25. Ереси и расколы

Στην αρχή κιόλας της Εκκλησίας, άρχισαν να εμφανίζονται σε αυτήν διάφορα είδη ψευδών διδασκαλιών. Οι αληθινοί πιστοί (Ορθόδοξοι) προσπάθησαν να δεχτούν και να αφομοιώσουν την Αποκάλυψη του Θεού σε όλη της την αγνότητα, όπως μεταφέρεται στις πηγές της - στις Αγίες Γραφές και στην Ιερά Παράδοση, και οι ψευδοδιδάσκαλοι παραμόρφωσαν τη διδασκαλία της Αποκάλυψης με μια ανάμειξη τρίτων διδασκαλιών. Αρχικά, αυτές οι αποκλίσεις από την αλήθεια αφορούσαν ολόκληρη τη δομή της χριστιανικής διδασκαλίας, η οποία διαστρεβλώθηκε από μια πρόσμιξη είτε εβραϊκών είτε παγανιστικών απόψεων. και τότε άρχισαν να αναπτύσσονται διάφορα είδη αιρέσεων στο ίδιο το χριστιανικό έδαφος. Οι ψεύτικοι δάσκαλοι που διαστρέβλωναν τη χριστιανική διδασκαλία εισάγοντας εβραϊκές απόψεις σε αυτήν ονομάζονταν Ιουδαϊζόμενοι και Εβιωνίτες (από τα εβραϊκά - φτωχοί είτε ως προς τα μέσα επιβίωσης είτε στη διανοητική ανάπτυξη). Αποκαλώντας τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αρνήθηκαν τη θεότητα του Ιησού Χριστού, αναγνωρίζοντάς Τον μόνο ως μεγάλο προφήτη και θεωρούσαν την τήρηση του Νόμου του Μωυσή στο σύνολό του απαραίτητη για τη σωτηρία. Οι ψεύτικοι δάσκαλοι που αναμείγνυαν παγανιστικές έννοιες στον Χριστιανισμό ονομάζονταν ειδωλολάτρες ή Γνωστικοί. Τήρησαν ειδωλολατρικά λάθη στο δόγμα δύο αρχών - Θεού και ύλης, για τον αιώνιο αγώνα μεταξύ τους, για τις κατώτερες θεότητες - αιώνες - που κυβερνούν μεταξύ του ουρανού και του κόσμου, για την τυφλή μοίρα που κυβερνά στις ανθρώπινες υποθέσεις. Πίστευαν ότι η λύτρωση έγκειται στην απελευθέρωση των ανθρώπινων ψυχών από τους δεσμούς της ύλης. σύμφωνα με την ψεύτικη διδασκαλία τους, για να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες από την πλευρά των κατώτερων αιώνων, στάλθηκε ο υψηλότερος αιώνας από τον Θεό - τον Χριστό, ο οποίος εμφανίστηκε σε σώμα φάντασμα (Δοκετισμός) ή, σύμφωνα με άλλους, ενώθηκε με τον άγιο άνθρωπο Ιησού στο βάπτισμα. Τον δεύτερο αιώνα, τα λάθη των Μοντανιστών και των Πατριπασιανών εμφανίστηκαν σχεδόν ταυτόχρονα. Κάποιος Μοντάνος, εφαρμόζοντας στον εαυτό του την προφητεία του Σωτήρα για την αποστολή του Παρηγορητή (Ιωάννης 15, 26, 16, 12–13), δήλωσε ότι στάλθηκε από τον Θεό για να ανανεώσει την Εκκλησία. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μοντανιστικής αίρεσης ήταν η υπερβολική διέγερση των συναισθημάτων και η αυτοεξύψωση, η επιθυμία υποτιθέμενης αποκατάστασης της πειθαρχίας και της ζωής των πρώτων Χριστιανών στην Εκκλησία, η τάση προς ψεύτικες εμπνεύσεις και ο ακραίος φανατισμός στη θανάτωση. Μολυσμένοι από υπερηφάνεια θεωρούσαν μόνο τους εαυτούς τους πνευματικούς χριστιανούς, ενώ αποκαλούσαν όλους τους άλλους πνευματικούς και σαρκικούς ανθρώπους. Οι Πατριπάσιοι αναγνώρισαν μόνο έναν Θεό, που ονομάζεται Πατέρας, και το Δεύτερο και το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος τιμούνταν είτε ως θεϊκές δυνάμεις (δυναμιστές), είτε μόνο ως μορφές αποκάλυψης μιας μόνο θεότητας (μεταλλίων). Σύμφωνα με την ψεύτικη διδασκαλία τους, αυτός ο ένας Θεός εν Χριστώ έγινε άνθρωπος, σταυρώθηκε, υπέφερε και πέθανε. Από εδώ προήλθε το όνομά τους - Πατριπάσιοι. Τον τρίτο αιώνα προέκυψαν οι αιρέσεις του Παύλου, ο οποίος ήταν επίσκοπος στην Αντιόχεια, ονόμασε Σαμόσατα από την πατρίδα του (πόλη Σαμόσατα) και τον Σαβέλλιο, πρεσβύτερο από την πόλη της Πτολεμαΐδας. Ο πρώτος απέρριψε το δόγμα της θεότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αναγνωρίζοντάς Τον μόνο ως άνθρωπο γεμάτο με ιδιαίτερη θεία σοφία. ο δεύτερος, προσκολλημένος στα λάθη των Πατριπασσών, συγχώνευσε τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, διδάσκοντας ότι ένας Θεός εμφανίστηκε στον κόσμο είτε ως Πατέρας (έδωσε νόμους στους Εβραίους), μετά ως Υιός (φώτισε τον κόσμο με το Ευαγγέλιο), είτε ως Άγιο Πνεύμα (ενεργεί στις καρδιές των πιστών). Σε όλα αυτά τα λάθη του 2ου και 3ου αιώνα, τα ίχνη των Γνωστικών αιρέσεων είναι λίγο πολύ ορατά. αλλά τον 3ο αιώνα εμφανίστηκε μια αίρεση που είχε την αξίωση να αποκαταστήσει την αρχαία παγανιστική θρησκεία, δηλαδή τον Ζωροάστρη, και όχι μόνο να διαστρεβλώσει τον Χριστιανισμό, αλλά και να τον αντικαταστήσει πλήρως. Ιδρυτής αυτής της αίρεσης ήταν κάποιος Μανές. Βαβυλώνιος στην καταγωγή, βαφτίστηκε στη χριστιανική πίστη και μάλιστα ανυψώθηκε στο βαθμό του πρεσβύτερου, αλλά σύντομα εκδιώχθηκε από αυτήν για την προσήλωσή του στον παγανισμό. Μετά από αυτό, ταξίδεψε πολύ και στο Τουρκεστάν, εγκλωβισμένος σε μια σπηλιά, συλλογίστηκε το σύστημα της ψευδούς διδασκαλίας του. Τα κύρια χαρακτηριστικά του μανιχαϊσμού είναι τα εξής: 1) Δύο βασίλεια υπάρχουν ανεξάρτητα: το φως και το σκοτάδι. 2) Εδώ και λίγο καιρό τσακώνονται μεταξύ τους. 3) Κατά τη διάρκεια αυτού του αγώνα, μεμονωμένα σωματίδια φωτός παρέμειναν στο σκοτάδι και από αυτό το μείγμα φωτός και σκότους προέκυψε ο κόσμος μας. 4) Τα σωματίδια φωτός που είναι φυλακισμένα στον κόσμο της ύλης λαχταρούν συνεχώς την απελευθέρωσή τους. 5) Ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα βοηθούν στην απελευθέρωση αυτών και της παγκόσμιας ψυχής γενικότερα από τους δεσμούς της ύλης. ο πρώτος ζει στον ήλιο και το φεγγάρι, ο δεύτερος στον αιθέρα που περιβάλλει τη γη και άλλα σώματα του κόσμου. 6) Υπάρχουν δύο ψυχές σε ένα άτομο - η καλή και η κακή, που βρίσκονται συνεχώς σε πόλεμο μεταξύ τους. 7) Η κακία και τα διάφορα είδη κακοποίησης δεν είναι λοιπόν καθόλου έγκλημα, αλλά μόνο κακοτυχία. Μαζί με τις αιρέσεις εμφανίστηκαν και σχίσματα στην Εκκλησία. Αυτό είναι το όνομα που δίνεται στην απομάκρυνση από την ενότητα της εκκλησίας λόγω διαφορών απόψεων όχι σε θέματα δόγματος (τι είναι αιρέσεις), αλλά σε θέματα που σχετίζονται με τελετουργίες, λατρεία και διοίκηση της εκκλησίας. Από τα σχίσματα της Αρχαίας Εκκλησίας είναι ιδιαίτερα γνωστά τα σχίσματα Νοβατιανών και Δονατιστών. Το Νοβατιανό σχίσμα προέκυψε από την εχθρική σχέση των πρεσβυτέρων (Novatus στην Καρχηδόνα και Novatius στη Ρώμη) με την εξουσία των επισκόπων τους (Κυπριανού και Κορνήλιου) και εστίασε στο ζήτημα των πεσόντων, δηλαδή εκείνων που πρόδωσαν την πίστη κατά τον διωγμό του Δεκίου. Σε αντίθεση με τη συνεχή πρακτική της Εκκλησίας και τα διατάγματα των τοπικών συμβουλίων, οι Νοβατιανοί απαίτησαν να γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία όσοι είχαν πέσει κατά τη διάρκεια διωγμών και, γενικά, όσοι υποβάλλονται σε θανάσιμα αμαρτήματα, παρά μόνο με την επανάληψη του βαπτίσματος. Το σχίσμα των Δονατιστών προέκυψε στην Αφρική μετά από το διάταγμα του Καρχηδονίου επισκόπου Καικίλιου. Επίσκοποι από τη Νουμιδία δεν προσκλήθηκαν στην εκλογή του, ο οποίος κήρυξε αυτή την εκλογή άκυρη και, υπό την επιρροή μιας πλούσιας γυναίκας, της Λουκίλλας, εξέλεξε έναν άλλο επίσκοπο στην Καρχηδόνα, ονόματι Majorinus. Μετά τον θάνατο του Majorinus, ο Donatus εξελέγη από το ίδιο κόμμα, ο οποίος ήταν ο κύριος ένοχος όλης αυτής της αναταραχής και έδωσε το όνομά του στη σχισματική αίρεση που προέκυψε από αυτό. Οι Δονατιστές λοιδορούσαν την Εκκλησία, η οποία δήθεν είχε μολυνθεί από αιρέσεις, και μόνο αυτοί έπαιρναν το δικαίωμα να ονομάζονται αληθινή Εκκλησία του Χριστού. Αφαιρώντας με το ζόρι εκκλησίες από τους Ορθοδόξους, τις έπλυναν προσεκτικά, έξυσαν πολλές από αυτές και τις έκαψαν, σαν να ήταν κάποιο είδος ακαθαρσίας. Ειδικότερα, οι αιρετικοί άρχισαν να ανησυχούν την Εκκλησία σε μια εποχή που έπαυσαν οι εξωτερικοί διωγμοί εναντίον της και η χριστιανική πίστη ανακηρύχθηκε κυρίαρχη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Άνθρωποι που μερικές φορές διέθεταν αρκετά σημαντική μάθηση, φαρισαϊκά ευσεβείς, αλλά με ακλόνητη πνευματική υπερηφάνεια, ως αποτέλεσμα κάποιων εξαπατημένης ελπίδας και προσβεβλημένης υπερηφάνειας, διέδιδαν τις ψεύτικες διδασκαλίες τους στους πιστούς, βρήκαν προστάτες και οπαδούς στους ισχυρούς του κόσμου και μερικές φορές διατάραξαν την ειρήνη της Εκκλησίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Όμως, σύμφωνα με τη διάταξη της Πρόνοιας του Θεού, το κακό που προκάλεσαν οι αιρετικοί στην Εκκλησία στράφηκε προς το καλό της. Σχετικά με αυτές τις ψευδείς διδασκαλίες, συγκλήθηκαν Οικουμενικές Σύνοδοι, στις οποίες διευκρινίστηκε και ορίστηκε, στο μέτρο του δυνατού, το δόγμα των θεμελιωδών αληθειών (δογμάτων) της πίστης. Από την άλλη, στον αγώνα κατά των αιρετικών, ανέβηκαν και έγιναν γνωστοί μεγάλοι άγιοι και δάσκαλοι, που με τα δημιουργήματά τους αποκάλυψαν την αλήθεια της Ορθοδοξίας και χρησιμεύουν ως στολισμός και δόξα της Εκκλησίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: