24. Последняя борьба язычества с христианством в Римской империи и окончательное торжество христианства над язычеством

Pavarësisht masave të mira të perandorit Kostandin në favor të Kishës, paganizmi ishte ende i fortë në Perandorinë Romake. Djemtë e Kostandinit - Konstandini II, Konstanci dhe Konstanci nuk kishin taktin dhe aftësinë e tij në qeverisjen e perandorisë dhe acaruan partinë pagane. Paganët arritën të përgatiteshin për luftën kundër krishterimit dhe e gjetën veten një armë dhe udhëheqës në personin e perandorit Julian. Juliani është djali i Julius Constant, vëllai i Kostandinit të Madh. Linjat anësore të familjes mbretërore nuk gëzonin favorin e ushtrisë, e cila, pas vdekjes së Kostandinit, deklaroi se perandoria duhej të sundohej vetëm nga trashëgimtarët e tij të drejtpërdrejtë. Më pas, babai i Julianit dhe disa të afërm të tij u vranë, nëse jo me pëlqimin, atëherë jo pa dijeninë e perandorit Konstanci. Juliani dhe vëllai i tij Gall u zhvendosën në një pronë të izoluar pranë Caespria të Kapadokisë. Në këtë histori të errët të fëmijërisë së Julianit qëndron arsyeja e parë e mospëlqimit të tij ndaj të krishterëve. Edukimi në vetmi, larg oborrit, i destinuar për një klerik (me synimin për të bllokuar rrugën drejt fronit), dhe ndikimi i dëmshëm i mësuesve Arian e forcoi këtë prirje armiqësore te Juliani. Pala pagane vuri re një armë të përshtatshme për vete, hyri në marrëdhënie të fshehta me të dhe arriti të ndezë shkëndijen e armiqësisë në flakë. Ata u përpoqën t'i zbulonin mitet e paganizmit në formën më tërheqëse dhe, duke nxitur krenarinë e tij, e siguruan se ishte thirrur nga perënditë për t'i kthyer forcën dhe shkëlqimin fesë së lashtë. Më pas, Juliani u kthye në gjykatë me titullin Cezar dhe u lejua të vazhdonte shkollimin në Nikomedia dhe Athinë. Këtu, u hap një mundësi e plotë për retorikët dhe sofistët paganë për të vepruar ndaj Julianit në drejtimin që dëshironin. I përkushtuar tashmë me gjithë zemër ndaj paganizmit, Juliani, megjithatë, duhej të ishte dinak dhe të pretendonte që të mos ngjallte dyshimet e Kostandinit, dhe kjo e ndezi më tej urrejtjen e tij ndaj krishterimit. Në vitin 361, Juliani, duke komanduar trupat në Gali, u rebelua kundër Konstancit, pushtoi fronin dhe e shpalli hapur veten pagan. Perandori Julian kishte aftësi të jashtëzakonshme, u shqua si një komandant trim, i palodhur në punën e tij dhe mund të kishte qenë një sundimtar i mirë nëse nuk do të ishte marrë nga armiqësia ndaj të krishterëve. Kjo armiqësi ia prishi karakterin dhe e shtyu të vepronte në mënyrë të pamatur. Nën ndërgjegjen imagjinare ai fshehu mashtrimin e pashpirt, nën tolerancën e dukshme - keqdashjen e fshehur thellë. Në fillim të mbretërimit të tij, Juliani thirri nga burgu peshkopët ortodoksë të internuar nga Arian Constancius dhe i la peshkopët arianë në vendet e tyre. Duke i dhënë të dyja lirinë e veprimit, ai shpresonte se krishterimi do të binte mes luftës dhe grindjeve. Ai ndaloi shpjegimin e poetëve dhe filozofëve të lashtë në shkollat ​​e krishtera me pretekstin se kjo do të ofendonte perënditë e kënduara dhe të lavdëruara në veprat e tyre; futi në trupa banderola me imazhe perëndish dhe ceremoni të ndryshme pagane; urdhëroi që gjaku i flijuar idhujve të spërkatej mbi ushqimet e shitura në tregje; i ndaloi besimtarët të quheshin të krishterë dhe, për t'i poshtëruar ata, u dha një emër të ri "galileas". Në të njëjtën kohë, ai adoptoi shumë zakone nga të krishterët dhe u përpoq t'i rrënjos në paganizëm, për shembull, ai urdhëroi priftërinjtë t'i shpjegonin popullit mitet, themeloi bujtina dhe institucione të tjera bamirësie në tempuj, i dalloi priftërinjtë me nderime dhe kërkoi një jetë të rreptë prej tyre. Nga këto mjete tinëzare, Juliani kaloi pak nga pak në masa të dukshme dhune: ai urdhëroi që të krishterët t'u kthenin paganëve vendet ku qëndronin tempujt dhe me shpenzimet e tyre ai i restauroi këta tempuj; privoi të krishterët nga pozitat dhe pronat; në mosmarrëveshjet dhe proceset gjyqësore midis të krishterëve dhe paganëve, këta të fundit kishin gjithmonë të drejtë. Për të fyer ndjenjat e krishtera, Juliani u dha judenjve leje dhe mjete për të rindërtuar tempullin në Jerusalem. Më në fund, pasi kishte konceptuar një fushatë në Persi, ai njoftoi se nëse perënditë i jepnin fitoren, ai do të shkatërronte krishterimin. Të krishterët prisnin me tmerr rikthimin e kohës së Neronit, Decius dhe Dioklecianit. Megjithatë, të gjitha përpjekjet e Julianit për të rivendosur paganizmin ishin të pasuksesshme. Priftërinjtë nuk i plotësuan kërkesat e Julianit dhe në vend të tyre ai vetë duhej të predikonte predikime. Të krishterët duruan me vendosmëri fyerjet dhe shtypjen e Julianit dhe u përpoqën të pengonin planet e tij tinëzare. Më në fund, fuqia e Zotit u zbulua qartë në mbrojtje dhe mbrojtje të besimit të shenjtë. Sipas dëshmisë jo vetëm të shkrimtarëve të krishterë, por edhe paganë, një tërmet dhe retë e zjarrit që shpërthyen nga toka detyruan të ndalohej restaurimi i tempullit të Jeruzalemit, i nisur nga Juliani. Edhe ata gurë që ruheshin në thellësi të tokës nga kisha i dikurshëm, u hodhën tutje, kështu që në kuptimin e plotë nuk mbeti një gur mbi tjetrin këtu. Vetë armiku i krishterimit duhej të pranonte pafuqinë e tij, por nuk u pendua për keqdashjen e tij. Në betejën me Persianët, një shigjetë armike goditi Julian. I rraskapitur në grahmat e vdekjes, ai bërtiti me hidhërim: "Më ke mundur, Galileas!" Pasardhësit e Julianit ishin tashmë dakord për vendosjen e krishterimit në të gjithë perandorinë. Nën perandorin Valentinian, i cili sundoi gjysmën perëndimore të perandorisë (364–375), paganizmi quhej tashmë besimi i fshatarëve. Djali i tij Gratian (375–383), me këmbënguljen e Shën Ambrozit, peshkop i Milanos, dha dorëheqjen nga titulli i Papës suprem, të cilin perandorët romakë e mbanin ende, urdhëroi që statuja e Viktorias (fitores) të hiqej nga Senati, privoi priftërinjtë paganë nga mbështetja shtetërore, shfuqizoi privilegjet e tyre të pushtuara nga zjarri. Në lindje, perandori Theodosius I (379–395) shkatërroi tempujt paganë (ndër të tjera, tempullin e Serapis në Aleksandri, me paganët që prisnin fundin e shekullit) dhe nxori një ligj që e bënte idhujtarinë një nga veprat penale më të rënda (në një nivel të barabartë me lese). Paganizmi, megjithatë, ende fole në disa vende dhe gjeti mbështetje në shkollën athinase të neoplatonistëve. Perandori Justinian (527–566) e mbylli këtë shkollë dhe në këtë mënyrë i dha goditjen përfundimtare paganizmit në Perandorinë Romake. Ju mund të jeni të interesuar në: