24. Последняя борьба язычества с христианством в Римской империи и окончательное торжество христианства над язычеством

Napriek dobrým opatreniam cisára Konštantína v prospech Cirkvi bolo pohanstvo v Rímskej ríši stále silné. Konštantínovi synovia – Konštantín II., Konštantius a Konštancius nemali jeho takt a zručnosť pri riadení ríše a dráždili pohanskú stranu. Pohania sa dokázali pripraviť na boj proti kresťanstvu a našli sa zbraňou a vodcom v osobe cisára Juliána. Julian je synom Julia Constanta, brata Konštantína Veľkého. Postranné línie kráľovského rodu sa netešili priazni armády, ktorá po smrti Konštantína vyhlásila, že ríši majú vládnuť len jeho priami dedičia. Následne bol Juliánov otec a niektorí príbuzní zabití, ak nie so súhlasom, tak nie bez vedomia cisára Constantia. Julian a jeho brat Gall boli premiestnení na odľahlé panstvo neďaleko Caespria z Kappadokie. V tomto temnom príbehu Julianovho detstva leží prvý dôvod jeho odporu ku kresťanom. Výchova v samote, ďaleko od dvora, určená pre klérus (s cieľom zablokovať cestu na trón) a škodlivý vplyv ariánskych učiteľov posilnili túto nepriateľskú dispozíciu v Juliánovi. Pohanská strana si všimla pre seba vhodnú zbraň, nadviazala s ňou tajné vzťahy a podarilo sa jej zapáliť iskru nepriateľstva. Snažili sa mu odhaliť mýty o pohanstve v čo najpríťažlivejšej forme a podnecujúc jeho pýchu, uisťovali ho, že bol povolaný bohmi, aby vrátil silu a lesk starovekému náboženstvu. Následne bol Julian vrátený na dvor s titulom Caesar a bolo mu dovolené pokračovať vo vzdelávaní v Nikomédii a Aténach. Tu sa pre pohanských rétorov a sofistov otvorila úplná príležitosť pôsobiť na Juliána v smere, ktorý si želali. Julián, ktorý bol už celým srdcom oddaný pohanstvu, však musel byť prefíkaný a predstierať, aby nevzbudil u Konstantia podozrenie, a to ešte viac rozdúchalo jeho nenávisť ku kresťanstvu. V roku 361 sa Julián, veliaci vojskám v Galii, vzbúril proti Konštanciovi, zmocnil sa trónu a otvorene sa vyhlásil za pohana. Cisár Julián mal pozoruhodné schopnosti, vyznamenal sa ako statočný veliteľ, neúnavný vo svojej práci a mohol byť dobrým vládcom, keby sa nedal strhnúť nepriateľstvom voči kresťanom. Toto nepriateľstvo kazilo jeho charakter a viedlo ho k neuváženému konaniu. Pod pomyselnú svedomitosť skrýval bezcitnú ľstivosť, pod okázalú toleranciu - hlboko skrytú zlobu. Na začiatku svojej vlády Julián povolal z väzenia pravoslávnych biskupov vyhnaných ariánom Konstanciom a ponechal ariánskych biskupov na ich miestach. Tým, že obom poskytol slobodu konania, dúfal, že kresťanstvo padne uprostred boja a sporov. Zakázal vysvetľovať antických básnikov a filozofov v kresťanských školách pod zámienkou, že by sa tým urazili bohovia ospievaní a ospevovaní v ich dielach; zaviedol do vojsk zástavy s obrazmi bohov a rôzne pohanské obrady; nariadil, aby krvou obetovanou modlám pokropili potraviny predávané na trhoch; zakázal veriacim nazývať sa kresťanmi a aby ich ponížil, dal im nové meno „Galilejci“. Zároveň si mnohé zvyky osvojil od kresťanov a snažil sa ich vštepiť do pohanstva, napríklad nariadil kňazom vysvetľovať ľudu mýty, pri chrámoch zakladal hospice a iné dobročinné inštitúcie, kňazov vyznamenal poctami a vyžadoval od nich prísny život. Od týchto zákerných prostriedkov sa Julian pomaličky posúval k očividným mieram násilia: nariadil, aby kresťania vrátili pohanom miesta, kde stáli chrámy, a na ich náklady tieto chrámy obnovil; zbavil kresťanov pozícií a majetkov; v sporoch a súdnych sporoch medzi kresťanmi a pohanmi mali vždy pravdu tí druhí. Aby Julián urazil kresťanské city, dal Židom povolenie a prostriedky na prestavbu jeruzalemského chrámu. Nakoniec, keď zosnoval ťaženie v Perzii, oznámil, že ak mu bohovia dajú víťazstvo, zničí kresťanstvo. Kresťania s hrôzou očakávali návrat čias Nera, Decia a Diokleciána. Všetky Juliánove snahy o obnovenie pohanstva však boli neúspešné. Kňazi nesplnili Juliánove požiadavky a namiesto nich musel kázať on sám. Kresťania pevne znášali Juliánove urážky a útlak a snažili sa prekaziť jeho zákerné plány. Napokon sa pri obrane a ochrane svätej viery jasne zjavila Božia moc. Podľa svedectiev nielen kresťanských, ale aj pohanských spisovateľov zemetrasenie a ohnivé mračná šľahajúce sa zo zeme prinútili zastaviť Juliánom začatú obnovu jeruzalemského chrámu. Aj tie kamene, ktoré sa zachovali v hlbinách zeme z bývalého chrámu, boli vyhodené, takže v plnom zmysle tu nezostal kameň na druhom. Sám nepriateľ kresťanstva musel priznať svoju bezmocnosť, ale neľutoval svoju zlobu. V bitke s Peržanmi zasiahol Julián nepriateľský šíp. Vyčerpaný smrťou trpko zvolal: „Porazil si ma, Galilejčan! Juliánovi nástupcovia sa už zhodli na zavedení kresťanstva v celej ríši. Za cisára Valentiniana, ktorý vládol západnej polovici ríše (364 – 375), sa pohanstvo už nazývalo vierou dedinčanov. Jeho syn Gratian (375 – 383) sa na naliehanie milánskeho biskupa svätého Ambróza vzdal titulu najvyššieho pontifika, ktorý si ešte rímski cisári držali, nariadil odstrániť sochu Viktórie (víťazstvo) zo Senátu, pohanských kňazov zbavil štátnej podpory, zrušil ich privilégiá a tzv. uhasil posvätný oheň tzv. Na východe cisár Theodosius I. (379 – 395) zničil pohanské chrámy (okrem iného chrám Serapis v Alexandrii, pričom pohania čakali na koniec storočia) a vydal zákon, ktorý urobil z modloslužby jeden z najzávažnejších trestných činov (rovnako ako les). Pohanstvo sa však na niektorých miestach predsa len zahniezdilo a našlo oporu v aténskej škole novoplatonikov. Cisár Justinián (527 – 566) túto školu zatvoril a zasadil tak pohanstvu v Rímskej ríši poslednú ranu. Mohlo by vás zaujímať: