25. Ереси и расколы
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Ganz am Anfang der Kirche tauchten verschiedene Arten falscher Lehren auf. Wahre Gläubige (Orthodoxe) versuchten, die Offenbarung Gottes in ihrer ganzen Reinheit anzunehmen und zu assimilieren, wie sie in ihren Quellen – in der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition – vermittelt wird, und falsche Lehrer verzerrten die Offenbarungslehre durch eine Beimischung von Lehren Dritter. Diese Abweichungen von der Wahrheit betrafen zunächst die gesamte Struktur der christlichen Lehre, die durch eine Beimischung jüdischer oder heidnischer Ansichten verzerrt war; und dann begannen sich auf christlichem Boden selbst verschiedene Arten von Häresien zu entwickeln.
Falsche Lehrer, die die christliche Lehre verzerrten, indem sie jüdische Ansichten in sie einführten, wurden Judaisten und Ebioniten genannt (aus dem Hebräischen – arm an Mitteln zum Lebensunterhalt oder an geistiger Entwicklung). Sie nannten sich Christen, leugneten die Göttlichkeit Jesu Christi, erkannten ihn nur als großen Propheten an und hielten die Einhaltung des Gesetzes Mose in seiner Gesamtheit für notwendig für die Erlösung.
Falsche Lehrer, die heidnische Konzepte in das Christentum mischten, wurden Heiden oder Gnostiker genannt. Sie hielten an heidnischen Irrtümern in der Lehre von zwei Prinzipien fest – Gott und Materie, über den ewigen Kampf zwischen ihnen, über die niederen Gottheiten – Äonen –, die zwischen Himmel und Welt herrschen, über das blinde Schicksal, das in menschlichen Angelegenheiten herrscht. Sie glaubten, dass die Erlösung in der Befreiung der menschlichen Seelen von den Fesseln der Materie liege; Um dieses Werk zu erfüllen, wurde nach ihrer falschen Lehre nach erfolglosen Versuchen seitens der unteren Äonen der höchste Äon von Gott gesandt – Christus, der in einem gespenstischen Körper erschien (Docetismus) oder, nach anderen, bei der Taufe mit dem heiligen Mann Jesus vereint.
Im zweiten Jahrhundert traten die Irrtümer der Montanisten und der Patripassianer fast gleichzeitig auf.
Ein gewisser Montanus, der die Prophezeiung des Erlösers über die Sendung des Trösters (Johannes 15, 26; 16, 12–13) auf sich selbst anwendete, erklärte, dass er von Gott gesandt wurde, um die Kirche zu erneuern. Die charakteristischen Merkmale der montanistischen Sekte waren übermäßige Gefühlserregung und Selbsterhöhung, der Wunsch, angeblich die Disziplin und das Leben der ersten Christen in der Kirche wiederherzustellen, eine Tendenz zu falschen Inspirationen und extremer Fanatismus bei der Demütigung. Voller Stolz betrachteten sie nur sich selbst als spirituelle Christen, während sie alle anderen als spirituelle und fleischliche Menschen bezeichneten.
Die Patripassianer erkannten nur einen Gott an, der Vater genannt wird, und die zweite und dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit wurden entweder als göttliche Kräfte (Dynamisten) oder nur als Offenbarungsformen einer einzigen Gottheit (Medaillengewinner) verehrt. Nach ihrer falschen Lehre wurde dieser eine Gott in Christus Mensch, wurde gekreuzigt, litt und starb; Daher kommt auch ihr Name: Patripassianer.
Im dritten Jahrhundert entstanden die Häresien von Paulus, der Bischof in Antiochia war und nach seiner Heimat (der Stadt Samosata) Samosata genannt wurde, und Sabellius, einem Presbyter aus der Stadt Ptolemais. Der erste lehnte die Lehre von der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus ab und erkannte ihn nur als einen Mann voller besonderer göttlicher Weisheit an; der zweite, der sich an die Irrtümer der Patrizier hielt, verschmolz die Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und lehrte, dass ein Gott in der Welt entweder als Vater erschien (er gab den Juden Gesetze), dann als Sohn (erleuchtete die Welt mit dem Evangelium) oder als Heiliger Geist (der in den Herzen der Gläubigen wirkte).
In all diesen Irrtümern des 2. und 3. Jahrhunderts sind mehr oder weniger Spuren gnostischer Häresien sichtbar; Doch im 3. Jahrhundert tauchte eine Sekte auf, die den Anspruch hatte, die alte heidnische Religion, nämlich Zoroaster, wiederherzustellen und das Christentum nicht nur zu verfälschen, sondern auch völlig zu ersetzen. Der Gründer dieser Sekte war ein gewisser Manes. Als ursprünglicher Babylonier wurde er im christlichen Glauben getauft und sogar zum Presbyter erhoben, wurde jedoch bald wegen seines Festhaltens am Heidentum aus dem Priestertum ausgeschlossen. Danach reiste er viel und grübelte in Turkestan, in einer Höhle eingeschlossen, über das System seiner falschen Lehren nach. Die Hauptmerkmale des Manichäismus sind die folgenden: 1) Zwei Königreiche existieren unabhängig voneinander: Licht und Dunkelheit. 2) Seit einiger Zeit streiten sie untereinander. 3) Während dieses Kampfes blieben einzelne Lichtteilchen in der Dunkelheit und aus dieser Mischung aus Licht und Dunkelheit entstand unsere Welt. 4) Lichtteilchen, die in der Welt der Materie gefangen sind, sehnen sich ständig nach ihrer Befreiung.
5) Christus und der Heilige Geist helfen, sie und die Weltseele im Allgemeinen von den Fesseln der Materie zu befreien; Der erste lebt in Sonne und Mond, der zweite im Äther, der die Erde und andere Weltkörper umgibt. 6) In einem Menschen gibt es zwei Seelen – Gut und Böse, die ständig miteinander Krieg führen. 7) Laster und verschiedene Arten von Schurken sind daher überhaupt kein Verbrechen, sondern nur ein Unglück.
Zusammen mit Häresien traten Spaltungen in der Kirche auf. Dies ist die Bezeichnung für den Abfall von der kirchlichen Einheit aufgrund von Meinungsverschiedenheiten nicht in Fragen der Lehre (was Häresien sind), sondern in Fragen der Rituale, des Gottesdienstes und der Kirchenverwaltung. Von den Spaltungen der Alten Kirche sind die Spaltungen der Novatianer und Donatisten besonders bekannt.
Das Novatian-Schisma entstand aus der feindseligen Beziehung der Presbyter (Novatus in Karthago und Novatius in Rom) zur Macht ihrer Bischöfe (Cyprian und Cornelius) und konzentrierte sich auf die Frage der Gefallenen, also derjenigen, die während der Verfolgung von Decius den Glauben verrieten. Entgegen der ständigen Praxis der Kirche und den Beschlüssen der örtlichen Räte forderten die Novatianer, dass diejenigen, die während der Verfolgung gefallen waren und im Allgemeinen Todsünden erlitten hatten, nur durch die Wiederholung der Taufe in die Kirche aufgenommen werden konnten.
Das donatistische Schisma entstand in Afrika auf Erlass des karthagischen Bischofs Caecilius. Bischöfe aus Numidien wurden zu seiner Wahl nicht eingeladen, die diese Wahl für ungültig erklärte und unter dem Einfluss einer reichen Frau, Lucilla, einen anderen Bischof nach Karthago namens Majorinus wählte. Nach dem Tod von Majorinus wurde Donatus von derselben Partei gewählt, der der Hauptschuldige all dieser Unruhen war und der daraus hervorgegangenen schismatischen Sekte seinen Namen gab. Die Donatisten verunglimpften die angeblich von Häresien befallene Kirche und maßten sich allein das Recht an, die wahre Kirche Christi genannt zu werden. Sie nahmen den Orthodoxen gewaltsam Kirchen weg, wuschen sie sorgfältig, kratzten viele davon ab und verbrannten sie, als wären sie eine Art Unreinheit.
Insbesondere Ketzer begannen, die Kirche zu beunruhigen, als die äußere Verfolgung gegen sie aufhörte und der christliche Glaube im Römischen Reich für vorherrschend erklärt wurde. Menschen, die manchmal über eine recht bedeutende Gelehrsamkeit verfügten, pharisäisch fromm, aber mit unerschütterlichem spirituellen Stolz waren, verbreiteten aufgrund einiger getäuschter Hoffnungen und beleidigten Stolzes ihre falschen Lehren unter den Gläubigen, fanden Gönner und Anhänger bei den Mächtigen der Welt und störten manchmal den Frieden der Kirche für lange Zeit. Aber gemäß der Anordnung der Vorsehung Gottes verwandelte sich das Böse, das die Ketzer der Kirche zufügten, in etwas Gutes. Bezüglich dieser falschen Lehren wurden ökumenische Konzile einberufen, auf denen die Lehre von den Grundwahrheiten (Dogmen) des Glaubens so weit wie möglich geklärt und definiert wurde; Andererseits erhoben sich im Kampf gegen Ketzer große Heilige und Lehrer und wurden berühmt, die in ihren Schöpfungen die Wahrheit der Orthodoxie offenbarten und als Schmuck und Ruhm der Kirche dienten.
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