25. Ереси и расколы

Au tout début de l’Église, diverses sortes de faux enseignements ont commencé à y apparaître. Les vrais croyants (orthodoxes) ont essayé d'accepter et d'assimiler la Révélation de Dieu dans toute sa pureté, telle qu'elle est véhiculée dans ses sources - dans les Saintes Écritures et la Sainte Tradition, et les faux enseignants ont déformé l'enseignement de la Révélation avec un mélange d'enseignements tiers. Initialement, ces écarts par rapport à la vérité concernaient toute la structure de l'enseignement chrétien, qui était déformé par un mélange de vues juives ou païennes ; puis diverses sortes d’hérésies commencèrent à se développer sur le sol chrétien lui-même. Les faux enseignants qui déformaient l'enseignement chrétien en y introduisant des vues juives étaient appelés judaïsants et ébionites (de l'hébreu - pauvres soit en moyens de subsistance, soit en développement mental). Se disant chrétiens, ils niaient la divinité de Jésus-Christ, ne le reconnaissant que comme un grand prophète, et considéraient l'observance de la loi de Moïse dans son intégralité comme nécessaire au salut. Les faux enseignants qui mélangeaient des concepts païens au christianisme étaient appelés païens ou gnostiques. Ils adhéraient aux erreurs païennes dans la doctrine de deux principes - Dieu et la matière, sur la lutte éternelle entre eux, sur les divinités inférieures - les éons - régnant entre le ciel et le monde, sur le destin aveugle régnant dans les affaires humaines. Ils croyaient que la rédemption résidait dans la libération des âmes humaines des liens de la matière ; selon leur faux enseignement, pour accomplir ce travail, après des tentatives infructueuses de la part des éons inférieurs, l'éon le plus élevé a été envoyé de Dieu - le Christ, qui est apparu dans un corps fantomatique (docétisme) ou, selon d'autres, uni au saint homme Jésus au baptême. Au IIe siècle, les erreurs des montanistes et des patripassiens apparaissent presque simultanément. Au troisième siècle, surgissent les hérésies de Paul, qui était évêque à Antioche, appelé Samosate d'après son pays natal (la ville de Samosate), et de Sabellius, un prêtre de la ville de Ptolémaïs. Le premier rejetait la doctrine de la divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, le reconnaissant uniquement comme un homme rempli d'une sagesse divine particulière ; le second, adhérant aux erreurs des Patripassiens, fusionna les Personnes de la Sainte Trinité, enseignant qu'un seul Dieu apparut dans le monde soit comme le Père (donna des lois aux Juifs), puis comme le Fils (éclaira le monde avec l'Évangile), soit comme le Saint-Esprit (agissant dans le cœur des croyants). Dans toutes ces erreurs des IIe et IIIe siècles, des traces d'hérésies gnostiques sont plus ou moins visibles ; mais au IIIe siècle est apparue une secte qui prétendait restaurer l'ancienne religion païenne, à savoir Zoroastre, et non seulement déformer le christianisme, mais aussi le remplacer complètement. Le fondateur de cette secte était un certain Manès. Babylonien d'origine, il fut baptisé dans la foi chrétienne et même élevé au rang de prêtre, mais en fut bientôt expulsé pour son adhésion au paganisme. Après cela, il voyagea beaucoup et, au Turkestan, s'enfermant dans une grotte, il réfléchit au système de son faux enseignement. Les principales caractéristiques du manichéisme sont les suivantes : 1) Deux règnes existent indépendamment : la lumière et les ténèbres. 2) Depuis quelque temps, ils se battent entre eux. 3) Au cours de cette lutte, des particules individuelles de lumière sont restées dans l'obscurité, et de ce mélange de lumière et d'obscurité est né notre monde. 4) Les particules lumineuses emprisonnées dans le monde de la matière aspirent constamment à leur libération. 5) Le Christ et le Saint-Esprit aident à les libérer, ainsi que l'âme du monde en général, des liens de la matière ; le premier vit dans le soleil et la lune, le second dans l'éther entourant la terre et les autres corps du monde. 6) Il y a deux âmes chez une personne - la bonne et le mal, qui sont constamment en guerre l'une contre l'autre. 7) Le vice et diverses sortes de méchancetés ne sont donc pas du tout un crime, mais seulement un malheur. Parallèlement aux hérésies, des schismes sont apparus dans l'Église. C’est le nom donné à l’abandon de l’unité de l’Église en raison de divergences d’opinions non pas sur des questions de doctrine (que sont les hérésies), mais sur des questions liées aux rituels, au culte et à l’administration de l’Église. Parmi les schismes de l'Église antique, les schismes novatien et donatiste sont particulièrement bien connus. Le schisme novatien est né de la relation hostile des prêtres (Novatus à Carthage et Novatius à Rome) au pouvoir de leurs évêques (Cyprien et Corneille) et s'est concentré sur la question des déchus, c'est-à-dire de ceux qui ont trahi la foi pendant la persécution de Dèce. Contrairement à la pratique constante de l'Église et aux décrets des conciles locaux, les Novatiens exigeaient que ceux qui étaient tombés au cours des persécutions et, en général, ceux qui étaient soumis aux péchés mortels, ne soient acceptés dans l'Église que par la répétition du baptême. Le schisme donatiste est survenu en Afrique à la suite du décret de l'évêque carthaginois Caecilius. Les évêques de Numidie n'ont pas été invités à son élection, qui ont déclaré cette élection invalide et, sous l'influence d'une femme riche, Lucille, ont élu un autre évêque à Carthage, nommé Majorin. Après la mort de Majorin, Donat fut élu par le même parti, qui fut le principal coupable de tous ces troubles et donna son nom à la secte schismatique qui en résulta. Les donatistes injuriaient l'Église, prétendument infectée d'hérésies, et s'arrogeaient seuls le droit d'être appelés la véritable Église du Christ. En retirant de force les églises aux orthodoxes, ils les lavaient soigneusement, en raclaient une grande partie et les brûlaient, comme s'il s'agissait d'une sorte d'impureté. En particulier, les hérétiques ont commencé à inquiéter l’Église à une époque où les persécutions extérieures contre elle cessaient et où la foi chrétienne était déclarée dominante dans l’Empire romain. Des gens qui possédaient parfois un savoir assez important, pharisaïquement pieux, mais avec une fierté spirituelle inébranlable, à la suite de certains espoirs trompés et d'un orgueil offensé, répandirent leurs faux enseignements parmi les croyants, trouvèrent des patrons et des adhérents parmi les puissants du monde, et parfois perturbèrent longtemps la paix de l'Église. Mais, selon les dispositions de la Providence de Dieu, le mal que les hérétiques infligeaient à l’Église s’est transformé en son bien. Face à ces faux enseignements, des Conciles œcuméniques ont été convoqués, au cours desquels la doctrine des vérités fondamentales (dogmes) de la foi a été clarifiée et définie, dans la mesure du possible ; d'autre part, dans la lutte contre les hérétiques, de grands saints et enseignants se sont levés et sont devenus célèbres, qui dans leurs créations ont révélé la vérité de l'Orthodoxie et servent de parure et de gloire à l'Église. Vous pourriez être intéressé par :