27. Святые отцы и учители Церкви

Από την εποχή των αποστόλων έρχεται μια συνεχής σειρά αγίων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας. Συνηθίζεται να ονομάζουμε εκείνους τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς που έγιναν διάσημοι για την αγιότητα της ζωής Πατέρες της Εκκλησίας. Οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς που δεν αναγνωρίζονται ως άγιοι ονομάζονται δάσκαλοι της Εκκλησίας Οι πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας στις δημιουργίες τους διατήρησαν τις αποστολικές παραδόσεις για εμάς και εξήγησαν την αληθινή διδασκαλία της πίστης και της ευσέβειας. σε δύσκολους καιρούς αγώνα κατά αιρετικών και ψευδοδιδασκάλων, υπήρξαν υπερασπιστές της Ορθοδοξίας και στη ζωή τους άφησαν υψηλό παράδειγμα προς μίμηση. Ειδικότερα, ο 4ος αιώνας έγινε γνωστός με την εμφάνιση μεγάλων διδασκάλων που στάθηκαν υπέρ της υπεράσπισης της αγίας πίστης σε μια εποχή που ο κόσμος της Εκκλησίας συγκλονιζόταν βαθιά και για πολύ καιρό από την αρειανή αίρεση. Ο πρώτος μεγάλος αγωνιστής κατά του Αρειανισμού ήταν ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (297–373). Προικισμένος από τη φύση του με εξαιρετικά χαρίσματα, ο Αθανάσιος έλαβε τη μόρφωσή του υπό τη στενή καθοδήγηση των αρχιεπισκόπων της Αλεξάνδρειας Πέτρου και Αλεξάνδρου και αποφοίτησε από τον ιδρυτή του αιγυπτιακού μοναχισμού Αντώνιο, τον οποίο υπηρέτησε στα νιάτα του. Έχοντας μελετήσει διεξοδικά την Αγία Γραφή, τα έργα των πατέρων και τους αρχαίους κλασικούς. Κατέλαβε μια πολύ σημαντική και επιδραστική θέση εκείνη την εποχή ως αρχιδιάκονος υπό τον Αρχιεπίσκοπο Αλέξανδρο και ήταν ο ζηλωτής βοηθός του στον αρχικό αγώνα κατά της αίρεσης των Αρειανών. Ως ο πλησιέστερος συνάδελφος και έμπιστος του Αρχιεπισκόπου Αλέξανδρου, ο Αθανάσιος τον συνόδευσε στην πρώτη Οικουμενική Σύνοδο και εδώ τράβηξε την προσοχή γενικά: κανείς δεν αντιτάχθηκε τόσο έντονα στον Άρειο, κανείς δεν τον ξεπέρασε στη δύναμη της ευγλωττίας. Λιγότερο από ένα χρόνο μετά τη σύνοδο, ο νεαρός Αρχιδιάκονος Αθανάσιος ανυψώθηκε στην έδρα του Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας. Παρά τη συγκριτική του νεότητα (28 ετών), ο Αρχιεπίσκοπος Αθανάσιος ανέλαβε σταθερά τον έλεγχο της τεράστιας περιοχής που είχε υπό τον έλεγχό του: επισκέφτηκε όλες τις εκκλησίες της περιφέρειάς του, ήρθε κοντά στους επισκόπους, χειροτόνησε τον Frumentius ως επίσκοπο για να ιδρύσει την Εκκλησία στην Αβησσυνία, επισκέφτηκε μοναστήρια ευρέως διαδεδομένα στη Θηβαΐδα και σε άλλες περιοχές της Αιγύπτου. Αντώνη. Δυναμικός και ευγενικός, ανυποχώρητος στην αλήθεια και συγκαταβατικός στους πλανητούς, με αξιοσημείωτη διακριτικότητα, με βαθιά οξυδέρκεια, πολυμορφωμένος, ο Αρχιεπίσκοπος Αθανάσιος απέκτησε αμέσως γενικό σεβασμό και αγάπη για τον εαυτό του, αλλά η ειρηνική περίοδος της αρχιποιμαντικής του δράσης δεν κράτησε περισσότερο από δύο χρόνια. τότε αρχίζει μια σειρά από δοκιμασίες και καταστροφές γι' αυτόν. Οι υποστηρικτές του Άρειου προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να επιστρέψουν τον Άρειο στην Εκκλησία. Ο Αθανάσιος, διαπερνώντας την πονηριά και την προσποίηση των ψευδοδιδασκάλων, αρνήθηκε να δεχτεί τον αιρετικό που απέρριψε τη θεότητα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Από τότε άρχισε η δίωξη εναντίον του εξομολογητή του Χριστού και επινοήθηκε η πιο σκοτεινή συκοφαντία εναντίον του. Τον κατηγόρησαν ότι μάζευε άδικο εισόδημα από εκκλησίες, ότι είχε σχέσεις με εχθρούς της αυτοκρατορίας, είπαν ότι είχε σκοτώσει έναν επίσκοπο ονόματι Αρσένυ και χρησιμοποιούσε το κομμένο χέρι του για μαγεία. Υπήρχαν άνθρωποι που πίστεψαν ακόμη και αυτή την παράλογη εφεύρεση και ο Άγιος Αθανάσιος έπρεπε να υπερασπιστεί τον εαυτό του στο δικαστήριο. Εδώ οι εχθροί του Αθανασίου έδειξαν το ίδιο το χέρι που δήθεν βρήκαν πάνω του. Αλλά εδώ, προς ντροπή τους, εμφανίστηκε ο ίδιος ο Arseny. Σε αυτό το σημείο τον έφεραν και έδειξε στην εκκλησία και τα δύο χέρια που του είχε δώσει ο Κύριος. Αυτή η απόδειξη συκοφαντίας έφερε τους εχθρούς του Afanasy σε απερίγραπτη οργή. όρμησαν πάνω του και παραλίγο να τον στραγγαλίσουν. Αυτό συνέβαινε κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, του προστάτη της Εκκλησίας. Οι επόμενοι ηγεμόνες - ο Κωνστάντιος ο Αρειανός και ο Ιουλιανός ο αποστάτης - τον καταδίωξαν άμεσα και ανοιχτά, αλλά δεν μπόρεσαν να συντρίψουν την ακλόνητη σταθερότητά του. Υπήρξε μια εποχή που οι πιο ζηλωτές συνεργοί του Αθανασίου στον αγώνα κατά των Αρειανών - ο Ωσηέ, επίσκοπος της Κόρδοβας, και ο Λιβέριος, Πάπας της Ρώμης, που όπως κι εκείνος υπέστησαν απομάκρυνση από τους καθεδρικούς τους καθεδρικούς και φυλακισμένους, αμφιταλαντεύτηκαν στη σταθερότητά τους και συμφώνησαν να κάνουν μια παραχώρηση στους Αρειανούς, και ο Αθανάσιος δεν ήταν μόνος του. Κατά τη διάρκεια της μισής σχεδόν ιερατικής του υπηρεσίας, ο Άγιος Αθανάσιος εκδιώχθηκε πέντε φορές από την Αλεξάνδρεια, πέρασε περίπου είκοσι χρόνια στην εξορία και στη φυλακή, μέχρι το τελευταίο λεπτό της ζωής του πολέμησε με αιρετικούς και προσπάθησε με ζήλο να εδραιώσει την ειρήνη και την ομοφωνία στην Εκκλησία. Μέσα στους κόπους και τον ενθουσιασμό της ασκητικής του ζωής, ο Άγιος Αθανάσιος έγραψε πολλά έργα για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας και την οικοδόμηση του ποιμνίου του. Ο γενναίος αρχιπάστορας πέθανε σε ηλικία 75 ετών (το 373). Τον 4ο αιώνα ζούσαν οικουμενικοί άγιοι και δάσκαλοι: Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, γεννηθείς το 329. Έλαβε την αρχική του ανατροφή σε οικογένεια που διακρίθηκε από ιδιαίτερη ευσέβεια: η γιαγιά, η αδερφή, η μητέρα και ο αδελφός του αγιοποιήθηκαν. Ο πατέρας του ήταν δάσκαλος της ευγλωττίας και δικηγόρος. Μετά την αποφοίτησή του από την Καισάρεια, ο Βασίλης σπούδασε στα περίφημα αθηναϊκά σχολεία. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Βασίλης βαφτίστηκε και κατατάχθηκε μεταξύ των κληρικών με το βαθμό του αναγνώστη. Έπειτα έζησε για πολύ καιρό ανάμεσα στους ανθρώπους της ερήμου της Συρίας, της Μεσοποταμίας, της Παλαιστίνης και της Αιγύπτου. Η ζωή της ερήμου ήταν στην καρδιά του Βασίλη και, αφού διάλεξε ένα απόμερο μέρος για τον εαυτό του, έχτισε ένα μοναστήρι, όπου ο φίλος της νιότης του, ο Άγιος Γρηγόριος, εργάστηκε μαζί του. Ο αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Ευσέβιος κάλεσε τον Βασίλειο από την έρημο και χειροτόνησε (364) πρεσβύτερο. Στη θέση του πρεσβύτερου, ως ο πλησιέστερος βοηθός του αρχιεπισκόπου σε θέματα εκκλησιαστικής διοίκησης, ο Βασίλης εργάστηκε μέχρι εξάντλησης, κήρυττε κάθε μέρα, μερικές φορές ακόμη και δύο φορές την ημέρα, ίδρυσε νοσοκομεία, καταφύγια και ξενώνες στην Καισάρεια και τα περίχωρά της. Μετά τον θάνατο του Ευσεβίου (370), ο Βασίλειος ανυψώθηκε στην Έδρα της Καισάρειας και πέρασε σχεδόν όλο το χρόνο της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας σε σκληρό αγώνα με τους Αρειανούς, οι οποίοι είχαν μεγάλη δύναμη υπό τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο και ακόμη περισσότερο υπό τον αυτοκράτορα Βαλέν. Ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, στον αγώνα κατά των Αρειανών, συνέχισε το έργο του Μεγάλου Αθανασίου και, όπως αυτός, υψώθηκε πάνω από όλους ως άφθαρτος πυλώνας της Ορθοδοξίας. Ο Βάλενς ήταν πεπεισμένος ότι αν ο Βασίλειος υποχωρούσε, ο Αρειανισμός θα θριάμβευε τελικά. Ο Βαλένς στέλνει τον έπαρχο Μόντεστ, γνωστό για τη σκληρότητά του να διώκει τους Ορθοδόξους, στην Καισάρεια. Εξαιρετικά αλαζονικός, ο Μόντεστ κάλεσε κοντά του τον Αρχιεπίσκοπο Βασίλειο και στην αρχή τον παρέσυρε με διάφορες υποσχέσεις βασιλικών ευεργετημάτων, εάν έρχονταν σε επικοινωνία με επισκόπους που είχαν τάση προς τον αρειανισμό. τότε, βλέποντας την ανυποχώρητη σταθερότητά του, άρχισε να τον απειλεί με στέρηση περιουσίας, εξορία και θάνατο. Ο Βασίλι του απάντησε θαρραλέα: «Δεν φοβάμαι την εκδίωξη, γιατί ολόκληρη η γη είναι του Κυρίου· η περιουσία δεν μπορεί να αφαιρεθεί από κάποιον που δεν έχει τίποτα· ο θάνατος είναι ευλογία για μένα: θα με ενώσει με τον Χριστό, για τον οποίο ζω και εργάζομαι». Το μεγαλείο του Βασίλι κατέπληξε τον έπαρχο. «Κανείς δεν μου έχει ξαναμιλήσει έτσι», είπε. «Μάλλον δεν είχατε την ευκαιρία να μιλήσετε με τον επίσκοπο», απάντησε σεμνά ο Βασίλι. Μετά από αυτό, ο ίδιος ο αυτοκράτορας έφτασε στην Καισάρεια (372) και στην εορτή των Θεοφανείων ήρθε στο ναό όπου ιερούργησε ο Βασίλειος· Η ευλαβική λειτουργία του αγίου και το πλήθος των ανθρώπων που προσεύχονταν τρυφερά κατέπληξαν τον Βαλέν. Ωστόσο, χρησιμοποιήθηκαν όλα τα μέτρα από την πλευρά του για να πειστεί ο Βασίλι να κάνει τουλάχιστον κάποιες παραχωρήσεις στον αρειανισμό. Έχοντας συναντήσει μια αποφασιστική άρνηση, ο αυτοκράτορας καταδίκασε τον Βασίλι σε εξορία, αλλά η ξαφνική ασθένεια του γιου του ώθησε τον Βαλέν να ακυρώσει αυτή την πρόταση και να ζητήσει προσευχές από τον άγιο. Τότε οι Αρειανοί επέμεναν να μειωθεί τουλάχιστον η περιοχή του Αρχιεπισκόπου Βασιλείου. χωρίστηκε σε δύο μέρη και ένας από τους επισκόπους που είχαν προηγουμένως υποταχθεί στον Βασίλι (Ανφιμ, επίσκοπος της Τιάνας, μιας νέας περιφερειακής πόλης) έγινε συνάδελφος και εχθρός του. Για να προστατεύσει την επισκοπή του από τις μηχανορραφίες των Αρειανών, ο Βασίλειος ίδρυσε μια ειδική επισκοπή στην πόλη Sasima, στα σύνορα της χωρισμένης περιοχής, και γι' αυτό, τόσο σημαντικό στον αγώνα κατά του Αρειανισμού, διόρισε τον φίλο του Γρηγόριο, τον είχε ήδη καθαγιάσει, αλλά ο Γρηγόριος αρνήθηκε να καταλάβει μια τέτοια ανησυχητική θέση, η οποία δεν αντιστοιχούσε στην πνευματική του διάθεση. Εκτός από την ανιδιοτελή υπεράσπιση της Ορθοδοξίας κατά των Αρειανών, ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος πρόσφερε και άλλες μεγάλες υπηρεσίες στην Εκκλησία. Όλη του η ζωή, και ιδιαίτερα τα εννιά χρόνια της αρχιεπισκοπικής του υπηρεσίας, ήταν γεμάτα με αδιάκοπο μόχθο. Οι πολυάριθμες επιστολές του δείχνουν πόσο ανησυχούσε για την αναταραχή που επικρατούσε στην Εκκλησία και πόσο ανησυχούσε για την εγκαθίδρυση ειρήνης μεταξύ των επισκόπων. Φτιαγμένα εν μέρει με δικά του κεφάλαια, που κληρονόμησε από τους γονείς του, εν μέρει με τα οφέλη άλλων ανθρώπων που διέθετε φιλανθρωπικά από αυτόν, τα καταφύγια για τους άρρωστους και τους φτωχούς ήταν τόσο εκτεταμένα που έμοιαζαν σαν μια ολόκληρη πόλη. Ήταν ο ιδρυτής των ένδοξων μοναχών κατοίκων και έδωσε κανόνες για τη ζωή και τη συμπεριφορά των μοναχών, που τους καθοδηγούν μέχρι σήμερα. Η ευλαβική λειτουργία του Αγίου Βασιλείου κατέπληξε τον Βαλέν, αλλά έχουμε στοιχεία για αυτό από έναν άλλο, τον πιο έγκυρο γνώστη της πνευματικής ομορφιάς, τον Άγιο Εφραίμ τον Σύριο. Με ειδική έμπνευση από ψηλά, ήρθε στο ναό όπου λειτουργούσε και κήρυττε ο Βασίλι, και έφερε τόσο θαυμασμό και τέτοια χαρά από όλα όσα είδε και άκουσε εδώ που εξέφρασε δυνατά αυτά τα συναισθήματα στη συριακή του γλώσσα, η οποία τράβηξε την προσοχή γενικά. Αυτός ήταν ο λόγος για φιλικές σχέσεις μεταξύ τους, όπως μαρτυρούν οι επιστολές τους. Ανησυχώντας για την ομοιομορφία και την τάξη του κλήρου, ο Βασίλειος περιέγραψε την ιεροτελεστία της αποστολικής λειτουργίας, γνωστή με το όνομά του. Ο Βασίλης συνέθεσε πολλές προσευχές που χρησιμοποιούνται στην Εκκλησία, από τις οποίες οι πιο γνωστές είναι οι προσευχές που διαβάζονται με γονατιστή στον Εσπερινό μετά τη Λειτουργία την ημέρα της Υπεραγίας Τριάδας. Τα θεόσοφα έργα του Αρχιεπισκόπου Βασιλείου χαίρουν μεγάλης φήμης στην Εκκλησία, εκ των οποίων ιδιαίτερα οι «Συνομιλίες κατά την Έκτη Ημέρα», όπου είναι όχι μόνο μεγάλος θεολόγος, αλλά και ο πιο λόγιος άνθρωπος της εποχής του στον τομέα των φυσικών επιστημών. Εν τω μεταξύ, έντονοι κόποι και θλίψεις εξάντλησαν ανεπαίσθητα τη σωματική δύναμη του Βασίλι και, σε ηλικία 50 ετών, τον βύθισαν στο νεκροκρέβατό του. Πέθανε την 1η Ιανουαρίου 37952. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γεννήθηκε το 326 και ήταν γιος του Γρηγορίου, ο οποίος αργότερα έγινε Επίσκοπος Ναζιάνζας, και της Νόννας, γυναίκας υψηλών ηθικών αρχών. Ακόμη και πριν από τη γέννησή του, υποσχέθηκε να τον αφιερώσει στον Θεό και χρησιμοποίησε όλες τις προσπάθειές της για να κλίνει τη θέληση και την καρδιά του να υπηρετήσει τον Κύριο: την ανατροφή που του έδωσε η μητέρα του, η αγία που θεωρούσε την πιο σημαντική για τον εαυτό του. Με εξαιρετικές ικανότητες σπούδασε για μεγάλο διάστημα στα σχολεία της Καισάρειας στην Παλαιστίνη, όπου υπήρχε πλούσια βιβλιοθήκη που συνέλεγε ο μάρτυρας Παμφίλος, στην Αλεξάνδρεια, όπου μελέτησε τα έργα του Ωριγένη και τέλος στην Αθήνα, όπου ήλθε ιδιαίτερα κοντά στον Μέγα Βασίλειο, με τον οποίο γνώριζε κάπως νωρίτερα και θεωρούσε χρήσιμο τη συναναστροφή του στην Αθήνα. "μητέρα." Ο Πλάτωνας και ο Δημοσθένης." Εδώ είδε τον Ιουλιανό και άφησε μια ζωντανή εικόνα αυτού του κακού και δόλιου εχθρού της Εκκλησίας. Με την επιστροφή του στην πατρίδα του, ο Γρηγόριος απέφυγε να κρατήσει οποιαδήποτε δημόσια θέση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο στοχασμός, η προσευχή, η ανάγνωση του λόγου του Θεού, η συγγραφή εμπνευσμένων λέξεων και τραγουδιών και η εξυπηρέτηση των ηλικιωμένων γονέων ήταν οι δραστηριότητές του. Πέρασε λίγο χρόνο με τον φίλο του Βασίλι στην έρημο του και θεωρούσε αυτή τη φορά την πιο ευτυχισμένη στη ζωή του. Ο πατέρας του, που ήταν ήδη επίσκοπος, χρειαζόταν βοηθό, τον κάλεσε από την έρημο του Βασιλείου στους Ναζίους και τον χειροτόνησε πρεσβύτερο. Ήδη αυτός ο βαθμός τρόμαξε τόσο πολύ τον Γρηγόριο με το ύψος και τη σοβαρότητα των ευθυνών που συνδέονται με αυτό που αποσύρθηκε για λίγο στη μοναξιά της ερήμου. Έχοντας κατευνάσει την αναταραχή του πνεύματός του εκεί, ανέλαβε αυτή τη διακονία, παρηγορημένος από το γεγονός ότι, ενώ υπηρετούσε τον Θεό, βοηθούσε τον ηλικιωμένο γονέα του στους κόπους του και φρόντιζε το ποίμνιο. Εν τω μεταξύ, ο φίλος του Βασίλι είχε ήδη επιτύχει τον υψηλό βαθμό του αρχιεπισκόπου. Θέλοντας να έχει έναν αφοσιωμένο και φωτισμένο βοηθό στη διαχείριση μιας τεράστιας περιοχής, ο Βασίλι πρόσφερε στον Γρηγόριο τη θέση του αρχηγού πρωτοπρεσβύτερου στο τμήμα του, αλλά ο Γρηγόριος αρνήθηκε να δεχτεί αυτή την τιμητική και σημαντική θέση. Λίγο καιρό μετά, ο Γρηγόριος χειροτονήθηκε επίσκοπος της πόλης Sasima με μυστική συμφωνία μεταξύ του Αρχιεπισκόπου Βασιλείου και του πατέρα του Γρηγορίου. Αυτή η αφιέρωση ήταν μια έκπληξη για τον Γρηγόριο. Βλέποντας το θέλημα του Θεού σε αυτό, ο Γρηγόριος δέχτηκε την ιερή χειροτονία, αλλά αρνήθηκε να δεχτεί την ίδια τη θέση και, ως συγκυβερνήτης (εφημέριος), συνέχισε να υπηρετεί τον γονέα του και το ποίμνιο των Ναζιανζιτών. Το 374, ο ηλικιωμένος γονέας του Γρηγορίου πέθανε. μετά από αυτόν πέθανε η μητέρα του. Ο Γρηγόριος συνέχισε το έργο του πατέρα του για κάποιο διάστημα στη διαχείριση της Ναζιανζί Εκκλησίας, αλλά υπέστη βαριά ασθένεια, μετά τη θεραπεία από την οποία αποσύρθηκε σε ένα απομονωμένο μοναστήρι, όπου πέρασε περίπου τρία χρόνια σε νηστεία και προσευχή. Η μεγάλη λάμπα όμως δεν μπορούσε να κρυφτεί. Εκλεγμένος από Ορθοδόξους επισκόπους και λαϊκούς στον θρόνο του αρχιεπισκόπου στην Κωνσταντινούπολη, έφτασε εκεί την εποχή της ισχυρότερης Αρειανής κυριαρχίας, όταν κατέλαβαν όλες τις εκκλησίες της πρωτεύουσας. Ο Γρηγόρης έμεινε στο σπίτι των φίλων του. Μετέτρεψε ένα από τα δωμάτια σε ναό, το ονόμασε Αναστασία (που σημαίνει «ανάσταση»), από την πεποίθηση ότι η Ορθοδοξία θα αναστηθεί εδώ, και άρχισε να κηρύττει. Οι Αρειανοί τον έβρεξαν με χλεύη και κατάρες, του πέταξαν πέτρες και του έστειλαν μυστικούς δολοφόνους. αλλά οι άνθρωποι αναγνώρισαν τον αληθινό τους ποιμένα και άρχισαν να συνωστίζονται προς τον άμβωνά του, σαν το σίδερο που κολλάει σε έναν μαγνήτη (κατά τα λόγια του Γρηγορίου). Με τα δυνατά του λόγια, το παράδειγμα της ζωής του και τον ποιμαντικό του ζήλο, ο Γρηγόριος νίκησε τους εχθρούς της Εκκλησίας και τους δικούς του. Τελικά, μετά την άνοδο του ορθόδοξου αυτοκράτορα Θεοδοσίου, οι Αρειανοί εκδιώχθηκαν από τις εκκλησίες της πρωτεύουσας. Όταν ανακαλύφθηκε η μακεδονική αίρεση, ο Γρηγόριος πολέμησε εναντίον της και συμμετείχε ενεργά στις εργασίες της Β' Οικουμενικής Συνόδου. Αφού ολοκλήρωσε το κατόρθωμά του, ο Γρηγόριος απαρνήθηκε την Έδρα της Κωνσταντινούπολης, αποσύρθηκε στο χωριό του, Αρζιανοί, κοντά στους Ναζίους, και εδώ πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε αυστηρές ασκητικές πράξεις, πεθαίνοντας το 389. Για τα υψηλά δημιουργήματά του ο Άγιος Γρηγόριος έλαβε από την Εκκλησία τον τίτλο του Θεολόγου και Οικουμενικού Διδάσκαλου και για την ικανότητά του να διεισδύει με σκέψη στα βαθύτερα μυστήρια της πίστης και να εκφράζει τις ακατανόητες αλήθειες της με διάφανη σαφήνεια και αυστηρή ακρίβεια, η Εκκλησία σε έναν από τους ύμνους της τον αποκαλεί ακραίο φρόνημα, δηλαδή ύψιστο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γεννήθηκε το 347 και καταγόταν από αρχοντική οικογένεια. Έχοντας χάσει τον πατέρα του στην παιδική του ηλικία, ανατράφηκε προσεκτικά από τη μητέρα του Ανθούσα, εξαιρετική γυναίκα και υποδειγματική χριστιανή, και στη συνέχεια σπούδασε με τον διάσημο ειδωλολάτρη ρήτορα Λιβάνιο. Έχοντας από τη φύση του λαμπρά ταλέντα, τα ανέπτυξε προσεκτικά μέσα από μια ενδελεχή και βαθιά εκπαίδευση (βιβλική σε συνδυασμό με κλασική). Όταν ο Λιβάνιος ρωτήθηκε ποιον θα θεωρούσε άξιο διάδοχο, απάντησε με λύπη: «Φυσικά, Γιάννη, αν δεν μας τον είχαν πάρει οι Χριστιανοί», και για τη μητέρα του είπε: «Τι άξιες γυναίκες έχουν αυτοί οι Χριστιανοί!». Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής του, ο John ανέλαβε τη θέση του δικηγόρου και έγινε διάσημος για την ευγλωττία του. αλλά σύντομα η κοσμική ζωή τον βαρέθηκε. Έχοντας λάβει το βάπτισμα, σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής, ήδη στα χρόνια του θάρρους, θέλησε να αποσυρθεί στην έρημο και έμεινε μόνο μετά από αίτημα της μητέρας του. Εν τω μεταξύ, ο Μελέτιος, επίσκοπος Αντιοχείας, έμαθε για τα εξαιρετικά χαρίσματα του Ιωάννη και τον έγραψε στον κλήρο. Την εποχή αυτή, ο Ιωάννης μελετούσε εντατικά την Αγία Γραφή και άλλες επιστήμες που σχετίζονται με τη θεολογία. Μετά τον θάνατο της μητέρας του, εκπλήρωσε τον μακροχρόνιο πόθο του: έζησε τέσσερα χρόνια σε ένα απόμερο μοναστήρι και δύο σε απόλυτη μοναξιά, σε μια σπηλιά. Μια κρίση υγείας τον ώθησε να επιστρέψει στην Αντιόχεια. Εδώ χειροτονήθηκε διάκονος και μετά ιερέας. Τα 12 χρόνια της ιεροσύνης στην Αντιόχεια ήταν η πιο ευτυχισμένη περίοδος της ζωής του. Κήρυττε ακούραστα και συμμετείχε πολύ ενεργά στις χαρές και τις λύπες του αντιοχικού ποιμνίου. Τα κηρύγματά του συχνά διακόπτονταν από χειροκροτήματα. Ο Τζον σταμάτησε τους ακροατές, λέγοντας: «Τι έχω στο χειροκρότημα σας; Το να διορθώσω τη ζωή μου και να στραφώ στον Θεό είναι ο καλύτερος έπαινος που μπορώ να λάβω από εσάς». Έγινε ιδιαίτερα γνωστός για τα λόγια του με αφορμή τις καταστροφές που απείλησαν τους Αντιοχείς για την ανατροπή των αυτοκρατορικών αγαλμάτων. Σύντομα, σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, η δόξα του Αγίου Ιωάννη, όπως ο Χρυσόστομος (το όνομα που του έδωσε μια απλή γυναίκα δημόσια στο ναό σε μια απόλαυση για τον λόγο του), βροντούσε ήδη. Όταν λοιπόν, μετά τον θάνατο του Νεκταρίου, διαδόχου του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, η έδρα του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως έμεινε κενή, ο αυτοκράτορας Αρκάδιος ευχήθηκε να δοθεί στον Χρυσόστομο. Ο πρώτος καιρός της ιερωσύνης του ήταν πολύ παρήγορος για τον Ιωάννη και αφοσιώθηκε με κάθε ζήλο στις ανησυχίες της εξάλειψης των υπολειμμάτων του Αρειανισμού, της συμφιλίωσης των αντιμαχόμενων επισκόπων, της διόρθωσης του κλήρου και ολόκληρου του ποίμνιου. αλλά αυτή η ενεργητική δραστηριότητα του μεγάλου αγίου σήκωσε πολλούς εχθρούς εναντίον του, επικεφαλής των οποίων ήταν ανοιχτά η αυτοκράτειρα Ευδοξία, μια εξαιρετικά ματαιόδοξη και διψασμένη για εξουσία γυναίκα. Η Ευδοξία προσέλκυσε στο πλευρό της τον Αρχιεπίσκοπο Αλεξανδρείας Θεόφιλο, γύρω από τον οποίο ενώθηκαν όλοι οι δυσαρεστημένοι από τον Ιωάννη επίσκοποι. Αυτοί οι επίσκοποι σχημάτισαν συμβούλιο (στην πόλη Dub, κοντά στην Κωνσταντινούπολη) και καταδίκασαν τον Ιωάννη σε στέρηση της έδρας και εξορία. «Η Εκκλησία του Ιησού Χριστού δεν ξεκίνησε με εμένα και δεν θα τελειώσει με εμένα», είπε ο Τζον στους αφοσιωμένους φίλους του και έφυγε από την πρωτεύουσα. Όμως το ίδιο βράδυ έγινε σεισμός και τα χτυπήματά του ακούστηκαν ιδιαίτερα στο παλάτι. Η έντρομη Ευδοξία ζήτησε από τον Χρυσόστομο να επιστρέψει το συντομότερο δυνατό. Πέρασαν δύο μήνες. Η Ευδοξία και πάλι επιδόθηκε στα πάθη και στα κακά της, και ο Ιωάννης μίλησε πάλι με έναν λόγο επίπληξης. Αυτή τη φορά ο Ιωάννης καταδικάστηκε ερήμην και εστάλη στην εξορία. Ο Ιωάννης έζησε για περίπου τρία χρόνια στην αρμενική πόλη Kukuza, και στη συνέχεια στάλθηκε περαιτέρω στο Pitsiont (στη βορειοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, στη σημερινή Αμπχαζία). Επί τρεις μήνες, αυστηροί πολεμιστές οδηγούσαν τον άγιο με τα πόδια μέσα από τα βουνά, τόσο στη ζέστη όσο και στην καταρρακτώδη βροχή. Εξαντλημένος στα άκρα, ο άγιος σταμάτησε στην πόλη Komanakh. Εδώ το βράδυ εμφανίστηκε σε αυτόν ο άγιος μάρτυρας Βασλιλίσκ (τα λείψανα του οποίου αναπαύονταν σε αυτή την πόλη) και του είπε: «Μην αποθαρρύνεσαι, αδελφέ Γιάννη, αύριο θα είμαστε μαζί». Ο Ιωάννης έλαβε τη Θεία Κοινωνία και πέθανε ειρηνικά με τα λόγια: «Δόξα στον Θεό για όλα». Αυτό έγινε το 407. Στις πολυάριθμες συνομιλίες και διδασκαλίες του (έως 800), ο Χρυσόστομος άφησε ερμηνείες σε πολλά βιβλία της Αγίας Γραφής και θεωρείται ο καλύτερος από τους επεξηγητές του. Συνέταξε τη σειρά της λειτουργίας, εισήγαγε θρησκευτικές πομπές και κάποια άλλα ευσεβή έθιμα στην εκκλησιαστική χρήση. Πάνω απ' όλα είναι γνωστός για το ζήλο του για τη διάδοση της Εκκλησίας: παρεμπιπτόντως, έστειλε κήρυκες της πίστεως στη χώρα μας, στους τότε Σκύθες, και θεωρείται ένας από τους παιδαγωγούς της. Και στη Δυτική Εκκλησία κατά τον 4ο αιώνα έγιναν διάσημοι πολλοί άγιοι και δάσκαλοι. Ένας ιδιαίτερα επιφανής είναι ο Άγιος Αμβρόσιος, Αρχιεπίσκοπος Μιλάνου (340–397). Έχοντας λάβει εξαιρετική ανατροφή, ο Αμβρόσιος σύντομα αναδείχθηκε και πήρε τη θέση του ηγεμόνα της Λιγουρίας. Στο Μεντιολάν, ή Μιλάνο, την κύρια πόλη του, έγιναν εκλογές για την ανάδειξη επισκόπου και έντονες συζητήσεις μεταξύ των Ορθοδόξων και των Αρειανών. Ο Αμβρόσιος εμφανίστηκε στην εκκλησία για να αποκαταστήσει την τάξη, και ξαφνικά κάποια φωνή, σαν παιδική, αναφώνησε: «Ο Αμβρόσιος είναι επίσκοπος». Ο λαός και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Βαλεντιανός το είδαν αυτό ως εκλογή του Θεού. Μάταια ο Αμβρόσιος, που ήταν τότε ακόμα ανάμεσα στους κατηχουμένους, δικαιολογούσε, έστω και κρυφά αποχώρησε από το Μιλάνο. αναγκάστηκε να συμφωνήσει με την επιθυμία όλων, βαπτίστηκε, πέρασε γρήγορα από τους εκκλησιαστικούς βαθμούς και το 374 χειροτονήθηκε επίσκοπος. Η πρώτη του πράξη μετά την εκλογή του ήταν να μοιράσει την περιουσία του στους φτωχούς. Μετά από αυτό, άρχισε να μελετά με ζήλο την Αγία Γραφή και τα έργα των μεγάλων πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας για να συμπληρώσει την εκπαίδευσή του και στη συνέχεια μπήκε στο πεδίο νέων δραστηριοτήτων και αγώνων ζωής. Ο Άγιος Αμβρόσιος πολέμησε θαρραλέα κατά του Αρειανισμού, τον οποίο προστάτευε σθεναρά η αυτοκράτειρα Ιουστίνα (σε ανάμνηση της νίκης επί του Αρειανισμού, συνέθεσε το τραγούδι «Ευδοξούμε τον Θεό σε Σένα»), και κατά των υπολοίπων οπαδών του παγανισμού. Με την επιμονή του, ο ειδωλολατρικός τίτλος pontifex maximus (δηλαδή ανώτατος αρχιερέας) διαγράφηκε από τον αυτοκρατορικό τίτλο, οι ιερείς και οι ναοί στερήθηκαν την κυβερνητική υποστήριξη, η λεγόμενη ιερή φωτιά των Vestals σβήστηκε και το άγαλμα της Νίκης αφαιρέθηκε από τη Σύγκλητο. Ο Άγιος Αμβρόσιος έδειξε υψηλό δείγμα αρχιποιμανικής σταθερότητας όταν αποφάσισε να μην επιτρέψει στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο να μπει στο ναό μετά τον τρομερό ξυλοδαρμό των Θεσσαλονικέων που είχαν επαναστατήσει εναντίον του. «Ένας άνθρωπος που έχει χύσει τόσο πολύ αίμα», του είπε ο Αμβρόσιος, «δεν μπορεί να βρίσκεται στο ναό του Θεού της ειρήνης». Ο βασιλιάς αντιτάχθηκε: «Και ο Δαβίδ αμάρτησε, αλλά δεν έχασε το έλεος του Θεού». «Μιμηθήκατε τον Δαβίδ στο έγκλημα», απάντησε ο Αμβρόσιος, «μιμηθήκατε τον σε μετάνοια» και του επιβάλατε μετάνοια για τη συμφιλίωση με τον Θεό και την Εκκλησία. Ο Αμβρόσιος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε συνεχή προσευχή, περιμένοντας ήρεμα και χαρούμενα τον θάνατό του. Ο μακαριστός Ιερώνυμος, που ονομάζεται Stridonsky (μετά τον τόπο γέννησής του το 331 στην πόλη Stridon, στα σύνορα Δαλματίας και Παννονίας), ολοκλήρωσε την προσεκτική κατ' οίκον εκπαίδευση του στη Ρώμη. Έχοντας μεγάλη επιτυχία στις επιστήμες, παρασύρθηκε από τη διάσπαρτη ζωή των συντρόφων του, αλλά αφού βαφτίστηκε άλλαξε εντελώς. Η αυστηρή νηστεία, η συχνή πολύωρη προσευχή και η μελέτη των δύσκολων ανατολικών γλωσσών (Εβραϊκή και Χαλδαϊκή) συνέβαλαν στη νίκη του επί των παθών. Μετά από αυτό, του έδειξε ένα άλλο πάθος που φωλιάζει στην καρδιά του. Κάποτε, κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, του φάνηκε ότι είχε ήδη πεθάνει και εμφανίστηκε στην κρίση του Θεού. Όταν ρωτήθηκε από τον Κριτή για την πίστη, ο Ιερώνυμος απάντησε ότι ήταν Χριστιανός. «Όχι», του είπε ο δικαστής, «είσαι Κικέρωνας: όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου». Από τότε, ο Ιερώνυμος έχασε το ενδιαφέρον του για τα έργα της κοσμικής λογοτεχνίας και αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στη μελέτη της Βίβλου και στα κατορθώματα της αυτοθάλωσης. Από τα έργα του μακαριστού Ιερωνύμου, ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η λατινική μετάφραση της Βίβλου, γνωστή ως Vulgata versio. Πέθανε το 420. Ο Άγιος Αυγουστίνος, Επίσκοπος Ιπποπόταμου, γεννήθηκε γύρω στα μισά του 4ου αιώνα. Η μητέρα του Μόνικα αντιπροσωπεύει παράδειγμα υψηλών χριστιανικών αρετών. Όπως η Nonna και η Anfusa, προσπάθησε να μεγαλώσει τον γιο της με πνεύμα πίστης και ευσέβειας. Ο πατέρας του, ο οποίος ήταν μεταξύ των κατηχούμενων και βαφτίστηκε μόνο πριν από το θάνατό του, ανησυχούσε για το πώς να τακτοποιήσει καλύτερα τη θέση του στον κόσμο. Από την παιδική ηλικία, ο Αυγουστίνος έδειξε εκπληκτική πνευματική οξύτητα. αλλά από νωρίς ισχυρά πάθη άρχισαν να αποκαλύπτονται και στην ψυχή του. Ο πατέρας χαιρόταν για τις επιτυχίες του γιου του και η μητέρα λυπόταν για τις κακίες του: μέρες και νύχτες προσευχόταν στον Κύριο να προσηλυτίσει τον γιο της, τον οποίο θρηνούσε σαν να ήταν νεκρός. Μετά από διάφορες περιπέτειες, ο Αυγουστίνος προσκλήθηκε στο Μιλάνο για να διδάξει ευγλωττία. Εκείνη την εποχή ο Αμβρόσιος κήρυττε στο Μιλάνο και ο λόγος του αγίου επηρέασε πολύ τον Αυγουστίνο. Ένας δύσκολος αγώνας ξεκίνησε στην ψυχή του: είτε η αγία πίστη του φαινόταν ο μόνος δρόμος προς την ειρήνη και την ευδαιμονία, τότε τα παλιά του πάθη άρχισαν να οργίζονται μέσα του με νέα μανία. «Σώσε με, Κύριε, όχι τώρα», φώναζε μερικές φορές από τα βάθη της ψυχής του, στην οποία υπήρχε μια πάλη μεταξύ της αγάπης για τον Θεό και των πειρασμών του κόσμου. Ένας από τους γνωστούς του Αυγουστίνου του μίλησε για τη ζωή του Αγίου Αντωνίου και άλλων Αιγυπτίων κατοίκων της ερήμου, εξ ολοκλήρου αφιερωμένου στον Θεό. Ο Αυγουστίνος ένιωσε μομφές από τη συνείδησή του. Σε συναισθηματική ταραχή, βγήκε στον κήπο και έδωσε πλήρη διέξοδο στα δάκρυά του. «Μέχρι πότε, Κύριε, είναι η οργή Σου εναντίον μου; - φώναξε, - ξέχνα τα ψέματά μου! Ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή, σαν παιδιού: «Πάρε το, διάβασε». Το πρόσωπο του Αυγουστίνου άλλαξε, άρχισε να θυμάται αν υπήρχε ένα παιδικό παιχνίδι όπου επαναλαμβάνονταν αυτές οι λέξεις, αλλά δεν θυμόταν ούτε μία και τελικά μάντεψε ότι η φωνή του Θεού τον ενέπνεε να διαβάσει το βιβλίο που βρισκόταν στα χέρια του. Αυτές ήταν οι Αποστολικές Επιστολές. Αφού ξεδίπλωσε το βιβλίο, ο Αυγουστίνος διάβασε έκπληκτος: «Όπως την ημέρα, ας συμπεριφερόμαστε ευπρεπώς, μη επιδοόμενοι σε γλέντια και μεθύσια, ούτε σε ηδονία και ασέβεια, ούτε σε φιλονικίες και φθόνο· αλλά ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μη μετατρέψετε τις μέριμνες της σάρκας σε lum» (4:3). Από εκείνη τη στιγμή άλλαξε αποφασιστικά στην απερίγραπτη χαρά της μητέρας του: έλαβε το βάπτισμα από τον Άγιο Αμβρόσιο, μοίρασε μέρος της περιουσίας του στους φτωχούς, έγινε μοναχός και πέρασε τρία χρόνια σε πλήρη μοναξιά. Στη συνέχεια ιερεύτηκε στον Ίππωνα, απέκτησε φήμη ως μεγάλος ιεροκήρυκας και τελικά έφτασε στο βαθμό του επισκόπου, στον οποίο υπηρέτησε τον Κύριο μέχρι το τέλος της ζωής του (430). Η μεταστροφή του Αγίου Αυγουστίνου είναι σημαντική όχι μόνο από μόνη της, ως ένα από τα διδακτικά γεγονότα της ανθρώπινης ζωής, αλλά και σε σχέση με τη διακονία του που ακολούθησε. Επαναστάτησε με την πιο ζωντανή ενέργεια ενάντια σε αυτό που κάποτε υπηρετούσε ο ίδιος, ζώντας μακριά από τον Θεό. Στο περίφημο έργο του «Περί της πόλης του Θεού», αποδεικνύει την ασυνέπεια του παγανισμού και την αμέτρητη υπεροχή του Χριστιανισμού έναντι αυτού. πολεμά τους Μανιχαίους και αντικρούει τα λάθη τους. Συγκεκριμένα, ο μακαριστός Αυγουστίνος είναι γνωστός για τον ενεργητικό του αγώνα ενάντια στην αίρεση των Πελαγών. Αποκαλύπτοντας στα γραπτά του πώς λειτουργεί η σωτήρια δύναμη του Θεού στην αποκατάσταση του πεσμένου ανθρώπου, ο Αυγουστίνος συνέβαλε τα μέγιστα στην κατανόηση του δόγματος της χάριτος. αλλά, παρασυρμένος από διαφωνίες, κατέληξε στο όχι εντελώς σωστό δόγμα του προορισμού. Σύμφωνα με την άποψη του Αυγουστίνου (αργότερα υιοθετήθηκε και επεκτάθηκε από τον Καλβίνο), δεν σώζονται όλοι επειδή ο Θεός, σύμφωνα με νόμους ακατανόητους για εμάς, ευχαρίστησε να επιλέξει κάποιους για σωτηρία και να αφήσει άλλους στην τύχη τους. Σε αυτό το πάθος του Αυγουστίνου βρίσκεται η εξήγηση του γιατί τα δημιουργήματά του δεν απολαμβάνουν τέτοια δόξα στην Ορθόδοξη Εκκλησία όπως τους αξίζει με βάση τα πλεονεκτήματά τους. Και μετά τον 4ο αιώνα εμφανίστηκαν αξιόλογοι κήρυκες της αλήθειας και αγωνιστές για την ορθή πίστη: στη Δύση ο Πάπας Λέων Α' (?–461), ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας ή Ντβοέσλοφ (περ. 540–604), στην Ανατολή ο Κύριλλος Αλεξανδρείας (;–444), ο Μάξιμος ο Ομολογητής και ιδιαίτερα ο Ιωάννης 280–66. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός γεννήθηκε στη Δαμασκό το 676 από γονείς φημισμένους τόσο για την αρχαιότητα της οικογένειας όσο και για τη χριστιανική ευσέβεια και εκπαιδεύτηκε υπό την καθοδήγηση του φωτισμένου μοναχού Κοσμά, τον οποίο ο πατέρας του βρήκε ανάμεσα στους αιχμαλώτους που έφεραν προς πώληση στην αγορά. Χάρη στην εξαιρετική του ανατροφή, τις λαμπρές του ικανότητες και την αρχοντιά της οικογένειας, ο Ιωάννης ανέβηκε γρήγορα στην κορυφή και πήρε τη θέση του πρώτου υπουργού του Χαλίφη της Δαμασκού. Ενώ κυβερνούσε τη Δαμασκό, ο Ιωάννης εργαζόταν ταυτόχρονα με ζήλο προς όφελος της Εκκλησίας, υπερασπίζοντάς την από διάφορους εχθρούς με τη δύναμη και της δύναμης και των λόγων. Σχετικά με τις εικονομαχικές διαμάχες που άνοιξαν στην Κωνσταντινούπολη, έγραψε αρκετές επιστολές προς τους εκεί χριστιανούς, στις οποίες υπερασπίστηκε με δύναμη και ευγλωττία το αρχαίο δόγμα της εικονολατρίας. Ο αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος, για να εκδικηθεί τον Ιωάννη, διέταξε τον γραμματέα του να μελετήσει τη γραφή του. Στη συνέχεια συντάχθηκε μια πλαστή επιστολή εκ μέρους του Ιωάννη προς τον αυτοκράτορα, στην οποία ο Ιωάννης φέρεται να εξέφραζε την ετοιμότητά του να προδώσει τον ηγεμόνα του και να δώσει τη Δαμασκό στους Έλληνες, και στάλθηκε στον χαλίφη, ο οποίος πίστεψε τη συκοφαντία και διέταξε να κόψουν το δεξί χέρι του Ιωάννη. Μέσω της δακρυσμένης προσευχής του Ιωάννη μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, με τη θαυματουργή βοήθειά Της, αυτό το κομμένο χέρι αναπτύχθηκε στην άρθρωση του. Μνημείο αυτού του μεγάλου θαύματος είναι ο ύμνος που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός προς δοξολογία της Μητέρας του Θεού: «Εν Σου, Ελεήμονε, παν πλάσμα αγαλλιάζει». Μετά από αυτό, ο Ιωάννης δεν ήθελε πλέον να μείνει στη Δαμασκό και αποσύρθηκε στην Παλαιστινιακή Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου. Εκτός από την ένθερμη υπεράσπιση της λατρείας των εικόνων, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι γνωστός ως θεολόγος (έγραψε την πρώτη συστηματική έκθεση της Ορθόδοξης πίστης) και ιδιαίτερα ως υμνογράφος. Συνέταξε κανόνες για το Άγιο Πάσχα, τα Χριστούγεννα και άλλες μεγάλες γιορτές, δόγματα προς τιμήν της Θεοτόκου και καθιέρωσε το εκκλησιαστικό άσμα σε οκτώ φωνές. Πέθανε γύρω στο 780. - «Ο λόγος σου είναι βροντή και η ζωή σου αστραπή». «Επνέησες για λίγους στη γη, αλλά έφερες τα πάντα και τα έδωσες στον Χριστό - ψυχή, σώμα, λόγο και χέρια, ω Μεγάλε, τη μεγάλη δόξα του Χριστού, το στήριγμα των ιερέων, το στήριγμα της αλήθειας». «Εσύ μόνος μας έδειξες και τη ζωή, ίσα με τη διδασκαλία, και τη διδασκαλία, την ίδια τη ζωή», (λόγια Γρηγορίου του Θεολόγου για τον Μέγα Βασίλειο. Έργα, τ. Ε', σελ. 382–384). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: