწყსოს სიხარულსა და მწუხარებაში. მის ქადაგებას ხშირად აპლოდისმენტები წყვეტდა. ჯონმა შეაჩერა მსმენელები და თქვა: „რა მაქვს თქვენი ტაში? ჩემი ცხოვრების გამოსწორება და ღვთისკენ მიბრუნება საუკეთესო ქებაა, რაც შემიძლია თქვენგან მივიღო“. განსაკუთრებით ცნობილი გახდა თავისი სიტყვებით იმ კატასტროფებთან დაკავშირებით, რომლებიც ანტიოქიელებს ემუქრებოდნენ იმპერიული ქანდაკებების დამხობის გამო.
მალე, მთელ ქრისტიანულ სამყაროში, წმიდა იოანეს დიდება, როგორც ოქროპირი (სახელი, რომელსაც მას ერთი უბრალო ქალი უწოდა საჯაროდ ტაძარში, მისი სიტყვის აღფრთოვანებით) უკვე ჭექა-ქუხილი იყო. ამიტომ, როდესაც წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის მემკვიდრის, ნექტარიოსის გარდაცვალების შემდეგ, კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის კათედრა ვაკანტური გახდა, იმპერატორმა არკადიუსმა ისურვა, რომ იგი ოქროპირს გადაეცა.
მისი მღვდელმსახურების პირველი ჟამი ძალიან მანუგეშებელი იყო იოანესთვის და მთელი მონდომებით მიუძღვნა არიანიზმის ნარჩენების მოსპობის, მეომარი ეპისკოპოსების შერიგების, სამღვდელოების და მთელი სამწყსოს გამოსწორებას; მაგრამ დიდი წმინდანის ამ ენერგიულმა მოღვაწეობამ მის წინააღმდეგ მრავალი მტერი აღძრა, რომელთა სათავეში აშკარად იმპერატრიცა ევდოქსია იყო, უკიდურესად ამაო და ძალაუფლების მშიერი ქალი.
ევდოქსიამ თავის გვერდით მიიზიდა ალექსანდრიელი მთავარეპისკოპოსი თეოფილე, რომლის გარშემოც გაერთიანდა იოანეთი უკმაყოფილო ყველა ეპისკოპოსი. ამ ეპისკოპოსებმა შექმნეს საბჭო (ქალაქ დუბში, კონსტანტინოპოლის მახლობლად) და დაგმეს იოანეს საყდრის ჩამორთმევა და გადასახლება. "იესო ქრისტეს ეკლესია არ დაწყებულა და არც ჩემით დასრულდება", - უთხრა იოანემ თავის ერთგულ მეგობრებს და დატოვა დედაქალაქი. მაგრამ იმავე ღამეს მიწისძვრა მოხდა და მისი დარტყმები განსაკუთრებით სასახლეში ისმოდა. შეშინებულმა ევდოქსიამ ოქროპირს სთხოვა, რაც შეიძლება მალე დაბრუნებულიყო. ორი თვე გავიდა. ევდოქსიამ კვლავ შეასრულა თავისი ვნებები და მანკიერებები და იოანემ კვლავ ისაუბრა საყვედურით. ამჯერად იოანე დაუსწრებლად გაასამართლეს და გადაასახლეს.
იოანე დაახლოებით სამი წელი ცხოვრობდა სომხეთის ქალაქ კუკუზაში, შემდეგ გაგზავნეს პიციონტში (შავი ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე, დღევანდელ აფხაზეთში). სამი თვის განმავლობაში მკაცრი მეომრები წმიდანს ფეხით მიჰყავდათ მთებში, სიცხეშიც და წვიმაშიც. უკიდურესად დაქანცული წმინდანი ქალაქ კომანახში გაჩერდა. აქ ღამით გამოეცხადა წმინდა მოწამე ვასლილისკი (რომლის სიწმინდეები დაისვენეს ამ ქალაქში) და უთხრა: „ნუ დარდობ, ძმაო იოანე, ხვალ ერთად ვიქნებით“. იოანემ ზიარება მიიღო და მშვიდად გარდაიცვალა სიტყვებით: „დიდება ღმერთს ყველაფრისათვის“. ეს იყო 407 წელს.
თავის მრავალრიცხოვან საუბრებში და სწავლებებში (800-მდე) ოქროპირმა დატოვა ინტერპრეტაციები წმინდა წერილის ბევრ წიგნზე და ითვლება საუკეთესოდ მის ახსნა-განმარტებებში. მან შეადგინა ლიტურგიის ბრძანება, საეკლესიო გამოყენებაში შემოიტანა რელიგიური მსვლელობა და სხვა ღვთისმოსავი ჩვეულებები. ამ ყველაფერზე მეტად იგი ცნობილია ეკლესიის გავრცელებისადმი გულმოდგინე ზრუნვით: სხვათა შორის, სარწმუნოების მქადაგებლები გაგზავნა ჩვენს ქვეყანაში, მაშინდელ სკვითებთან და ითვლება მის ერთ-ერთ განმანათლებლად.
ხოლო დასავლეთის ეკლესიაში IV საუკუნეში მრავალი წმინდანი და მოძღვარი გახდა ცნობილი. ერთ-ერთი განსაკუთრებით გამორჩეულია წმინდა ამბროსი, მილანის მთავარეპისკოპოსი (340–397). შესანიშნავი აღზრდის შემდეგ, ამბროსიმ მალევე მოიპოვა სახელი და ლიგურიის მმართველის თანამდებობა დაიკავა. მედიოლანში, ანუ მილანში, მის მთავარ ქალაქში, გაიმართა ეპისკოპოსის არჩევნები და ცხარე კამათი გაიმართა მართლმადიდებლებსა და არიანელებს შორის. ამბროსი გამოჩნდა ეკლესიაში წესრიგის აღსადგენად და უცებ რაღაც ბავშვურმა ხმამ წამოიძახა: „ამბროსი არის ეპისკოპოსი“. ხალხმა და თავად იმპერატორმა ვალენტიანემ ეს ღვთის არჩევად დაინახა. ამაოდ ამბროსი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ კათაკმეველთა შორის იყო, ამართლებდა, მალულადაც კი გავიდა მილანიდან; იგი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო ყველას სურვილზე, მოინათლა, სწრაფად გაიარა საეკლესიო ხარისხი და 374 წელს აკურთხეს ეპისკოპოსად.
არჩევის შემდეგ მისი პირველი ქმედება იყო ღარიბებისთვის თავისი ქონების დარიგება; ამის შემდეგ მან გულმოდგინედ დაიწყო საღვთო წერილისა და აღმოსავლური ეკლესიის დიდ მამათა შრომების შესწავლა განათლების შესავსებად, შემდეგ კი ახალი მოღვაწეობისა და ცხოვრებისეული ბრძოლის სფეროში შევიდა.
წმინდა ამბროსი გაბედულად იბრძოდა არიანიზმის წინააღმდეგ, რომელსაც მტკიცედ მფარველობდა იმპერატრიცა იუსტინა (არიანობაზე გამარჯვების ხსოვნას, მან შეადგინა სიმღერა "ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს შენდა") და წარმართობის დარჩენილი მიმდევრების წინააღმდეგ. მისი დაჟინებული თხოვნით, წარმართული ტიტული pontifex maximus (ანუ უზენაესი მღვდელმთავარი) წაიშალა იმპერიული ტიტულიდან, მღვდლებსა და ტაძრებს ჩამოართვეს მთავრობის მხარდაჭერა, ჩაქრეს ეგრეთ წოდებული ვესტალების წმინდა ცეცხლი და გამარჯვების ქანდაკება ამოიღეს სენატიდან. წმიდა ამბროსიმ აჩვენა არქიპასტორალური სიმტკიცის მაღალი მაგალითი, როდესაც მან გადაწყვიტა არ შეეშვა იმპერატორ თეოდოსიუსი ტაძარში მის წინააღმდეგ აჯანყებული თესალონიკელთა საშინელი ცემის შემდეგ. "კაცი, რომელმაც ამდენი სისხლი დაღვარა", უთხრა მას ამბროსიმ, "არ შეიძლება იყოს მშვიდობის ღმერთის ტაძარში". მეფემ გააპროტესტა: „დავითმა შესცოდა, მაგრამ არ დაკარგა ღვთის წყალობა“. თქვენ მიბაძეთ დავითს დანაშაულში, - უპასუხა ამბროსიმ, - მიბაძეთ მას სინანულში და დააკისრეთ მონანიება ღმერთთან და ეკლესიასთან შერიგებისთვის.
ამბროსიმ სიცოცხლის ბოლო წლები მუდმივ ლოცვაში გაატარა, მშვიდად და სიხარულით ელოდა სიკვდილს.
ნეტარმა იერონიმემ, სახელად სტრიდონსკი (დაბადებიდან 331 წელს, ქალაქ სტრიდონში, დალმაციისა და პანონიის საზღვარზე), ფრთხილი საშინაო განათლება რომში დაასრულა. მეცნიერებაში დიდი წარმატებებით, თანამებრძოლების გაფანტულმა ცხოვრებამ გაიტაცა, მაგრამ ნათლობის შემდეგ სრულიად შეიცვალა. მკაცრმა მარხვამ, ხშირმა ხანგრძლივმა ლოცვამ და რთული აღმოსავლური ენების (ებრაული და ქალდეური) შესწავლამ ხელი შეუწყო მის ვნებებზე გამარჯვებას. ამის შემდეგ მას სხვა ვნება ეჩვენა, რომელიც მის გულში ბუდობდა. ერთხელ, ავადმყოფობის დროს, მოეჩვენა, რომ ის უკვე მოკვდა და ღვთის სამსჯავროზე გამოჩნდა. როდესაც მსაჯულმა ჰკითხა რწმენაზე, იერონიმემ უპასუხა, რომ ის ქრისტიანი იყო. - არა, - უთხრა მას მოსამართლემ, - შენ ციკერონიელი ხარ: სადაც შენი განძია, იქ იქნება შენი გული. მას შემდეგ იერონიმემ დაკარგა ინტერესი საერო ლიტერატურის ნაწარმოებებისადმი და მთლიანად მიუძღვნა ბიბლიის შესწავლას და საკუთარი თავის დაღუპვის საქმეებს. ნეტარი იერონიმეს ნაშრომებიდან განსაკუთრებით აღსანიშნავია ბიბლიის ლათინური თარგმანი, რომელიც ცნობილია Vulgata versio-ს სახელით. გარდაიცვალა 420 წელს.
წმინდა ავგუსტინე, ჰიპოს ეპისკოპოსი, დაიბადა დაახლოებით IV საუკუნის ნახევარში. მისი დედა მონიკა მაღალი ქრისტიანული სათნოების მაგალითია. ნონასა და ანფუსავით ცდილობდა შვილის აღზრდა რწმენისა და ღვთისმოსაობის სულისკვეთებით; მამამისი, რომელიც კატეხუმენთა შორის იყო და მხოლოდ სიკვდილამდე მოინათლა, აწუხებდა იმაზე, თუ როგორ მოეწყო თავისი პოზიცია მსოფლიოში.
ბავშვობიდან ავგუსტინე საოცარ გონებრივ სიმხნევეს ავლენდა; მაგრამ ადრეულმა ძლიერმა ვნებებმაც დაიწყო მის სულში გამოვლენა. მამას უხაროდა შვილის წარმატებები, დედა კი წუხდა მისი მანკიერებების გამო: დღე და ღამე ევედრებოდა უფალს, მოექცია მისი შვილი, რომელსაც იგი მკვდარივით გლოვობდა. სხვადასხვა თავგადასავლების შემდეგ ავგუსტინე მიიწვიეს მილანში მჭევრმეტყველების სასწავლებლად. ამბროსი იმ დროს მილანში ქადაგებდა და წმინდანის სიტყვამ დიდი გავლენა მოახდინა ავგუსტინეზე. მის სულში დაიწყო რთული ბრძოლა: ან წმინდა რწმენა ეჩვენა მას მშვიდობისა და ნეტარების ერთადერთი გზა, შემდეგ კი ძველმა ვნებებმა მასში ახალი მრისხანება დაიწყო. "მიშველე, უფალო, არა ახლა", - ტიროდა ის ხანდახან სულის სიღრმიდან, რომელშიც იყო ბრძოლა ღვთის სიყვარულსა და სამყაროს ცდუნებებს შორის. ავგუსტინეს ერთ-ერთმა ნაცნობმა უამბო მას წმინდა ანტონის და სხვა ეგვიპტელი უდაბნოში მცხოვრებთა ცხოვრების შესახებ, რომლებიც მთლიანად ღმერთს ეძღვნებოდა. ავგუსტინე სინდისისგან საყვედურს გრძნობდა. ემოციური აჟიოტაჟით გავიდა ბაღში და ცრემლები აიღო. „როდემდეა, უფალო, შენი რისხვა ჩემზე?
- შესძახა მან, - დაივიწყე ჩემი ტყუილი! უცებ ბავშვის ხმა გაისმა: „აიღე, წაიკითხე“. ავგუსტინეს სახე შეეცვალა, დაიწყო გახსენება, იყო თუ არა საბავშვო თამაში, სადაც ეს სიტყვები მეორდებოდა, მაგრამ არც ერთი არ ახსოვდა და ბოლოს მიხვდა, რომ ღვთის ხმა შთააგონებდა წაეკითხა წიგნი, რომელიც ხელში ედო. ეს იყო სამოციქულო ეპისტოლეები. წიგნის გაშლის შემდეგ, ავგუსტინემ გაოცებულმა წაიკითხა: „როგორც დღისით, წესიერად მოვიქცეთ, არ ვიყოთ ქეიფი და სიმთვრალე, არც ვნებათაღელვა და გარყვნილება, არც ჩხუბი და შური, არამედ ჩავიცვათ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და არ გადააქციოთ ხორციელი საზრუნავი“ (3:1). ამ წუთიდან იგი გადამწყვეტად შეიცვალა დედის ენით აღუწერელ სიხარულში: მან მიიღო ნათლობა წმინდა ამბროსისაგან, ქონების ნაწილი ღარიბებს დაურიგა, ბერი გახდა და სამი წელი სრულ მარტოობაში გაატარა. შემდგომ იყო მღვდელი იპონში, მოიპოვა სახელი, როგორც დიდი მქადაგებელი და ბოლოს მიაღწია ეპისკოპოსის ხარისხს, რომელშიც სიცოცხლის ბოლომდე ემსახურებოდა უფალს (430 წ.).
წმინდა ავგუსტინეს მოქცევა მნიშვნელოვანია არა მარტო თავისთავად, როგორც ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი დამრიგებლური მოვლენა, არამედ მის შემდგომ მსახურებასთან მიმართებაშიც. ის ყველაზე ცოცხალი ენერგიით აუჯანყდა იმას, რასაც თავად ემსახურებოდა, ღვთისგან შორს ცხოვრობდა. თავის ცნობილ ნაშრომში „ღვთის ქალაქის შესახებ“ ის ამტკიცებს წარმართობის შეუსაბამობას და მასზე ქრისტიანობის განუზომელ უპირატესობას; ის ებრძვის მანიქეველებს და უარყოფს მათ შეცდომებს; კერძოდ, ნეტარი ავგუსტინე ცნობილია თავისი ენერგიული ბრძოლით პელაგიის მწვალებლობის წინააღმდეგ. ავგუსტინემ თავის თხზულებაში გამოავლინა, თუ როგორ მოქმედებს ღმერთის მხსნელი ძალა დაცემული ადამიანის აღდგენაში, ავგუსტინემ დიდი წვლილი შეიტანა მადლის მოძღვრების გაგებაში; მაგრამ, კამათით გატაცებული, ის მივიდა წინასწარგანზრახვის არც თუ ისე სწორ დოქტრინამდე. ავგუსტინეს შეხედულებისამებრ (მოგვიანებით მიღებული და გაფართოვებული კალვინის მიერ) ყველა არ არის გადარჩენილი, რადგან ღმერთს, ჩვენთვის გაუგებარი კანონების მიხედვით, სიამოვნებით არჩევდა ზოგს გადარჩენისთვის, ხოლო სხვებს თავისთვის დაეტოვებინა.
ავგუსტინეს ამ ვნებაში მდგომარეობს იმის ახსნა, თუ რატომ არ სარგებლობს მისი შემოქმედება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ისეთი დიდებით, როგორსაც იმსახურებს მათი დამსახურებიდან გამომდინარე.
IV საუკუნის შემდეგ კი გამოჩნდნენ ჭეშმარიტების ღირსშესანიშნავი მქადაგებლები და სწორი რწმენისთვის მებრძოლები: დასავლეთში პაპი ლეო I (?–461), პაპი გრიგოლ დიდი ან დვოესლოვი (დაახლოებით 540–604), აღმოსავლეთში კირილე ალექსანდრიელი (?–444), მაქსიმე აღმსარებელი (განსაკუთრებით .280–66).
იოანე დამასკელი დაიბადა დამასკოში 676 წელს, როგორც ოჯახის სიძველით, ასევე ქრისტიანული ღვთისმოსაობით განთქმული მშობლებისგან და განათლება მიიღო განმანათლებლური ბერი კოსმას ხელმძღვანელობით, რომელიც მამამ იპოვა ბაზარზე გასაყიდად მიტანილ ტყვეთა შორის. შესანიშნავი აღზრდის, ბრწყინვალე შესაძლებლობებისა და ოჯახის კეთილშობილების წყალობით, იოანე სწრაფად ავიდა მწვერვალზე და დაიკავა დამასკოს ხალიფას პირველი მინისტრის თანამდებობა.
დამასკოს მმართველობისას იოანე ამავე დროს გულმოდგინედ შრომობდა ეკლესიის საკეთილდღეოდ, იცავდა მას სხვადასხვა მტრისგან როგორც ძალის, ისე სიტყვების ძალით. კონსტანტინოპოლში დაწყებულ ხატმებრძოლთა დავასთან დაკავშირებით მან რამდენიმე წერილი მისწერა იქაურ ქრისტიანებს, რომლებშიც ძალითა და მჭევრმეტყველებით იცავდა ხატთა თაყვანისცემის უძველეს დოგმას. იმპერატორმა ლეონ ისავრიელმა იოანეზე შურისძიების მიზნით თავის მწიგნობარს უბრძანა მისი ხელწერა შეესწავლა. შემდეგ იოანეს სახელით შეადგინეს ყალბი წერილი იმპერატორისადმი, რომელშიც იოანე, სავარაუდოდ, გამოთქვამდა მზადყოფნას ეღალატა თავისი მმართველის და დამასკო ბერძნებისთვის გადაეცა, და იგი გაუგზავნა ხალიფას, რომელმაც დაიჯერა ცილისწამება და ბრძანა, მოეჭრათ იოანეს მარჯვენა ხელი. იოანეს ცრემლიანი ლოცვით ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მისი სასწაულებრივი შემწეობით, ეს მოწყვეტილი ხელი სახსარამდე გაიზარდა. ამ დიდი სასწაულის ძეგლია წმინდა იოანე დამასკელის მიერ ღვთისმშობლის სადიდებლად შედგენილი საგალობელი: „შენში ხარობს, მადლმოსილნო, ყოველი ქმნილება“.
ამის შემდეგ იოანეს აღარ სურდა დამასკოში დარჩენა და გადავიდა წმიდა სავა წმინდანის პალესტინის ლავრაში. ხატთა თაყვანისცემის გულმოდგინე დაცვის გარდა, წმინდა იოანე დამასკელი ცნობილია როგორც ღვთისმეტყველი (მან დაწერა მართლმადიდებლური სარწმუნოების პირველი სისტემატური ექსპოზიცია) და განსაკუთრებით, როგორც ჰიმნის ავტორი. მან შეადგინა წმიდა აღდგომის, შობის და სხვა დიდი დღესასწაულების კანონები, დოგმები ღვთისმშობლის პატივსაცემად და დაამკვიდრა საეკლესიო გალობა რვა ხმაში. გარდაიცვალა დაახლოებით 780 წელს.
- "შენი სიტყვა ჭექა-ქუხილია და შენი სიცოცხლე ელვა". "შენ სულ ცოტას სუნთქავ დედამიწაზე, მაგრამ ყველაფერი მოიტანე და აჩუქე ქრისტეს - სული, სხეული, სიტყვა და ხელები, დიდო, ქრისტეს დიდებაო, მღვდელთა საყრდენი, ჭეშმარიტების საყრდენი." „მხოლოდ შენ გვაჩვენე სიცოცხლე, თანაბარი სწავლებისა და სწავლება, სიცოცხლის თანასწორი“ (გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვები ბასილი დიდის შესახებ. შრომები, ტ. V, გვ. 382–384).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: