25. Ереси и расколы

Desde los inicios de la Iglesia, comenzaron a aparecer en ella varios tipos de enseñanzas falsas. Los verdaderos creyentes (ortodoxos) intentaron aceptar y asimilar la Revelación de Dios en toda su pureza, tal como se transmite en sus fuentes, en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición, y los falsos maestros distorsionaron la enseñanza de la Revelación con una mezcla de enseñanzas de terceros. Inicialmente, estas desviaciones de la verdad afectaron a toda la estructura de la enseñanza cristiana, que estaba distorsionada por una mezcla de puntos de vista judíos o paganos; y luego comenzaron a desarrollarse diversos tipos de herejías en el propio suelo cristiano. Los falsos maestros que distorsionaron la enseñanza cristiana al introducir puntos de vista judíos en ella fueron llamados judaizantes y ebionitas (del hebreo: pobres en medios de subsistencia o en desarrollo mental). Llamándose a sí mismos cristianos, negaron la deidad de Jesucristo, reconociéndolo sólo como un gran profeta y consideraron necesaria la observancia de la Ley de Moisés en su totalidad para la salvación. Los falsos maestros que mezclaban conceptos paganos con el cristianismo eran llamados paganos o gnósticos. Se adhirieron a errores paganos en la doctrina de dos principios: Dios y la materia, sobre la eterna lucha entre ellos, sobre las deidades inferiores, eones, que gobiernan entre el cielo y el mundo, sobre el destino ciego que gobierna los asuntos humanos. Creían que la redención radicaba en la liberación de las almas humanas de las ataduras de la materia; Según su falsa enseñanza, para realizar este trabajo, después de intentos fallidos por parte de los eones inferiores, Dios envió el eón más alto: Cristo, que apareció en un cuerpo fantasmal (docetismo) o, según otros, unido con el santo hombre Jesús en el bautismo. En el siglo II, los errores de los montanistas y los patripasianos aparecieron casi simultáneamente. Un tal Montano, aplicándose a sí mismo la profecía del Salvador sobre el envío del Consolador (Juan 15, 26; 16, 12-13), declaró que había sido enviado por Dios para renovar la Iglesia. Los rasgos distintivos de la secta montanista fueron la excesiva excitación de los sentimientos y la autoexaltación, el deseo de supuestamente restaurar la disciplina y la vida de los primeros cristianos en la Iglesia, una tendencia a las falsas inspiraciones y el fanatismo extremo en la mortificación. Infectados de orgullo, se consideraban sólo a sí mismos cristianos espirituales, mientras llamaban a todos los demás personas espirituales y carnales. Los patripasianos reconocían un solo Dios, llamado Padre, y la segunda y tercera personas de la Santísima Trinidad eran veneradas como poderes divinos (dinamistas) o sólo como formas de revelación de una sola deidad (medallistas). Según su falsa enseñanza, este único Dios en Cristo se hizo hombre, fue crucificado, sufrió y murió; De aquí proviene su nombre: patripasianos. En el siglo III surgieron las herejías de Pablo, que era obispo en Antioquía, llamada Samosata por su tierra natal (la ciudad de Samosata), y Sabelio, un presbítero de la ciudad de Ptolemaida. Los primeros rechazaron la doctrina de la deidad de nuestro Señor Jesucristo, reconociéndolo sólo como un hombre lleno de especial sabiduría divina; el segundo, adhiriéndose a los errores de los patripasianos, fusionó las Personas de la Santísima Trinidad, enseñando que un Dios apareció en el mundo o como Padre (dio leyes a los judíos), luego como Hijo (iluminó al mundo con el Evangelio), o como Espíritu Santo (actuando en los corazones de los creyentes). En todos estos errores de los siglos II y III, son más o menos visibles huellas de herejías gnósticas; pero en el siglo III apareció una secta que pretendía restaurar la antigua religión pagana, es decir, Zoroastro, y no sólo distorsionar el cristianismo, sino también reemplazarlo por completo. El fundador de esta secta fue un tal Manes. De origen babilónico, fue bautizado en la fe cristiana e incluso elevado al grado de presbítero, pero pronto fue expulsado de ella por su adhesión al paganismo. Después de esto, viajó mucho y en Turkestán, encerrándose en una cueva, reflexionó sobre el sistema de sus falsas enseñanzas. Las principales características del maniqueísmo son las siguientes: 1) Existen dos reinos de forma independiente: la luz y las tinieblas. 2) Desde hace algún tiempo están peleando entre ellos. 3) Durante esta lucha, partículas individuales de luz permanecieron en la oscuridad, y de esta mezcla de luz y oscuridad surgió nuestro mundo. 4) Las partículas de luz aprisionadas en el mundo de la materia anhelan constantemente su liberación. 5) Cristo y el Espíritu Santo ayudan a liberarlos a ellos y al alma del mundo en general de las ataduras de la materia; el primero vive en el sol y la luna, el segundo en el éter que rodea la tierra y otros cuerpos del mundo. 6) Hay dos almas en una persona: el bien y el mal, que están constantemente en guerra entre sí. 7) Por tanto, el vicio y las diversas formas de maldad no son en absoluto un delito, sino sólo una desgracia. Junto con las herejías, aparecieron cismas en la Iglesia. Este es el nombre que se le da al alejamiento de la unidad de la iglesia debido a diferencias de opinión, no sobre cuestiones de doctrina (lo que son herejías), sino sobre cuestiones relacionadas con los rituales, el culto y la administración de la iglesia. De los cismas de la Iglesia antigua, son especialmente conocidos los cismas novaciano y donatista. El cisma de Novaciano surgió de la relación hostil de los presbíteros (Novato en Cartago y Novacio en Roma) con el poder de sus obispos (Cipriano y Cornelio) y se centró en la cuestión de los caídos, es decir, aquellos que traicionaron la fe durante la persecución de Decio. Contrariamente a la práctica constante de la Iglesia y a los decretos de los concilios locales, los novacianos exigían que los caídos durante la persecución y, en general, los sometidos a pecados mortales, fueran aceptados en la Iglesia únicamente mediante la repetición del bautismo. El cisma donatista surgió en África por decreto del obispo cartaginés Cecilio. A su elección no fueron invitados los obispos de Numidia, quienes declararon inválida esta elección y, bajo la influencia de una mujer rica, Lucila, eligieron otro obispo para Cartago, llamado Mayorino. Tras la muerte de Mayorino, el mismo partido eligió a Donato, que fue el principal culpable de todos estos disturbios y dio su nombre a la secta cismática que surgió de ellos. Los donatistas vilipendiaron a la Iglesia, que supuestamente estaba infectada de herejías, y solo ellos se arrogaron el derecho de ser llamada la verdadera Iglesia de Cristo. Quitando por la fuerza las iglesias a los ortodoxos, las lavaron cuidadosamente, rasparon muchas y las quemaron, como si fueran una especie de impureza. En particular, los herejes comenzaron a preocupar a la Iglesia en un momento en que cesó la persecución externa contra ella y la fe cristiana fue declarada dominante en el Imperio Romano. Personas que a veces poseían conocimientos bastante significativos, farisaicamente piadosos, pero con un orgullo espiritual inquebrantable, como resultado de algunas esperanzas engañadas y un orgullo ofendido, difundieron sus falsas enseñanzas entre los creyentes, encontraron patrocinadores y seguidores en los poderosos del mundo y, a veces, perturbaron la paz de la Iglesia durante mucho tiempo. Pero, según lo dispuesto por la Providencia de Dios, el mal que los herejes infligieron a la Iglesia se convirtió en bien. Respecto a estas falsas enseñanzas, se convocaron Concilios Ecuménicos, en los que se aclaró y definió, en la medida de lo posible, la doctrina de las verdades fundamentales (dogmas) de la fe; por otro lado, en la lucha contra los herejes se levantaron y se hicieron famosos grandes santos y maestros, quienes en sus creaciones revelaron la verdad de la ortodoxia y sirven como adorno y gloria de la Iglesia. Quizás te interese: