25. Ереси и расколы

В самото начало на Църквата в нея започват да се появяват различни видове лъжеучения. Истинските вярващи (православните) се опитаха да приемат и усвоят Откровението Божие в цялата му чистота, както е предадено в неговите източници - в Свещеното Писание и Свещеното Предание, а лъжеучителите изопачиха учението на Откровението с примес от учения на трети страни. Първоначално тези отклонения от истината се отнасяха до цялата структура на християнското учение, което беше изкривено от примес на еврейски или езически възгледи; и тогава различни видове ереси започнаха да се развиват на самата християнска почва. Лъжеучителите, които изопачавали християнското учение, като внасяли в него еврейски възгледи, се наричали юдаисти и ебионити (от еврейски - бедни или по средства за препитание, или по умствено развитие). Наричайки себе си християни, те отричаха божествеността на Исус Христос, признавайки Го само като велик пророк и считайки спазването на Мойсеевия закон в неговата цялост необходимо за спасението. Лъжливите учители, които смесват езически концепции с християнството, се наричат ​​езичници или гностици. Те се придържаха към езическите заблуди в доктрината за два принципа - Бог и материя, за вечната борба между тях, за нисшите божества - еони - властващи между небето и света, за сляпата съдба, управляваща в човешките дела. Те вярваха, че изкуплението се крие в освобождаването на човешките души от оковите на материята; според тяхното лъжеучение, за извършване на това дело, след неуспешни опити от страна на низшите еони, е изпратен от Бога най-висшият еон - Христос, който се явява в призрачно тяло (докетизъм) или според други се съединява със светия човек Исус при кръщението. През втори век грешките на монтанистите и патрипасите се появяват почти едновременно. Някой си Монтан, прилагайки към себе си пророчеството на Спасителя за изпращането на Утешителя (Йоан 15, 26; 16, 12-13), заявява, че е изпратен от Бога да обнови Църквата. Отличителните черти на монтанистката секта бяха прекомерното вълнение на чувствата и самопревъзнасянето, желанието да се възстанови уж дисциплината и живота на първите християни в Църквата, склонност към фалшиви вдъхновения и краен фанатизъм в умъртвяването. Заразени от гордост, те смятаха само себе си за духовни християни, докато всички останали наричаха духовни и плътски хора. Патрипасите признават само един Бог, който се нарича Отец, а Второто и Третото лице на Светата Троица са почитани или като божествени сили (динамисти), или само като форми на откровение на едно божество (медалисти). Според тяхното фалшиво учение този единствен Бог в Христос стана човек, беше разпънат, страдаше и умря; От тук идва и името им – патрипасиани. През трети век възникват ересите на Павел, който е епископ в Антиохия, наречен Самосата по името на родината си (град Самосата), и Савелий, презвитер от град Птолемаида. Първият отхвърли учението за божествеността на нашия Господ Иисус Христос, признавайки Го само като човек, изпълнен с особена божествена мъдрост; вторият, придържайки се към грешките на патрипасианците, обедини Лицата на Светата Троица, като учеше, че един Бог се явил в света или като Отец (дал закони на евреите), след това като Син (просветил света с Евангелието) или като Свети Дух (действащ в сърцата на вярващите). Във всички тези грешки от 2-ри и 3-ти век, следите от гностически ереси са повече или по-малко видими; но през 3-ти век се появява секта, която има претенцията да възстанови древната езическа религия, а именно Зороастър, и не само да изкриви християнството, но и напълно да го замени. Основателят на тази секта беше някой си Манес. Вавилонец по произход, той бил кръстен в християнската вяра и дори издигнат в степен презвитер, но скоро бил изгонен от нея заради привържеността си към езичеството. След това той пътува много и в Туркестан, затваряйки се в пещера, той размишлява върху системата на своето лъжеучение. Основните характеристики на манихейството са следните: 1) Две царства съществуват независимо: светлината и тъмнината. 2) От известно време те се карат помежду си. 3) По време на тази борба отделни частици светлина останаха в тъмнината и от тази смес от светлина и тъмнина възникна нашият свят. 4) Леки частици, затворени в света на материята, постоянно копнеят за своето освобождаване. 5) Христос и Светият Дух им помагат да освободят тях и световната душа като цяло от оковите на материята; първият живее в слънцето и луната, вторият в етера около земята и другите световни тела. 6) В човека има две души – добра и зла, които постоянно воюват помежду си. 7) Следователно порокът и различните видове злодеяния изобщо не са престъпление, а само нещастие. Наред с ересите в Църквата се появяват и разколите. Това е името, дадено на отпадането от църковното единство поради различия в мненията не по въпроси на доктрината (какво са ереси), а по въпроси, свързани с ритуали, богослужение и църковна администрация. От схизмите на Древната Църква особено известни са Новацианският и Донатисткият разкол. Новацианската схизма произтича от враждебното отношение на презвитерите (Новатус в Картаген и Новаций в Рим) към властта на техните епископи (Киприян и Корнилий) и се фокусира върху въпроса за падналите, тоест тези, които предадоха вярата по време на преследването на Деций. Противно на постоянната практика на Църквата и постановленията на местните събори, новацианците изискват падналите по време на гонение и като цяло тези, подложени на смъртни грехове, да бъдат приети в Църквата не по друг начин, освен чрез повторение на кръщението. Донатистката схизма възниква в Африка с декрета на картагенския епископ Цецилий. На изборите му не са поканени епископи от Нумидия, които обявяват този избор за невалиден и под влиянието на една богата жена, Луцила, избират друг епископ на Картаген, на име Майоринус. След смъртта на Майоринус Донат беше избран от същата партия, която беше главният виновник за всички тези вълнения и даде името си на разколническата секта, която възникна от нея. Донатистите хулеха Църквата, която уж беше заразена с ереси, и само те си присвоиха правото да се наричат ​​истинската Христова Църква. Насилствено отнемайки църкви от православните, те внимателно ги измиваха, изстъргваха много от тях и ги изгаряха, сякаш бяха някаква нечистота. По-специално, еретиците започнаха да тревожат Църквата в момент, когато външното преследване срещу нея престана и християнската вяра беше обявена за доминираща в Римската империя. Хората, които понякога притежаваха доста значителна ученост, фарисейски благочестиви, но с непоклатима духовна гордост, в резултат на някои измамени надежди и оскърбена гордост, разпространяваха своите лъжеучения сред вярващите, намираха покровители и привърженици сред силните на света и понякога нарушаваха мира на Църквата за дълго време. Но, според уредбата на Божието Провидение, злото, което еретиците причиниха на Църквата, се обърна в нейно добро. По отношение на тези лъжеучения са свиквани Вселенски събори, на които учението за основните истини (догми) на вярата се изяснява и определя, доколкото е възможно; от друга страна, в борбата с еретиците се издигнаха и прославиха велики светци и учители, които в своите творения разкриха истината на Православието и служат за украшение и слава на Църквата. Може да се интересувате от: