25. Ереси и расколы

Që në fillimet e Kishës, filluan të shfaqen në të lloje të ndryshme mësimesh të rreme. Besimtarët e vërtetë (ortodoksë) u përpoqën të pranonin dhe asimilonin Revelacionin e Zotit në të gjithë pastërtinë e tij, siç përcillet në burimet e tij - në Shkrimet e Shenjta dhe Traditën e Shenjtë, dhe mësuesit e rremë shtrembëruan mësimet e Zbulesës me një përzierje të mësimeve të palëve të treta. Fillimisht, këto devijime nga e vërteta kishin të bënin me të gjithë strukturën e mësimit të krishterë, e cila u shtrembërua nga një përzierje e pikëpamjeve hebraike ose pagane; dhe pastaj lloje të ndryshme herezish filluan të zhvillohen në vetë tokën e krishterë. Mësuesit e rremë që shtrembëronin mësimet e krishtera duke futur në të pikëpamjet hebraike quheshin judaizues dhe ebionitë (nga hebraishtja - të varfër qoftë në mjetet e jetesës ose në zhvillimin mendor). Duke e quajtur veten të krishterë, ata mohuan hyjninë e Jezu Krishtit, duke e njohur Atë vetëm si një profet të madh dhe e konsideruan respektimin e Ligjit të Moisiut në tërësinë e tij të nevojshme për shpëtim. Mësuesit e rremë që përzienin konceptet pagane në krishterim quheshin paganë ose gnostikë. Ata iu përmbajtën gabimeve pagane në doktrinën e dy parimeve - Zotit dhe materies, për luftën e përjetshme midis tyre, për hyjnitë më të ulëta - eonat - që sundonin midis parajsës dhe botës, për fatin e verbër që sundonte në punët njerëzore. Ata besonin se shëlbimi qëndronte në çlirimin e shpirtrave njerëzorë nga lidhjet e materies; sipas mësimeve të tyre të rreme, për të kryer këtë punë, pas përpjekjeve të pasuksesshme nga ana e epokave të ulëta, nga Zoti u dërgua eoni më i lartë - Krishti, i cili u shfaq në një trup fantazmë (docetizëm) ose, sipas të tjerëve, u bashkua me njeriun e shenjtë Jezus në pagëzim. Në shekullin e dytë, gabimet e montanistëve dhe patripasianëve u shfaqën pothuajse njëkohësisht. Njëfarë Montanus, duke zbatuar për veten e tij profecinë e Shpëtimtarit për dërgimin e Ngushëlluesit (Gjoni 15, 26; 16, 12–13), deklaroi se ai ishte dërguar nga Perëndia për të rinovuar Kishën. Tiparet dalluese të sektit Montanist ishin ngacmimi i tepruar i ndjenjave dhe vetë-lartësimi, dëshira për të rivendosur gjoja disiplinën dhe jetën e të krishterëve të parë në Kishë, një prirje drejt frymëzimeve të rreme dhe fanatizëm i skajshëm në vdekje. Të infektuar nga krenaria, ata e konsideronin veten vetëm të krishterë shpirtërorë, ndërsa të gjithë të tjerët i quanin njerëz shpirtëror dhe mishor. Patripasianët njohën vetëm një Zot, i cili quhet Atë, dhe Personat e Dytë dhe të Tretë të Trinisë së Shenjtë u nderuan ose si fuqi hyjnore (dinamistë), ose vetëm si forma të zbulimit të një hyjnie të vetme (medalistët). Sipas mësimeve të tyre të rreme, ky Perëndi i vetëm në Krishtin u bë njeri, u kryqëzua, vuajti dhe vdiq; Nga ka ardhur emri i tyre - Patripasianët. Në shekullin e tretë, u ngritën herezitë e Palit, i cili ishte peshkop në Antioki, e quajti Samosata sipas atdheut të tij (qyteti i Samosatës) dhe Sabellius, një presbiter nga qyteti i Ptolemais. I pari hodhi poshtë doktrinën e hyjnisë së Zotit tonë Jezu Krisht, duke e njohur Atë vetëm si një njeri të mbushur me urtësi të veçantë hyjnore; i dyti, duke iu përmbajtur gabimeve të Patripasianëve, bashkoi Personat e Trinisë së Shenjtë, duke mësuar se një Zot u shfaq në botë ose si Atë (u dha ligje hebrenjve), pastaj si Bir (e ndriçoi botën me Ungjillin), ose si Fryma e Shenjtë (duke vepruar në zemrat e besimtarëve). Në të gjitha këto gabime të shekujve II dhe III, gjurmët e herezive gnostike janë pak a shumë të dukshme; por në shekullin III u shfaq një sekt që kishte pretendimin për të rivendosur fenë e lashtë pagane, përkatësisht Zoroaster, dhe jo vetëm për të shtrembëruar krishterimin, por edhe për ta zëvendësuar plotësisht atë. Themeluesi i këtij sekti ishte një farë Manes. Një babilonas me origjinë, ai u pagëzua në besimin e krishterë dhe madje u ngrit në shkallën e presbiterit, por shpejt u përjashtua prej tij për aderimin e tij ndaj paganizmit. Pas kësaj, ai udhëtoi shumë dhe në Turkestan, duke u mbyllur në një shpellë, ai meditoi sistemin e mësimit të tij të rremë. Karakteristikat kryesore të manikeizmit janë këto: 1) Dy mbretëri ekzistojnë në mënyrë të pavarur: drita dhe errësira. 2) Për disa kohë ata janë duke u grindur mes tyre. 3) Gjatë kësaj lufte, grimcat individuale të dritës mbetën në errësirë ​​dhe nga kjo përzierje e dritës dhe errësirës u ngrit bota jonë. 4) Grimcat e lehta të burgosura në botën e materies kërkojnë vazhdimisht lirimin e tyre. 5) Krishti dhe Fryma e Shenjtë ndihmojnë në çlirimin e tyre dhe të shpirtit botëror në përgjithësi nga lidhjet e materies; i pari jeton në diell dhe hënë, i dyti në eterin që rrethon tokën dhe trupat e tjerë botërorë. 6) Ka dy shpirtra në një person - i mirë dhe i keq, të cilët janë vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin. 7) Vesi dhe llojet e ndryshme të poshtërsisë nuk janë fare krim, por vetëm fatkeqësi. Së bashku me herezitë, në Kishë u shfaqën përçarje. Ky është emri i largimit nga uniteti i kishës për shkak të dallimeve të mendimeve jo për çështjet e doktrinës (çfarë janë herezitë), por për çështjet që kanë të bëjnë me ritualet, adhurimin dhe administrimin e kishës. Nga skizmat e Kishës së Lashtë, janë veçanërisht të njohura skizmat novatiane dhe donatiste. Në veçanti, heretikët filluan të shqetësojnë Kishën në një kohë kur persekutimi i jashtëm kundër saj pushoi dhe besimi i krishterë u shpall dominues në Perandorinë Romake. Njerëz që ndonjëherë zotëronin një dije mjaft domethënëse, të devotshëm farizaik, por me krenari shpirtërore të palëkundur, si rezultat i disa shpresave të mashtruara dhe krenarisë së ofenduar, përhapnin mësimet e tyre të rreme midis besimtarëve, gjenin patronët dhe pasuesit tek të fuqishmit e botës dhe ndonjëherë prishnin paqen e Kishës për një kohë të gjatë. Por, sipas rregullimit të Providencës së Zotit, e keqja që heretikët i shkaktuan Kishës u kthye në të mirën e saj. Lidhur me këto mësime të rreme, u mblodhën Koncile Ekumenike, në të cilat u qartësua dhe u përcaktua për aq sa ishte e mundur doktrina e të vërtetave (dogmave) themelore të besimit; nga ana tjetër, në luftën kundër heretikëve, u ngritën dhe u bënë të famshëm shenjtorë dhe mësues të mëdhenj, të cilët në krijimet e tyre zbuluan të vërtetën e Ortodoksisë dhe shërbejnë si stoli dhe lavdi e Kishës. Ju mund të jeni të interesuar në: