25. Ереси и расколы

На самом почетку Цркве у њој су почеле да се појављују разне врсте лажних учења. Прави верници (православни) су настојали да прихвате и усвоје Откровење Божије у свој његовој чистоти, како се преноси у његовим изворима – у Светом Писму и Светом Предању, а лажни учитељи су искривљавали учење Откровења примесом туђих учења. У почетку су се ова одступања од истине тицала целокупне структуре хришћанског учења, која је била искривљена примесом било јеврејских или паганских погледа; а затим су на самом хришћанском тлу почеле да се развијају разне врсте јереси. Лажни учитељи који су искривљавали хришћанско учење уносећи у њега јеврејске погледе називани су јудаизаторима и ебионитима (од хебрејског – сиромашни или у средствима за живот или у менталном развоју). Називајући себе хришћанима, порицали су божанство Исуса Христа, признавајући Га само као великог пророка, и сматрали да је поштовање Мојсијевог закона у целини неопходно за спасење. Лажни учитељи који су мешали паганске концепте у хришћанство називани су паганима, или гностицима. Они су се држали паганских грешака у учењу о два принципа – Богу и материји, о вечној борби између њих, о нижим божанствима – еонима – који владају између неба и света, о слепој судбини која влада у људским пословима. Они су веровали да искупљење лежи у ослобађању људских душа од окова материје; по њиховом лажном учењу, да се ово дело изврши, после неуспешних покушаја нижих еона, од Бога је послат највиши еон – Христос, који се јавио у сабласном телу (докетизам) или се, по другима, сјединио са светим човеком Исусом на крштењу. У другом веку грешке монтаниста и патрипасијанаца су се појавиле скоро истовремено. Неки Монтан, примењујући на себе Спаситељево пророчанство о слању Утешитеља (Јн. 15, 26; 16, 12–13), изјавио је да је послат од Бога да обнови Цркву. Одлике монтанистичке секте биле су претерано узбуђење осећања и самоузвишеност, жеља да се тобоже поврати дисциплина и живот првих хришћана у Цркви, склоност лажним надахнућима и крајњи фанатизам у умртвљењу. Заражени гордошћу, сматрали су само себе духовним хришћанима, док су све остале називали духовним и телесним људима. Патрипаси су признавали само једног Бога, који се зове Отац, а Друго и Треће Лице Свете Тројице поштоване су или као божанске силе (динамисти), или само као облици откровења једног божанства (медаљисти). По њиховом лажном учењу, овај један Бог у Христу постаде човек, разапет је, пострада и умрије; Отуда је дошло и њихово име – патрипаси. У трећем веку су се појавиле јереси Павла, који је био епископ у Антиохији, названог Самосата по својој домовини (град Самосата), и Савелија, презвитера из града Птоломеје. Први је одбацио учење о божанству Господа нашег Исуса Христа, признајући Га само као човека испуњеног посебном божанском мудрошћу; други је, држећи се заблуда патрипасијанаца, спојио Лица Свете Тројице, учећи да се један Бог јавио у свету или као Отац (дао је законе Јеврејима), затим као Син (просветио свет Јеванђељем), или као Дух Свети (делујући у срцима верника). У свим овим грешкама 2. и 3. века мање-више су видљиви трагови гностичких јереси; али у 3. веку се појавила секта која је имала претензија да обнови древну паганску религију, наиме Зороастер, и не само да искриви хришћанство, већ и да га потпуно замени. Оснивач ове секте био је извесни Манес. Вавилонац по пореклу, крштен је у хришћанску веру и чак уздигнут у степен презвитера, али је убрзо из ње избачен због привржености паганству. После тога је много путовао, а у Туркестану, затворен у пећини, размишљао је о систему свог лажног учења. Главне одлике манихејства су следеће: 1) Два царства постоје независно: светлост и тама. 2) Неко време су се тукли међу собом. 3) Током ове борбе, поједине честице светлости су остајале у тами, и из ове мешавине светлости и таме је настао наш свет. 4) Светлосне честице заточене у свету материје непрестано жуде за својим ослобађањем. Новацијански раскол је произашао из непријатељског односа презвитера (Новатус у Картагини и Новација у Риму) према власти њихових епископа (Кипријана и Корнелија) и фокусирао се на питање палих, односно оних који су издали веру током Декијевог прогона. Насупрот сталној пракси Цркве и одлукама помесних сабора, новацијани су захтевали да се они који су пали током гоњења и уопште подвргнути смртним гресима, примају у Цркву никако другачије него кроз понављање крштења. Донатистички раскол је настао у Африци због декрета картагињанског епископа Цецилија. На његов избор нису позвани епископи из Нумидије, који су овај избор прогласили неважећим и под утицајем једне богаташине, Луциле, изабрали другог епископа у Картагини, по имену Мајорин. После Мајоринове смрти, иста странка је изабрала Доната, који је био главни кривац свих ових немира и дао име расколничкој секти која је из тога настала. Донатисти су вређали Цркву која је наводно била заражена јересима, а једини су присвојили право да се називају истинском Црквом Христовом. Насилно одузимајући цркве од православних, брижљиво су их прали, доста их састругали и спаљивали, као да су нека нечистоћа. Нарочито су јеретици почели да забрињавају Цркву у време када су престали спољашњи прогони против ње и када је хришћанска вера проглашена доминантном у Римском царству. Људи који су понекад поседовали прилично значајну ученост, фарисејски побожни, али са непоколебљивом духовном гордошћу, услед неких обманутих нада и увређене гордости, ширили су своја лажна учења међу верницима, налазили покровитеље и присталице у моћницима света, а понекад и дуго реметили мир Цркве. Али, по уређењу Божијег Промисла, зло које су јеретици нанели Цркви претворило се у њено добро. Поводом ових лажних учења сазивани су Васељенски сабори, на којима је разјашњено и у највећој могућој мери дефинисано учење о основним истинама (догматима) вере; с друге стране, у борби против јеретика подигли су се и прославили велики светитељи и учитељи, који су у својим творевинама откривали истину Православља и служили као украс и слава Цркве. Можда ће вас занимати: