27. Святые отцы и учители Церкви
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فمن زمن الرسل يأتي سلسلة متصلة من آباء الكنيسة ومعلميها القديسين. من المعتاد أن يُطلق على كتاب الكنيسة الذين اشتهروا بقداسة الحياة اسم آباء الكنيسة. يُطلق على كتاب الكنيسة الذين لا يُعترف بهم كقديسين اسم معلمي الكنيسة
لقد حفظ آباء الكنيسة ومعلموها في إبداعاتهم التقاليد الرسولية وشرحوا لنا التعليم الحقيقي للإيمان والتقوى. في أوقات النضال الصعبة ضد الهراطقة والمعلمين الكذبة، كانوا مدافعين عن الأرثوذكسية وتركوا في حياتهم مثالًا عاليًا ليتبعوه.
على وجه الخصوص، أصبح القرن الرابع مشهورا بظهور المعلمين العظماء الذين دافعوا عن الإيمان المقدس في وقت اهتز فيه عالم الكنيسة بشدة ولفترة طويلة بسبب الهرطقة الأريوسية.
وكان أول من ناضل ضد الأريوسية هو القديس أثناسيوس الكبير (297-373). وهب أثناسيوس بطبيعته مواهب غير عادية، وتلقى تعليمه تحت التوجيه الوثيق من أساقفة الإسكندرية بطرس وألكسندر، وتخرج على يد مؤسس الرهبنة المصرية أنطونيوس، الذي خدمه في شبابه. بعد أن درست بدقة الكتاب المقدس وأعمال الآباء والكلاسيكيات القديمة. شغل منصبًا مهمًا ومؤثرًا جدًا في ذلك الوقت كرئيس شمامسة تحت قيادة رئيس الأساقفة ألكسندر وكان مساعده المتحمس في النضال الأولي ضد الهرطقة الأريوسية. بصفته أقرب زميل ومقرب من رئيس الأساقفة ألكساندر، رافقه أثناسيوس إلى المجمع المسكوني الأول وهنا جذب الاهتمام العام: لم يعترض أحد بشدة على آريوس، ولم يتفوق عليه أحد في قوة البلاغة. وبعد أقل من عام من انعقاد المجمع، رُقي الأرشيدياكون الشاب أثناسيوس إلى رتبة رئيس أساقفة الإسكندرية.
وعلى الرغم من شبابه المقارن (28 عامًا)، إلا أن المطران أثناسيوس سيطر بقوة على المنطقة الشاسعة الواقعة تحت سيطرته: فقد زار جميع كنائس منطقته، وأصبح قريبًا من الأساقفة، ورسم فرومنتيوس أسقفًا لتأسيس الكنيسة في الحبشة، وزار الأديرة الرهبانية المنتشرة على نطاق واسع في طيبة وغيرها من مناطق مصر، وكان مع معلم شبابه الراهب أنطونيوس. نشيط وودود ، لا ينضب في الحقيقة ويتنازل عن المخطئين ، ويمتلك براعة ملحوظة في التعامل مع الناس ، بعقل ثاقب للغاية ، ومتعلم متعدد الاستخدامات ، اكتسب رئيس الأساقفة أثناسيوس على الفور الاحترام العام والحب لنفسه ، لكن الفترة السلمية لنشاطه الرعوي لم تستمر أكثر من عامين ؛ ثم تبدأ بالنسبة له سلسلة من التجارب والكوارث. حاول أنصار آريوس بكل الطرق الممكنة إعادة آريوس إلى الكنيسة. إذ نفذ أثناسيوس في مكر وتظاهر المعلمين الكذبة، رفض قبول الهرطوقي الذي رفض لاهوت الرب يسوع المسيح.
منذ ذلك الحين بدأ الاضطهاد على المعترف بالمسيح وتم اختراع افتراء شديد عليه. واتهموه بجمع دخل غير عادل من الكنائس، وإقامة علاقات مع أعداء الإمبراطورية. وقالوا إنه قتل أسقفًا يُدعى أرسيني وكان يستخدم يده المقطوعة في السحر. كان هناك أناس صدقوا حتى هذا الاختراع السخيف، وكان على القديس أثناسيوس أن يدافع عن نفسه في المحكمة. هنا أظهر أعداء أثناسيوس نفس اليد التي زُعم أنهم وجدوها عليه. ولكن هنا، لعارهم، ظهر أرسيني نفسه. وعند هذه العلامة تم إدخاله وأظهر للجماعة كلتا اليدين اللتين أعطاه إياها الرب. أثار هذا الدليل على الافتراء غضب أعداء أثناسيوس الذي لا يوصف؛ اندفعوا نحوه وكادوا أن يخنقوه. وكان هذا هو الحال في حياة الإمبراطور قسطنطين شفيع الكنيسة. الحكام اللاحقون - قسطنطيوس العريان وجوليان المرتد - اضطهدوه بشكل مباشر وعلني، لكنهم لم يتمكنوا من سحق ثباته الذي لا يتزعزع.
كان هناك وقت كان فيه شركاء أثناسيوس الأكثر حماسة في القتال ضد الأريوسيين - هوشع، أسقف قرطبة، وليبيريوس، بابا روما، الذين عانوا مثله من الإبعاد من كاتدراتهم والسجن، ترددوا في ثباتهم ووافقوا على تقديم تنازل للأريوسيين، وظل أثناسيوس وحده الزعيم الذي لا يتزعزع للأرثوذكس. خلال ما يقرب من نصف قرن من الخدمة الكهنوتية، طُرد القديس أثناسيوس من الإسكندرية خمس مرات، وقضى حوالي عشرين عامًا في المنفى والسجن، حتى اللحظة الأخيرة من حياته كان يقاتل مع الزنادقة ويحاول بحماس إحلال السلام والإجماع في الكنيسة. وسط تعب وإثارة حياته النسكية، كتب القديس أثناسيوس العديد من المؤلفات دفاعًا عن الأرثوذكسية وتنوير رعيته. توفي رئيس القس الشجاع عن عمر يناهز 75 عامًا (عام 373).
في القرن الرابع عاش قديسون ومعلمون مسكونيون: باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الذهبي الفم.
القديس باسيليوس الكبير، رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا، ولد سنة 329. تلقى نشأته الأولية في عائلة تتميز بتقوى خاصة: تم إعلان قداسة جدته وأخته وأمه وأخيه. وكان والده مدرسا للبلاغة ومحاميا. بعد التخرج من قيصرية، درس فاسيلي في المدارس الأثينية الشهيرة. عند عودته إلى وطنه، تعمد فاسيلي وتم تصنيفه بين رجال الدين برتبة قارئ. ثم عاش مدة طويلة بين صحراء سوريا وبلاد ما بين النهرين وفلسطين ومصر. كانت الحياة الصحراوية في قلب فاسيلي، وقد اختار مكانًا منعزلاً لنفسه، وقام ببناء دير، حيث كان صديق شبابه القديس غريغوريوس يعمل معه. واستدعى رئيس أساقفة قيصرية يوسابيوس باسيليوس من البرية ورسم (364) قسا. في منصب القسيس، كونه أقرب مساعد لرئيس الأساقفة في شؤون إدارة الكنيسة، عمل فاسيلي حتى الإرهاق، ووعظ كل يوم، وأحيانًا مرتين في اليوم، وأقام المستشفيات والملاجئ ودور العجزة في قيصرية وضواحيها.
بعد وفاة يوسابيوس (370)، تم ترقية باسيليوس إلى كرسي قيصرية وقضى تقريبًا كل وقت خدمته الرعوية في صراع شرس مع الأريوسيين، الذين كانوا يتمتعون بقوة كبيرة في عهد الإمبراطور كونستانتيوس وحتى أكثر في عهد الإمبراطور فالنس. واصل رئيس الأساقفة باسيليوس، في الحرب ضد الأريوسيين، عمل أثناسيوس الكبير، ومثله، كان يعلو فوق الجميع باعتباره عمودًا غير قابل للتدمير للأرثوذكسية. كان فالنس مقتنعًا بأنه إذا استسلم باسيليوس، فإن الآريوسية ستنتصر أخيرًا. يرسل فالنس المحافظ متواضع، المعروف بقسوته في اضطهاد الأرثوذكس، إلى قيصرية. متعجرفًا للغاية، استدعى متواضع رئيس الأساقفة باسيليوس وأغراه في البداية بوعود مختلفة من الخدمات الملكية إذا دخل في تواصل مع الأساقفة الذين كانوا يميلون إلى الآريوسية؛ ولما رأى ثباته الذي لا ينضب، بدأ يهدده بحرمان ممتلكاته، والنفي، والموت.
فأجابه فاسيلي بشجاعة: "أنا لا أخاف من الطرد، لأن الأرض كلها للرب؛ ولا يمكن انتزاع الملكية ممن ليس لديه شيء؛ والموت هو نعمة بالنسبة لي: فهو سيوحدني مع المسيح، الذي أعيش وأعمل من أجله". أذهلت عظمة فاسيلي الوالي. وأضاف: "لم يتحدث معي أحد بهذه الطريقة من قبل". أجاب فاسيلي بتواضع: "ربما لم تتح لك الفرصة للتحدث مع الأسقف". بعد ذلك وصل الإمبراطور نفسه إلى قيصرية (372) وفي عيد الغطاس جاء إلى الكنيسة حيث كان باسيليوس يتولى الخدمة. أذهلت خدمة القديس الموقرة وعدد كبير من المصلين بحنان فالنس. ومع ذلك، فقد تم استخدام كل التدابير من جانبه لإقناع فاسيلي بتقديم بعض التنازلات على الأقل للأريوسية. بعد أن التقى بالرفض الحاسم، حكم الإمبراطور على فاسيلي بالنفي، لكن المرض المفاجئ لابنه دفع فالنس إلى إلغاء هذه الجملة وطلب الصلاة من القديس.
ثم أصر الأريوسيون على تقليص منطقة رئيس الأساقفة باسيليوس على الأقل؛ تم تقسيمها إلى قسمين، وأصبح أحد الأساقفة الذين كانوا تابعين لفاسيلي سابقًا (أنفيم، أسقف تيانا، مدينة إقليمية جديدة) زميله وعدوه. من أجل حماية أبرشيته من المكائد الأريوسية، أنشأ باسيليوس أسقفية خاصة في مدينة ساسيما، على حدود المنطقة المنفصلة، ولهذا الكرسي المهم للغاية في الحرب ضد الآريوسية، عين صديقه غريغوريوس، الذي كان قد كرسه بالفعل، لكن غريغوريوس رفض أن يشغل مثل هذا المكان المزعج، الذي لا يتوافق مع مزاجه الروحي.
بالإضافة إلى دفاعه غير الأناني عن الأرثوذكسية ضد الأريوسيين، قدم رئيس الأساقفة باسيليوس خدمات عظيمة أخرى للكنيسة. كانت حياته كلها، وخاصة السنوات التسع التي قضاها في خدمة رئيس الأساقفة، مليئة بالعمل المتواصل. تُظهر رسائله العديدة مدى قلقه بشأن الاضطرابات التي كانت في الكنيسة، ومدى اهتمامه بإحلال السلام بين الأساقفة. تم إنشاء ملاجئ المرضى والفقراء جزئيًا بأمواله الخاصة، التي ورثها عن والديه، وجزئيًا بفوائد الأشخاص الآخرين الذين يميلون إلى الخير، وكانت واسعة جدًا لدرجة أنها بدت وكأنها مدينة بأكملها. وهو مؤسس الرهبانية المجيدة، وأعطى قواعد حياة الرهبان وسلوكهم، التي ترشدهم إلى يومنا هذا. أذهلت خدمة القديس باسيليوس المبجلة فالنس، لكن لدينا دليل على ذلك من خبير آخر موثوق في الجمال الروحي، القديس أفرايم السرياني.
بإلهام خاص من الأعلى، جاء إلى الكنيسة حيث كان فاسيلي يتولى الخدمة والوعظ، وقد نال إعجابًا وبهجة شديدة بكل ما رآه وسمعه هنا، حتى أنه عبر عن هذه المشاعر بصوت عالٍ بلغته السورية، التي جذبت الاهتمام العام. وكان هذا سبب العلاقات الودية بينهما كما يتضح من رسائلهما. نظرًا لقلقه من انتظام رجال الدين ونظامهم، حدد باسيل طقوس القداس الرسولي المعروف باسمه. وقد قام فاسيلي بتأليف العديد من الصلوات المستخدمة في الكنيسة، ومن أشهرها الصلوات المقروءة مع الركوع في صلاة الغروب بعد القداس في يوم الثالوث الأقدس. تحظى أعمال المطران باسيليوس الحكيمة الإلهية بشهرة كبيرة في الكنيسة، ولا سيما "أحاديث اليوم السادس"، التي لم يكن فيها لاهوتيًا عظيمًا فحسب، بل أيضًا أكثر رجال عصره تعلمًا في مجال العلوم الطبيعية.
وفي الوقت نفسه، استنفدت الأعمال والأحزان الشديدة القوة الجسدية لفاسيلي بشكل غير محسوس، وفي سن الخمسين، أوقعته على فراش الموت. توفي في 1 يناير سنة 379 52.
ولد القديس غريغوريوس اللاهوتي سنة 326، وهو ابن غريغوريوس الذي أصبح فيما بعد أسقف نازيانزا، ونونا، وهي امرأة ذات مبادئ أخلاقية سامية. حتى قبل ولادته، وعدت بتكريسه لله، واستخدمت كل جهودها لتوجيه إرادته وقلبه لخدمة الرب: وكانت التربية التي قدمتها له والدته، القديسة، هي الأهم بالنسبة له. وبقدراته المتميزة، درس لفترة طويلة في مدارس قيصرية في فلسطين، حيث كانت هناك مكتبة غنية جمعها الشهيد بمفيلوس، وفي الإسكندرية، حيث درس أعمال أوريجانوس، وأخيراً في أثينا، حيث أصبح قريبًا بشكل خاص من باسيليوس الكبير، الذي كان يعرفه في وقت سابق إلى حد ما وقدّر زمالته أكثر فائدة من المدرسة العليا، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت أثينا - "عين اليونان"، "الأم". أفلاطون وديموسثينيس." وهنا رأى جوليان وترك صورة حية لهذا العدو الشرير والغادر للكنيسة. عند عودته إلى وطنه، تجنب غريغوريوس لفترة طويلة شغل أي منصب عام.
كانت أنشطته هي التأمل والصلاة وقراءة كلمة الله وكتابة الكلمات والأغاني الملهمة وخدمة الآباء المسنين. أمضى بعض الوقت مع صديقه فاسيلي في صحرائه واعتبر هذه المرة الأسعد في حياته. والده، الذي كان بالفعل أسقفًا، ويحتاج إلى مساعد، استدعاه من صحراء باسيل إلى النازيين ورسمه قسيسًا. لقد أخافت هذه الرتبة بالفعل غريغوريوس كثيرًا من ارتفاع وشدة المسؤوليات المرتبطة بها لدرجة أنه انسحب لبعض الوقت إلى عزلة الصحراء. بعد أن هدأ اضطراب روحه هناك، أخذ على عاتقه هذه الخدمة، معزيًا بحقيقة أنه، أثناء خدمته لله، كان يساعد والده المسن في أعماله ويرعى القطيع. وفي الوقت نفسه، كان صديقه فاسيلي قد وصل بالفعل إلى رتبة عالية من رئيس الأساقفة. نظرًا لرغبته في الحصول على مساعد مخلص ومستنير في إدارة منطقة شاسعة، عرض فاسيلي على غريغوري منصب رئيس البروتوبريسبيتر في قسمه، لكن غريغوري رفض قبول هذا المنصب المشرف والمؤثر.
وبعد فترة من ذلك، تمت رسامة غريغوريوس أسقفًا على مدينة ساسيما باتفاق سري بين رئيس الأساقفة فاسيلي ووالد غريغوريوس. كان هذا التفاني مفاجأة لغريغوريوس. نظرًا لإرادة الله في هذا، قبل غريغوريوس الرسامة المقدسة، لكنه رفض قبول المنصب نفسه، وباعتباره حاكمًا مشاركًا (نائبًا)، استمر في خدمة والده والقطيع النازي. في عام 374، توفي والد غريغوريوس المسن؛ وبعده ماتت والدته. واصل غريغوريوس عمل والده بعض الوقت في إدارة الكنيسة النازية، لكنه أصيب بمرض شديد، بعد شفائه اعتزل إلى دير منعزل، حيث قضى نحو ثلاث سنوات في الصوم والصلاة.
لكن المصباح العظيم لم يستطع أن يختبئ. انتخبه الأساقفة الأرثوذكس والعلمانيون على عرش رئيس الأساقفة في القسطنطينية، ووصل إلى هناك في عهد أقوى حكم أريوسي، عندما استولوا على جميع الكنائس في العاصمة. أقام غريغوريوس في بيت أصدقائه. حول إحدى الغرف إلى كنيسة، أطلق عليه اسم "أناستاسيا" (أي "القيامة")، ثقةً في أن الأرثوذكسية ستُقام هنا، وبدأ بالتبشير. وأمطره الأريوسيون بالسخرية واللعنات، ورشقوه بالحجارة، وأرسلوا إليه قتلة سريين؛ لكن الشعب عرفوا راعيهم الحقيقي وبدأوا يتزاحمون نحو منبره، مثل الحديد الذي يلتصق بالمغناطيس (على حد تعبير غريغوريوس). بكلماته القوية، ومثال حياته، وغيرته الرعوية، هزم غريغوريوس أعداء الكنيسة وأعداءه. وأخيرًا، بعد اعتلاء الإمبراطور الأرثوذكسي ثيودوسيوس العرش، طُرد الأريوسيون من كنائس العاصمة. ولما اكتُشفت الهرطقة المقدونية، حاربها غريغوريوس وشارك بفعالية في أعمال المجمع المسكوني الثاني.
بعد أن أنجز هذا العمل الفذ، تخلى غريغوريوس عن كرسي القسطنطينية، وتقاعد إلى قريته الأصلية أرزيانز، بالقرب من النازيين، وهنا أمضى السنوات الأخيرة من حياته في أعمال نسك صارمة، وتوفي عام 389.
لمخلوقاته السامية نال القديس غريغوريوس من الكنيسة لقب المعلم اللاهوتي المسكوني، ولقدرته على التغلغل بالفكر إلى أعمق أسرار الإيمان والتعبير عن حقائقه غير المفهومة بوضوح شفاف ودقة متناهية، تسميه الكنيسة في أحد ترانيمها العقل الأقصى، أي الأعلى.
ولد القديس يوحنا الذهبي الفم عام 347م، وكان من عائلة نبيلة. بعد أن فقد والده في طفولته، قامت والدته أنثوسا بتربيته بعناية، وهي امرأة ممتازة ومسيحية مثالية، ثم درس مع الخطيب الوثني الشهير ليبانيوس. نظرًا لوجود مواهب رائعة بطبيعته، فقد طورها بعناية من خلال التعليم الشامل والعميق (الكتاب المقدس مع التعليم الكلاسيكي). وعندما سُئل ليفانيوس عمن يعتبره خليفة جديراً، أجاب بحزن: "طبعاً يا يوحنا، لو لم يأخذه المسيحيون منا"، وعن والدته قال: "أي نساء جديرات لهؤلاء المسيحيين!" بعد الانتهاء من تعليمه، تولى جون منصب المحامي واشتهر ببلاغته؛ ولكن سرعان ما ملته الحياة الدنيوية. بعد أن حصل على المعمودية، وفقا لعادات ذلك الوقت، بالفعل في سنوات الشجاعة، أراد التقاعد في الصحراء وبقي فقط بناء على طلب والدته. وفي هذه الأثناء علم مليتيوس أسقف أنطاكية بمواهب يوحنا غير العادية فأدرجه في عداد الإكليروس.
في هذا الوقت، كان يوحنا يدرس بشكل مكثف الكتب المقدسة والعلوم الأخرى المتعلقة باللاهوت.
بعد وفاة والدته، حقق رغبته الطويلة الأمد: عاش أربع سنوات في دير منعزل وسنتين في عزلة تامة، في كهف واحد. دفعته أزمة صحية إلى العودة إلى أنطاكية. وهنا سيم شماساً ثم كاهناً. كانت سنوات الكهنوت الـ 12 في أنطاكية أسعد فترات حياته. وكان يكرز بلا كلل، ويشارك بنشاط كبير في أفراح وأحزان قطيع أنطاكية. وكثيرا ما كانت خطبه تنقطع بالتصفيق. أوقف يوحنا المستمعين قائلاً: "ماذا لدي في تصفيقكم؟ إن تصحيح حياتي والتوجه إلى الله هو أفضل تسبيح يمكن أن أحصل عليه منكم". واشتهر بشكل خاص بكلماته بمناسبة الكوارث التي هددت الأنطاكيين بإسقاط التماثيل الإمبراطورية.
قريبا، في جميع أنحاء العالم المسيحي، كان مجد القديس يوحنا، مثل فم الذهب (الاسم الذي أطلقته عليه امرأة بسيطة علانية في الكنيسة في نوبة فرحة بكلمته)، قد رعد بالفعل. لذلك، بعد وفاة نكتاريوس خليفة القديس غريغوريوس اللاهوتي، لما أصبح كرسي رئيس أساقفة القسطنطينية شاغرًا، أراد الإمبراطور أركاديوس أن يُعطى إلى فم الذهب.
كانت فترة كهنوته الأولى مريحة جدًا ليوحنا، فقد كرس نفسه بكل غيرة لاستئصال بقايا الأريوسية، ومصالحة الأساقفة المتحاربين، وتقويم رجال الدين والقطيع بأكمله. لكن هذا النشاط النشط للقديس العظيم أثار ضده العديد من الأعداء، وعلى رأسهم الإمبراطورة يودوكسيا علنًا، وهي امرأة مغرورّة للغاية ومتعطشة للسلطة.
اجتذبت يودوكسيا رئيس أساقفة الإسكندرية ثيوفيلوس إلى جانبها، واتحد حوله جميع الأساقفة غير الراضين عن يوحنا. شكل هؤلاء الأساقفة مجمعًا (في بلدة دوب بالقرب من القسطنطينية) وحكموا على يوحنا بحرمانه من كرسيه ونفيه. قال يوحنا لأصدقائه المخلصين وغادر العاصمة: "كنيسة يسوع المسيح لم تبدأ معي ولن تنتهي معي". لكن في تلك الليلة نفسها وقع زلزال، وسمعت ضرباته بشكل خاص في القصر. طلبت Eudoxia الخائفة من فم الذهب العودة في أقرب وقت ممكن. لقد مر شهرين. انغمست يودوكسيا مرة أخرى في أهوائها ورذائلها، وتحدث يوحنا مرة أخرى بكلمة توبيخ. هذه المرة أدين جون غيابيا ونفي إلى المنفى.
عاش جون حوالي ثلاث سنوات في مدينة كوكوزا الأرمنية، ثم أُرسل إلى بيتسيونت (على الشاطئ الشمالي الشرقي للبحر الأسود، في أبخازيا الحالية). لمدة ثلاثة أشهر، قاد المحاربون الصارمون القديس سيرا على الأقدام عبر الجبال، سواء في الحرارة أو في المطر الغزير. توقف القديس المنهك إلى أقصى الحدود في مدينة كوماناخ. هنا في الليل ظهر له الشهيد المقدس فاسليليسك (الذي استقرت رفاته في هذه المدينة) وقال: "لا تثبط عزيمتك يا أخي جون، غدًا سنكون معًا". تناول يوحنا المناولة المقدسة ومات بسلام وهو يقول: "المجد لله على كل شيء". كان هذا في سنة 407.
في أحاديثه وتعاليمه العديدة (حتى 800)، ترك فم الذهب تفسيرات للعديد من كتب الكتاب المقدس ويعتبر أفضل مفسريه. قام بتجميع ترتيب القداس، وأدخل المواكب الدينية وبعض العادات الدينية الأخرى في استخدام الكنيسة. وفوق كل هذا، فهو معروف باهتمامه الغيور بانتشار الكنيسة: بالمناسبة، أرسل دعاة الإيمان إلى بلادنا، إلى السكيثيين آنذاك، ويعتبر أحد مربّيها.
وفي الكنيسة الغربية خلال القرن الرابع، اشتهر العديد من القديسين والمعلمين. أحد الشخصيات البارزة بشكل خاص هو القديس أمبروز، رئيس أساقفة ميلانو (340-397). بعد أن تلقى تنشئة ممتازة، سرعان ما صعد أمبروز إلى مكانة بارزة وتولى منصب حاكم ليغوريا. وفي ميديولان، أو ميلانو، مدينتها الرئيسية، جرت انتخابات لأسقف، ووقعت مناظرات ساخنة بين الأرثوذكس والأريوسيين. ظهر أمبروز في الكنيسة لاستعادة النظام، وفجأة هتف صوت ما، كما لو كان طفولي: "أمبروز هو الأسقف". لقد رأى الشعب والإمبراطور فالنتيان نفسه أن هذا هو اختيار الله. عبثًا، قدم أمبروز، الذي كان آنذاك لا يزال بين الموعوظين، الأعذار، بل انسحب سرًا من ميلانو؛ أُجبر على الموافقة على رغبة الجميع، وتم تعميده، وسرعان ما اجتاز درجات الكنيسة، وفي عام 374 تم تكريسه أسقفًا.
وكان أول عمل قام به بعد انتخابه هو توزيع ممتلكاته على الفقراء. وبعد ذلك بدأ يدرس الكتب المقدسة وأعمال آباء الكنيسة الشرقية العظام بغيرة من أجل استكمال تعليمه، ثم دخل مجال الأنشطة الجديدة وصراعات الحياة.
حارب القديس أمبروز بشجاعة ضد الآريوسية، التي رعتها الإمبراطورة جوستينا بقوة (في ذكرى الانتصار على الآريوسية، قام بتأليف أغنية "نحمد الله عليك")، وضد بقية أتباع الوثنية. بناءً على إصراره، تم حذف اللقب الوثني pontifex Maximus (أي رئيس الكهنة الأعلى) من اللقب الإمبراطوري، وحُرم الكهنة والمعابد من الدعم الحكومي، وتم إطفاء ما يسمى بالنار المقدسة للفيستال، وتمت إزالة تمثال النصر من مجلس الشيوخ. أظهر القديس أمبروسيوس مثالاً عاليًا للحزم الرعوي عندما قرر عدم السماح للإمبراطور ثيودوسيوس بدخول الكنيسة بعد الضرب المبرح الذي تعرض له أهل تسالونيكي الذين تمردوا عليه. قال له أمبروز: "الرجل الذي سفك الكثير من الدماء، لا يمكن أن يكون في كنيسة إله السلام". فاعترض الملك: "وأخطأ داود ولم يفقد رحمة الله". فأجاب أمبروزوس: "لقد قلدت داود في الجريمة، وقمت بتقليده في التوبة" وفرضت عليه التوبة من أجل المصالحة مع الله والكنيسة.
أمضى أمبروز السنوات الأخيرة من حياته في صلاة متواصلة، منتظرًا موته بهدوء وفرح.
أكمل الطوباوي جيروم، المسمى ستريدونسكي (بعد مكان ولادته عام 331 في مدينة ستريدون، على حدود دالماتيا وبانونيا)، تعليمه المنزلي الدقيق في روما. بعد أن حقق نجاحًا كبيرًا في العلوم، أصبح مفتونًا بالحياة المتناثرة لرفاقه، ولكن بعد المعمودية تغير تمامًا. ساهم الصوم الصارم والصلاة الطويلة المتكررة ودراسة اللغات الشرقية الصعبة (اليهودية والكلدانية) في انتصاره على الأهواء. وبعد ذلك ظهر له شغف آخر يعشعش في قلبه. ذات مرة، أثناء مرضه، بدا له أنه قد مات بالفعل وظهر لدينونة الله. وعندما سأله القاضي عن الإيمان، أجاب جيروم بأنه مسيحي. قال له القاضي: "لا، أنت شيشروني: حيث يكون كنزك، هناك يكون قلبك". منذ ذلك الحين، فقد جيروم الاهتمام بأعمال الأدب العلماني وكرس نفسه بالكامل لدراسة الكتاب المقدس ومآثر إماتة الذات. من بين أعمال الطوباوي جيروم، فإن الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، المعروفة باسم نسخة الفولغاتا، جديرة بالملاحظة بشكل خاص. توفي سنة 420.
ولد القديس أوغسطينوس، أسقف هيبو، في حوالي نصف القرن الرابع. تمثل والدته مونيكا مثالاً للفضائل المسيحية السامية. وحاولت، مثل نونا وأنفوسا، تربية ابنها على روح الإيمان والتقوى؛ كان والده، الذي كان من بين الموعوظين ولم يعتمد إلا قبل وفاته، مهتمًا بكيفية ترتيب وضعه في العالم بشكل أكثر فائدة.
منذ الطفولة، أظهر أوغسطين حدة عقلية مذهلة؛ لكن المشاعر القوية المبكرة بدأت أيضًا في الكشف عن نفسها في روحه. ابتهج الأب بنجاحات ابنه، والأم حزنت على رذائله: كانت تصلي للرب نهارًا ولياليًا أن يهدي ابنها، الذي كانت تحزن عليه كما لو كان ميتًا. وبعد مغامرات عديدة، دُعي أوغسطينوس إلى ميلانو لتعليم البلاغة. وكان أمبروسيوس يكرز في ميلانو في ذلك الوقت، وقد أثرت كلمة القديس بشكل كبير في أوغسطينوس. بدأ صراع صعب في روحه: إما أن الإيمان المقدس بدا له هو الطريق الوحيد إلى السلام والنعيم، ثم بدأت عواطفه القديمة تشتعل فيه بغضب جديد. "نجني يا رب، ليس الآن"، كان يصرخ أحيانًا من أعماق روحه، حيث كان هناك صراع بين محبة الله وإغراءات العالم. أخبره أحد معارف أوغسطينوس عن حياة القديس أنطونيوس وغيره من سكان الصحراء المصرية المكرسين بالكامل لله. شعر أوغسطين بالتوبيخ من ضميره. وفي حالة من الانفعال العاطفي، خرج إلى الحديقة وأفرغ دموعه بالكامل. "إلى متى يا رب غضبك علي؟
- بكى - انسى أكاذيبي! وفجأة سمع صوت كأنه صوت طفل: "خذه، اقرأه". تغير وجه أوغسطينوس، وبدأ يتذكر ما إذا كانت هناك لعبة أطفال تكرر فيها هذه الكلمات، لكنه لم يتذكر واحدة، وخمن أخيرًا أن صوت الله كان يلهمه لقراءة الكتاب الذي كان بين يديه. وكانت هذه الرسائل الرسولية. وبعد أن فتح الكتاب، قرأ أغسطينوس مذهولًا: "لنسلك بلياقة كما في النهار، غير مدمنين للولائم والسكر، ولا في الدعارة والفجور، ولا في الخصومة والحسد، بل البسوا ربنا يسوع المسيح، ولا تحولوا هموم الجسد إلى شهوات" (رومية 13: 13-14). منذ تلك اللحظة، تغير بشكل حاسم إلى فرح والدته الذي لا يوصف: نال المعمودية من القديس أمبروسيوس، ووزع جزءًا من ممتلكاته على الفقراء، وأصبح راهبًا، وقضى ثلاث سنوات في عزلة تامة. وبعد ذلك أصبح كاهنًا في إيبون، ونال شهرة كواعظ عظيم، ووصل أخيرًا إلى رتبة أسقف، حيث خدم الرب حتى نهاية حياته (430).
إن اهتداء القديس أغسطينوس له أهمية ليس فقط في حد ذاته، باعتباره أحد الأحداث المفيدة في حياة الإنسان، ولكن أيضًا فيما يتعلق بخدمته اللاحقة. لقد تمرد بكل قوة على ما خدمه هو نفسه ذات يوم، إذ عاش بعيدًا عن الله. في عمله الشهير "في مدينة الله"، يثبت تناقض الوثنية والتفوق غير القابل للقياس للمسيحية عليها؛ يحارب المانويين ويرد أخطائهم. على وجه الخصوص، يُعرف الطوباوي أوغسطينوس بكفاحه النشط ضد البدعة البيلاجية. من خلال الكشف في كتاباته عن كيفية عمل قوة الله الخلاصية في رد الإنسان الساقط، ساهم أوغسطينوس بشكل كبير في فهم عقيدة النعمة؛ ولكن، بعد أن انجرفت في الخلافات، وصل إلى عقيدة الأقدار غير الصحيحة تمامًا. وفقًا لوجهة نظر أوغسطينوس (التي تبناها كالفن ووسعها لاحقًا)، لا يخلص الجميع لأن الله، وفقًا لقوانين غير مفهومة بالنسبة لنا، كان مسرورًا باختيار البعض للخلاص، وترك الآخرين لأجهزتهم الخاصة.
في شغف أوغسطين هذا يكمن تفسير سبب عدم تمتع خلائقه بهذا المجد في الكنيسة الأرثوذكسية الذي تستحقه بناءً على استحقاقاتها.
وبعد القرن الرابع، ظهر دعاة بارزون للحقيقة ومقاتلون من أجل الإيمان الصحيح: في الغرب، البابا لاون الأول (؟ – 461)، البابا غريغوريوس الكبير، أو دفوسلوف (حوالي 540 – 604)، في الشرق، كيرلس السكندري (؟ – 444)، مكسيموس المعترف (حوالي 580 – 662) وخاصة يوحنا الدمشقي.
ولد يوحنا الدمشقي في دمشق عام 676 من أبوين مشهورين بعراقة الأسرة والتقوى المسيحية، وتلقى تعليمه على يد الراهب المستنير قزما، الذي وجده والده بين الأسرى الذين تم إحضارهم للبيع في السوق. وبفضل تربيته الممتازة وقدراته الرائعة ونبل الأسرة، صعد جون بسرعة إلى القمة وتولى منصب الوزير الأول لخليفة دمشق.
أثناء حكمه لدمشق، عمل يوحنا في الوقت نفسه بغيرة من أجل مصلحة الكنيسة، ودافع عنها من مختلف الأعداء بقوة القوة والكلمة. فيما يتعلق بالنزاعات المتمردة التي اندلعت في القسطنطينية، كتب عدة رسائل إلى المسيحيين هناك، دافع فيها بقوة وبلاغة عن العقيدة القديمة لتكريم الأيقونات. من أجل الانتقام من يوحنا، أمر الإمبراطور ليو الإيساوري كاتبه بدراسة خط يده. ثم تم تأليف رسالة مزورة نيابة عن يوحنا إلى الإمبراطور يُزعم فيها أن يوحنا أعرب فيها عن استعداده لخيانة حاكمه وإعطاء دمشق لليونانيين، وأرسلت إلى الخليفة الذي صدق الافتراء وأمر بقطع يد يوحنا اليمنى. من خلال صلاة يوحنا الدامعة أمام أيقونة والدة الإله، وبمساعدتها المعجزة، عادت هذه اليد المقطوعة إلى مفصلها. ومن آثار هذه المعجزة العظيمة الترنيمة التي نظمها القديس يوحنا الدمشقي في مدح والدة الإله: "بك أيها الكريم تبتهج كل الخليقة".
بعد ذلك، لم يعد يوحنا يرغب في البقاء في دمشق وتقاعد في لافرا الفلسطينية للقديس سافا المقدس. بالإضافة إلى دفاعه الحماسي عن تبجيل الأيقونات، يُعرف القديس يوحنا الدمشقي بأنه لاهوتي (كتب أول عرض منهجي للإيمان الأرثوذكسي)، وخاصة ككاتب ترانيم. قام بتجميع شرائع عيد الفصح وعيد الميلاد وغيرها من الأعياد العظيمة، والعقائد تكريما لوالدة الإله وأنشأ غناء الكنيسة بثمانية أصوات. مات حوالي سنة 780.
- "كلمتك رعد وحياتك برق." "لقد تنفست قليلًا على الأرض، لكنك أحضرت كل شيء وقدمته عطية للمسيح، نفسًا وجسدًا وكلمةً وأيديًا، أيها العظيم، مجد المسيح العظيم، سند الكهنة، سند الحق". "أنت وحدك أظهرت لنا الحياة المساوية للتعليم والتعليم المساوي للحياة" (كلمات غريغوريوس اللاهوتي عن باسيليوس الكبير. الأعمال، المجلد الخامس، ص 382-384).
قد تكون مهتمًا بـ: