25. Ереси и расколы
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في بداية الكنيسة، بدأت تظهر فيها أنواع مختلفة من التعاليم الكاذبة. حاول المؤمنون الحقيقيون (الأرثوذكس) قبول واستيعاب إعلان الله بكل نقائه، كما هو مذكور في مصادره - في الكتاب المقدس والتقليد المقدس، وقام المعلمون الكذبة بتشويه تعاليم الوحي بمزيج من تعاليم الطرف الثالث. في البداية، كانت هذه الانحرافات عن الحقيقة تتعلق بالبنية الكاملة للتعاليم المسيحية، والتي تم تشويهها بمزيج من وجهات النظر اليهودية أو الوثنية؛ وبعد ذلك بدأت أنواع مختلفة من البدع تتطور على الأرض المسيحية نفسها.
كان يُطلق على المعلمين الكذبة الذين شوهوا التعاليم المسيحية من خلال إدخال وجهات نظر يهودية فيها اسم المتهودين والإبيونيين (من العبرية - فقراء إما في وسائل العيش أو في النمو العقلي). أطلقوا على أنفسهم اسم المسيحيين، وأنكروا ألوهية يسوع المسيح، واعترفوا به فقط كنبي عظيم، واعتبروا مراعاة شريعة موسى في مجملها ضرورية للخلاص.
وكان يُطلق على المعلمين الكذبة الذين خلطوا المفاهيم الوثنية بالمسيحية اسم الوثنيين، أو الغنوصيين. لقد التزموا بأخطاء وثنية في عقيدة مبدأين - الله والمادة، حول الصراع الأبدي بينهما، حول الآلهة السفلية - الدهور - التي تحكم بين السماء والعالم، حول المصير الأعمى الذي يحكم شؤون الإنسان. لقد اعتقدوا أن الفداء يكمن في تحرير النفوس البشرية من قيود المادة؛ وفقًا لتعليمهم الكاذب، لإنجاز هذا العمل، بعد محاولات فاشلة من جانب الدهور السفلية، تم إرسال الدهر الأعلى من الله - المسيح، الذي ظهر في جسد شبحي (Docetism) أو، وفقًا لآخرين، متحدًا مع الرجل القدوس يسوع في المعمودية.
وفي القرن الثاني، ظهرت أخطاء المونتانيين والباتريباسيين في وقت واحد تقريبًا.
أعلن أحد مونتانوس، مطبقًا على نفسه نبوءة المخلص عن إرسال المعزي (يوحنا 15، 26؛ 16، 12-13)، أنه أُرسل من الله لتجديد الكنيسة. كانت السمات المميزة لطائفة مونتانيست هي الإثارة المفرطة للمشاعر وتمجيد الذات، والرغبة في استعادة انضباط وحياة المسيحيين الأوائل في الكنيسة، والميل نحو الإلهام الكاذب والتعصب الشديد في الإماتة. بعد أن أصيبوا بالفخر، اعتبروا أنفسهم مسيحيين روحيين فقط، بينما كانوا يطلقون على أي شخص آخر اسم الروحيين والجسديين.
اعترف الباتريباسيون بإله واحد فقط، يُدعى الآب، وكان الأقانيم الثاني والثالث من الثالوث الأقدس يُبجلون إما كقوى إلهية (ديناميكيين)، أو فقط كأشكال من الوحي لإله واحد (الحائزين على الميداليات). ووفقاً لتعليمهم الكاذب، فإن هذا الإله الواحد في المسيح صار إنساناً، وصلب، وتألم ومات؛ ومن هنا جاء اسمهم - باتريباسيانس.
وفي القرن الثالث ظهرت بدع بولس الذي كان أسقفًا على أنطاكية، ويسمى سميساطا على اسم موطنه (مدينة سميساطا)، وسابيليوس قسًا من مدينة بطلمايس. الأول رفض عقيدة ألوهية ربنا يسوع المسيح، واعترف به فقط كإنسان مملوء حكمة إلهية خاصة؛ والثاني، متمسكًا بأخطاء الآباء، دمج أقانيم الثالوث الأقدس، معلِّمًا أن إلهًا واحدًا ظهر في العالم إما كالآب (أعطى الشرائع لليهود)، ثم كالابن (أنار العالم بالإنجيل)، أو كالروح القدس (يعمل في قلوب المؤمنين).
في كل هذه الأخطاء في القرنين الثاني والثالث، تظهر آثار البدع الغنوصية بشكل أو بآخر؛ ولكن في القرن الثالث ظهرت طائفة تدعي استعادة الديانة الوثنية القديمة، وهي زرادشت، وليس تشويه المسيحية فحسب، بل استبدالها بالكامل أيضًا. مؤسس هذه الطائفة كان مانيس. بابلي الأصل، تعمد في العقيدة المسيحية، بل وتم ترقيته إلى درجة الكاهن، لكنه سرعان ما طُرد منها لالتزامه بالوثنية. بعد ذلك، سافر كثيرًا، وفي تركستان، حبس نفسه في كهف، وفكر في نظام تعاليمه الكاذبة. السمات الرئيسية للمانوية هي ما يلي: 1) توجد مملكتان بشكل مستقل: النور والظلام. 2) لبعض الوقت كانوا يتقاتلون فيما بينهم. 3) خلال هذا الصراع، بقيت جزيئات الضوء الفردية في الظلام، ومن هذا الخليط من النور والظلام نشأ عالمنا. 4) جزيئات الضوء المسجونة في عالم المادة تتوق باستمرار إلى إطلاقها.
5) يساعد المسيح والروح القدس في تحريرهم وتحرير النفس العالمية بشكل عام من قيود المادة؛ الأول يعيش في الشمس والقمر، والثاني في الأثير المحيط بالأرض والأجرام العالمية الأخرى. 6) في الإنسان روحان - الخير والشر، وهما في حالة حرب دائمة مع بعضهما البعض. 7) وبالتالي فإن الرذيلة وأنواع النذالة المختلفة ليست جريمة على الإطلاق، ولكنها مجرد مصيبة.
جنبا إلى جنب مع البدع، ظهرت الانشقاقات في الكنيسة. وهذا هو الاسم الذي يطلق على الابتعاد عن وحدة الكنيسة بسبب اختلاف الرأي ليس في مسائل العقيدة (ما هي البدع)، بل في المسائل المتعلقة بالطقوس والعبادة وإدارة الكنيسة. من بين انشقاقات الكنيسة القديمة، فإن الانشقاقات النوفاتية والدوناتية معروفة بشكل خاص.
نشأ الانشقاق النوفاتي من العلاقة العدائية بين الكهنة (نوفاتوس في قرطاجة ونوفاتيوس في روما) لسلطة أساقفتهما (قبريانوس وكرنيليوس) وركز على قضية الساقطين، أي الذين خانوا الإيمان أثناء اضطهاد داكيوس. على عكس الممارسة المستمرة للكنيسة ومراسيم المجالس المحلية، طالب النوفاتيون بقبول أولئك الذين سقطوا أثناء الاضطهاد، وبشكل عام، أولئك الذين تعرضوا لخطايا مميتة، في الكنيسة بأي طريقة أخرى إلا من خلال تكرار المعمودية.
نشأ الانشقاق الدوناتي في أفريقيا بسبب مرسوم الأسقف القرطاجي كايسيليوس. لم تتم دعوة أساقفة نوميديا لانتخابه، الذين أعلنوا أن هذه الانتخابات باطلة، وتحت تأثير امرأة ثرية، لوسيلا، انتخبت أسقفًا آخر لقرطاجة، اسمه ماجورينوس. بعد وفاة ماجورينوس، انتخب نفس الحزب دوناتوس، الذي كان المذنب الرئيسي في كل هذه الاضطرابات وأعطى اسمه للطائفة الانشقاقية التي نشأت عنها. لقد شتم الدوناتيون الكنيسة التي زُعم أنها مصابة بالبدع، وهم وحدهم انتحلوا الحق في أن يطلق عليهم اسم كنيسة المسيح الحقيقية. أخذوا الكنائس بالقوة من الأرثوذكس وغسلوها بعناية وكشطوا الكثير منها وأحرقوها وكأنها نوع من النجاسة.
على وجه الخصوص، بدأ الهراطقة في إثارة قلق الكنيسة في الوقت الذي توقف فيه الاضطهاد الخارجي ضدها، وأعلن أن الإيمان المسيحي هو السائد في الإمبراطورية الرومانية. الأشخاص الذين يمتلكون في بعض الأحيان تعلمًا كبيرًا جدًا، وأتقياء فريسيين، ولكن بفخر روحي لا يتزعزع، نتيجة لبعض الآمال المخادعة والفخر المهين، نشروا تعاليمهم الكاذبة بين المؤمنين، ووجدوا رعاة وأتباعًا في أقوياء العالم، وأحيانًا أزعجوا سلام الكنيسة لفترة طويلة. ولكن، بحسب ترتيب العناية الإلهية، تحول الشر الذي ألحقه الهراطقة بالكنيسة إلى خيرها. فيما يتعلق بهذه التعاليم الكاذبة، انعقدت المجامع المسكونية، حيث تم توضيح وتحديد عقيدة الحقائق الأساسية (العقائد) للإيمان، قدر الإمكان؛ من ناحية أخرى، في النضال ضد الزنادقة، ارتفع القديسون والمعلمون العظماء وأصبحوا مشهورين، الذين كشفوا في إبداعاتهم حقيقة الأرثوذكسية وكانوا بمثابة زينة ومجد الكنيسة.
قد تكون مهتمًا بـ: