25. Ереси и расколы
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეკლესიის დასაწყისშივე მასში სხვადასხვა სახის ცრუ სწავლება დაიწყო. ჭეშმარიტი მორწმუნეები (მართლმადიდებლები) ცდილობდნენ მიეღოთ და შეეთვისებინათ ღმერთის გამოცხადება მთელი მისი სიწმინდით, როგორც ეს არის გადმოცემული მის წყაროებში - წმინდა წერილებში და წმიდა ტრადიციაში, ხოლო ცრუ მასწავლებლები ამახინჯებდნენ გამოცხადების სწავლებას მესამე მხარის სწავლებების ნაზავით. თავდაპირველად, ჭეშმარიტებიდან ეს გადახრები ეხებოდა ქრისტიანული სწავლების მთელ სტრუქტურას, რომელიც დამახინჯებული იყო ან ებრაული ან წარმართული შეხედულებების შერევით; შემდეგ კი თვით ქრისტიანულ ნიადაგზე დაიწყო სხვადასხვა სახის მწვალებლობის განვითარება.
ცრუ მასწავლებლებს, რომლებიც ამახინჯებდნენ ქრისტიანულ სწავლებას მასში ებრაული შეხედულებების შემოტანით, უწოდეს იუდაიზერები და ებიონიტები (ებრაულიდან - ღარიბები ან საარსებო საშუალებებით ან გონებრივი განვითარებით). საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ, უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაება, აღიარებდნენ მას მხოლოდ დიდ წინასწარმეტყველად და ხსნისთვის საჭიროდ მიიჩნევდნენ მოსეს კანონის დაცვას.
ცრუ მასწავლებლებს, რომლებიც წარმართულ ცნებებს ქრისტიანობაში ურევდნენ, წარმართები ან გნოსტიკოსები უწოდეს. ისინი იცავდნენ წარმართულ შეცდომებს ორი პრინციპის დოქტრინაში - ღმერთისა და მატერიის შესახებ, მათ შორის მარადიული ბრძოლის შესახებ, ქვედა ღვთაებებზე - ეონებზე - ზეცასა და სამყაროს შორის მმართველობის შესახებ, ადამიანთა საქმეებში ბრმა ბედისწერაზე. მათ სჯეროდათ, რომ გამოსყიდვა მდგომარეობდა მატერიის ობლიგაციებისგან ადამიანთა სულების განთავისუფლებაში; მათი ცრუ სწავლების თანახმად, ამ საქმის შესასრულებლად, ქვედა ეონების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, ღმერთისგან გამოგზავნა უმაღლესი ეონი - ქრისტე, რომელიც გამოჩნდა მოჩვენებით სხეულში (დოციტიზმი) ან, სხვების აზრით, ნათლობისას წმინდა კაცთან იესოსთან შეერთდა.
მეორე საუკუნეში მონტანისტებისა და პატრიპასიანების შეცდომები თითქმის ერთდროულად გამოჩნდა.
ვიღაც მონტანუსმა, საკუთარ თავზე მიმართა მაცხოვრის წინასწარმეტყველებას ნუგეშისმცემლის გაგზავნის შესახებ (იოანე 15, 26; 16, 12–13), განაცხადა, რომ იგი ღვთისგან იყო გამოგზავნილი ეკლესიის განახლებისთვის. მონტანისტური სექტის გამორჩეული ნიშნები იყო გრძნობების გადაჭარბებული აღფრთოვანება და თვითამაღლება, ეკლესიაში პირველი ქრისტიანების დისციპლინისა და ცხოვრების სავარაუდო აღდგენის სურვილი, ცრუ შთაგონებისკენ მიდრეკილება და უკიდურესი ფანატიზმი დაღუპვისას. სიამაყით დაინფიცირებულნი ისინი მხოლოდ თავს სულიერ ქრისტიანებად თვლიდნენ, ხოლო დანარჩენებს სულიერ და ხორციელ ადამიანებს უწოდებდნენ.
პატრიპასები აღიარებდნენ მხოლოდ ერთ ღმერთს, რომელსაც მამად ეძახიან, ხოლო წმინდა სამების მეორე და მესამე პირებს პატივს სცემდნენ როგორც ღვთაებრივ ძალებს (დინამისტებს), ან მხოლოდ როგორც ერთი ღვთაების გამოცხადების ფორმებს (მედალისტებს). მათი ცრუ სწავლებით, ეს ერთი ღმერთი ქრისტეში გახდა ადამიანი, ჯვარს აცვეს, განიცადა და მოკვდა; აქედან წარმოიშვა მათი სახელი - პატრიპასიანები.
III საუკუნეში ანტიოქიის ეპისკოპოსის პავლეს მწვალებლობამ უწოდა სამოსატა თავისი სამშობლოს (ქალაქი სამოსატა) და საბელიუსი, ქალაქ პტოლემაისის პრესვიტერი. პირველმა უარყო მოძღვრება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაების შესახებ, აღიარა იგი მხოლოდ განსაკუთრებული ღვთაებრივი სიბრძნით აღსავსე ადამიანად; მეორე, პატრიპასიანების შეცდომებზე დაცვით, გააერთიანა სამების პიროვნებები, ასწავლიდა, რომ ერთი ღმერთი გამოჩნდა სამყაროში ან როგორც მამა (აძლევდა კანონებს ებრაელებს), შემდეგ როგორც ძე (განანათლა სამყარო სახარებით), ან როგორც სულიწმიდა (მოქმედი მორწმუნეთა გულებში).
II და III საუკუნეების ყველა ამ შეცდომებში გნოსტიკური ერესების კვალი მეტ-ნაკლებად ჩანს; მაგრამ III საუკუნეში გაჩნდა სექტა, რომელსაც ჰქონდა პრეტენზია აღედგინა ძველი წარმართული რელიგია, კერძოდ, ზოროასტერი და არა მხოლოდ დაამახინჯოს ქრისტიანობა, არამედ მთლიანად შეცვალოს იგი. ამ სექტის დამაარსებელი იყო ვიღაც მანესი. წარმოშობით ბაბილონელი, ის მოინათლა ქრისტიანული რწმენით და პრესვიტერის ხარისხშიც კი ამაღლდა, მაგრამ მალევე განდევნეს მისგან წარმართობისადმი ერთგულების გამო. ამის შემდეგ მან ბევრი იმოგზაურა და თურქესტანში, გამოქვაბულში შემოფარგლული, თავისი ცრუ სწავლების სისტემაზე ფიქრობდა. მანიქეიზმის ძირითადი ნიშნებია: 1) დამოუკიდებლად არსებობს ორი სამეფო: სინათლე და სიბნელე. 2) გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ერთმანეთს ებრძოდნენ. 3) ამ ბრძოლის დროს სინათლის ცალკეული ნაწილაკები რჩებოდნენ სიბნელეში და სინათლისა და სიბნელის ამ შერევიდან წარმოიშვა ჩვენი სამყარო. 4) მატერიის სამყაროში დატყვევებული სინათლის ნაწილაკები გამუდმებით ისწრაფვიან მათი განთავისუფლებისკენ.
5) ქრისტე და სულიწმიდა ეხმარებიან მათ და ზოგადად მსოფლიო სულის განთავისუფლებას მატერიის კავშირებისგან; პირველი ცხოვრობს მზესა და მთვარეში, მეორე კი დედამიწისა და სხვა სამყაროს გარშემო მყოფ ეთერში. 6) ადამიანში არის ორი სული - კეთილი და ბოროტი, რომლებიც მუდმივად ებრძვიან ერთმანეთს. 7) მაშასადამე, მანკიერება და სხვადასხვა სახის ბოროტმოქმედება საერთოდ არ არის დანაშაული, არამედ მხოლოდ უბედურება.
ერესებთან ერთად ეკლესიაში გაჩნდა განხეთქილებაც. ასე ჰქვია ეკლესიის ერთიანობისგან თავის დაღწევას აზრთა სხვადასხვაობის გამო არა დოქტრინის საკითხებზე (რა არის ერესები), არამედ რიტუალებთან, ღვთისმსახურებასთან და ეკლესიის ადმინისტრაციასთან დაკავშირებულ საკითხებზე. ძველი ეკლესიის სქიზმებიდან განსაკუთრებით ცნობილია ნოვატური და დონატისტი სქიზმები.
ნოვატური განხეთქილება წარმოიშვა პრესვიტერების (ნოვატუსი კართაგენში და ნოვატიუსი რომში) მათი ეპისკოპოსების (კვიპრიანე და კორნელიუსი) ძალაუფლების მტრული ურთიერთობიდან და ფოკუსირებული იყო დაცემულთა საკითხზე, ანუ მათზე, ვინც უღალატა რწმენას დეციუსის დევნის დროს. ეკლესიის მუდმივი პრაქტიკისა და ადგილობრივი საბჭოების დადგენილებებისგან განსხვავებით, ნოვაციელები ითხოვდნენ, რომ დევნის დროს დაცემული და, ზოგადად, სასიკვდილო ცოდვების დაქვემდებარებაში მყოფნი ეკლესიაში მიეღოთ სხვა გზით, თუ არა ნათლობის განმეორებით.
დონატიზმის განხეთქილება წარმოიშვა აფრიკაში კართაგენელი ეპისკოპოსის კეცილიუსის განკარგულებით. მის არჩევაზე არ მიიწვიეს ნუმიდიელი ეპისკოპოსები, რომლებმაც ეს არჩევნები ბათილად გამოაცხადეს და ერთი მდიდარი ქალის, ლუცილას გავლენით, აირჩიეს კართაგენის მეორე ეპისკოპოსი, სახელად მაჟორინიუსი. მაჟორინუსის გარდაცვალების შემდეგ იმავე პარტიამ აირჩია დონატუსი, რომელიც იყო მთელი ამ არეულობის მთავარი დამნაშავე და სახელი დაარქვეს მისგან წარმოშობილ სქიზმატურ სექტას. დონატისტებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს ეკლესიას, რომელიც თითქოსდა ერესიებით იყო დაინფიცირებული და მხოლოდ მათ აბეზარეს უფლება ეწოდებინათ ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია. მართლმადიდებლებს ძალით წაართვეს ეკლესიები, საგულდაგულოდ გარეცხეს, ბევრი გადაფხეხეს და დაწვეს, თითქოს რაღაც უწმინდურება ყოფილიყო.
კერძოდ, ერეტიკოსებმა დაიწყეს ეკლესიის შეშფოთება იმ დროს, როდესაც მის წინააღმდეგ გარე დევნა შეწყდა და რომის იმპერიაში ქრისტიანული რწმენა დომინანტურად გამოცხადდა. ადამიანები, რომლებიც ხანდახან საკმაოდ მნიშვნელოვან სწავლებას ფლობდნენ, ფარისეულად ღვთისმოსავნი, მაგრამ ურყევი სულიერი სიამაყით, რაღაც მოტყუებული იმედებისა და შეურაცხყოფილი სიამაყის შედეგად, ავრცელებდნენ თავიანთ ცრუ სწავლებებს მორწმუნეებს შორის, პოულობდნენ მფარველებს და მიმდევრებს მსოფლიოს ძლიერებში და ზოგჯერ არღვევდნენ ეკლესიის სიმშვიდეს. მაგრამ, ღვთის განგებულების მოწყობის მიხედვით, ბოროტება, რომელიც ერეტიკოსებმა მიაყენეს ეკლესიას, მის სიკეთეზე იქცა. ამ ცრუ სწავლებებთან დაკავშირებით მოიწვიეს საეკლესიო კრებები, რომლებზეც შეძლებისდაგვარად დაზუსტდა და განისაზღვრა რწმენის ფუნდამენტური ჭეშმარიტების (დოგმების) დოქტრინა; მეორე მხრივ, ერეტიკოსებთან ბრძოლაში აღდგნენ და ცნობილი გახდნენ დიდი წმინდანები და მასწავლებლები, რომლებმაც თავიანთი შემოქმედებით გამოავლინეს მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტება და ეკლესიის მშვენება და დიდება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: