25. Ереси и расколы

Na samém počátku církve se v ní začaly objevovat různé druhy falešných nauk. Pravověrní (pravoslavní) se snažili přijmout a osvojit si Zjevení Boží v celé jeho čistotě, jak je předáváno ve svých zdrojích – v Písmu svatém a Svaté Tradici, a falešní učitelé překrucovali učení Zjevení příměsí učení třetích stran. Zpočátku se tyto odchylky od pravdy týkaly celé struktury křesťanského učení, které bylo pokřiveno příměsí buď židovských, nebo pohanských názorů; a pak se na samotné křesťanské půdě začaly vyvíjet různé druhy herezí. Falešní učitelé, kteří překrucovali křesťanské učení tím, že do něj vnášeli židovské názory, se nazývali judaizátoři a ebionité (z hebrejštiny – chudí buď na prostředky k obživě, nebo na duševní rozvoj). Nazývali se křesťany, popírali božstvo Ježíše Krista, uznávali Ho pouze jako velkého proroka a považovali dodržování Mojžíšova zákona v celém rozsahu za nezbytné pro spasení. Falešní učitelé, kteří do křesťanství míchali pohanské pojmy, se nazývali pohané neboli gnostici. Drželi se pohanských omylů v nauce o dvou principech – Bohu a hmotě, o věčném boji mezi nimi, o nižších božstvech – eonech – vládnoucích mezi nebem a světem, o slepém osudu vládnoucím v lidských záležitostech. Věřili, že vykoupení spočívá v osvobození lidských duší z pout hmoty; podle jejich falešného učení k uskutečnění tohoto díla byl po neúspěšných pokusech ze strany nižších eonů poslán od Boha nejvyšší eon – Kristus, který se zjevil v přízračném těle (doketismus) nebo se podle jiných při křtu spojil se svatým mužem Ježíšem. Ve druhém století se chyby Montanistů a Patripassiánů objevily téměř současně. Jistý Montanus, který na sebe použil proroctví Spasitele o seslání Utěšitele (Jan 15, 26; 16, 12–13), prohlásil, že byl poslán Bohem, aby obnovil Církev. Charakteristickými rysy montanistické sekty byly přílišné vzrušení z citů a sebevyvyšování, touha údajně obnovit kázeň a život prvních křesťanů v církvi, sklon k falešným inspiracím a extrémní fanatismus v umrtvování. Nakaženi pýchou se považovali pouze za duchovní křesťany, zatímco všechny ostatní nazývali duchovními a tělesnými lidmi. Patripassiáni uznávali pouze jednoho Boha, který se nazývá Otec, a druhá a třetí osoba Nejsvětější Trojice byla uctívána buď jako božské síly (dynamisté), nebo pouze jako formy zjevení jediného božstva (medailisté). Podle jejich falešného učení se tento jediný Bůh v Kristu stal člověkem, byl ukřižován, trpěl a zemřel; Odtud pochází jejich název – Patripassians. Ve třetím století vznikly hereze Pavla, který byl biskupem v Antiochii, zvaného Samosata podle své vlasti (město Samosata), a Sabellia, presbytera z města Ptolemais. První odmítl nauku o božství našeho Pána Ježíše Krista, uznávaje Ho pouze jako člověka naplněného zvláštní božskou moudrostí; druhý, přidržující se omylů Patripassiánů, sloučil Osoby Nejsvětější Trojice a učil, že jeden Bůh se zjevil na světě buď jako Otec (dal zákony Židům), potom jako Syn (osvítil svět evangeliem), nebo jako Duch svatý (působící v srdcích věřících). Ve všech těchto omylech 2. a 3. století jsou více či méně patrné stopy gnostických herezí; ale ve 3. století se objevila sekta, která měla nárok obnovit starověké pohanské náboženství, totiž Zoroaster, a křesťanství nejen pokřivit, ale také zcela nahradit. Zakladatelem této sekty byl jistý Mánes. Původem Babyloňan byl pokřtěn v křesťanské víře a dokonce povýšen na presbyterský stupeň, ale brzy byl z něj vyloučen pro své lpění na pohanství. Poté hodně cestoval a v Turkestánu, uzavřený v jeskyni, přemýšlel o systému svého falešného učení. Hlavní rysy manicheismu jsou následující: 1) Dvě království existují nezávisle na sobě: světlo a tma. 2) Nějakou dobu mezi sebou bojují. 3) Během tohoto zápasu zůstávaly jednotlivé částice světla ve tmě a z této směsice světla a tmy povstal náš svět. 4) Světelné částice uvězněné ve světě hmoty neustále touží po svém uvolnění. 5) Kristus a Duch svatý pomáhají osvobodit je a světovou duši vůbec z pout hmoty; první žije ve slunci a měsíci, druhý v éteru obklopujícím Zemi a další světová tělesa. 6) V člověku jsou dvě duše – dobro a zlo, které spolu neustále válčí. 7) Neřest a různé druhy darebáctví nejsou tedy vůbec zločinem, ale pouze neštěstím. Spolu s herezemi se v církvi objevila schizmata. Toto je jméno pro odpadnutí od jednoty církve kvůli rozdílným názorům nikoli na otázky doktríny (co jsou hereze), ale na otázky týkající se rituálů, bohoslužeb a správy církve. Ze schizmat starověké církve jsou známé zejména novatiánské a donatistické rozkoly. Novatiánské schizma vzniklo z nepřátelského vztahu presbyterů (Novatus v Kartágu a Novatius v Římě) k moci jejich biskupů (Cypriána a Kornélia) a soustředilo se na problematiku padlých, tedy těch, kteří zradili víru během pronásledování Decia. Na rozdíl od stálé praxe Církve a dekretů místních rad novatiáni požadovali, aby ti, kteří padli během pronásledování a obecně ti, kteří byli vystaveni smrtelným hříchům, nebyli přijati do Církve jinak než opakováním křtu. Donatistické schizma vzniklo v Africe na základě výnosu kartáginského biskupa Caecilia. K jeho volbě nebyli pozváni biskupové z Numidie, kteří tuto volbu prohlásili za neplatnou a pod vlivem jedné bohaté ženy Lucilly zvolili do Kartága jiného biskupa jménem Majorinus. Po smrti Majorina byl toutéž stranou zvolen Donátus, který byl hlavním viníkem všech těchto nepokojů a dal své jméno schizmatické sektě, která z toho vzešla. Donatisté haněli církev, která byla údajně nakažena herezemi, a oni jediní si přisvojovali právo nazývat se pravou církví Kristovou. Násilně odebrali pravoslavným kostely, pečlivě je umyli, spoustu z nich seškrábali a spálili, jako by to byla nějaká nečistota. Zejména heretici začali znepokojovat církev v době, kdy ustalo vnější pronásledování proti ní a křesťanská víra byla prohlášena za dominantní v Římské říši. Lidé, kteří měli někdy docela značnou vzdělanost, farizejsky zbožní, ale s neochvějnou duchovní pýchou, v důsledku jakýchsi klamaných nadějí a uražené pýchy, šířili mezi věřícími své falešné učení, nacházeli patrony a přívržence u mocných světa a někdy na dlouhou dobu narušovali pokoj církve. Ale podle uspořádání Boží Prozřetelnosti se zlo, které heretici uvalili na Církev, obrátilo ve své dobro. Ohledně těchto falešných učení byly svolány ekumenické koncily, na kterých byla v rámci možností vyjasněna a definována nauka o základních pravdách (dogmatech) víry; na druhé straně v boji proti heretikům povstali a proslavili se velcí světci a učitelé, kteří ve svých výtvorech odhalovali pravdu pravoslaví a slouží jako ozdoba a sláva církve. Mohlo by vás zajímat: