24. Последняя борьба язычества с христианством в Римской империи и окончательное торжество христианства над язычеством

În ciuda măsurilor bune ale împăratului Constantin în favoarea Bisericii, păgânismul era încă puternic în Imperiul Roman. Fiii lui Constantin - Constantin al II-lea, Constanțiu și Constanțiu nu au avut tactul și priceperea lui în a guverna imperiul și au iritat partidul păgân. Păgânii au reușit să se pregătească pentru lupta împotriva creștinismului și s-au găsit o armă și un lider în persoana împăratului Iulian. Iulian este fiul lui Iulius Constant, fratele lui Constantin cel Mare. Liniile laterale ale familiei regale nu s-au bucurat de favoarea armatei, care, după moartea lui Constantin, a declarat că imperiul trebuie condus doar de moștenitorii săi direcți. Ulterior, tatăl lui Iulian și unele rude au fost uciși, dacă nu cu consimțământul, atunci nu fără știrea împăratului Constanțiu. Iulian și fratele său Gall au fost mutați într-o moșie izolată de lângă Caespria din Capadocia. În această poveste întunecată a copilăriei lui Julian se află primul motiv al antipatiei sale față de creștini. Creșterea în singurătate, departe de curte, destinată unui cler (cu scopul de a bloca calea către tron), și influența dăunătoare a profesorilor arieni au întărit această dispoziție ostilă la Iulian. Partidul păgân a observat o armă convenabilă pentru sine, a intrat în relații secrete cu ea și a reușit să aprindă scânteia ostilității într-o flacără. Au încercat să-i dezvăluie miturile păgânismului în cea mai atrăgătoare formă și, instigându-și mândria, l-au asigurat că a fost chemat de zei să redea putere și strălucire religiei antice. Ulterior, Iulian a fost returnat la curte cu titlul de Cezar și i s-a permis să-și continue educația în Nicomedia și Atena. Aici, s-a deschis o oportunitate completă pentru retori și sofiști păgâni de a acționa asupra lui Iulian în direcția dorită de ei. Deja devotat din toată inima păgânismului, Julian trebuia însă să fie viclean și să se prefacă pentru a nu trezi suspiciunile lui Constanțiu, iar acest lucru i-a aprins și mai mult ura față de creștinism. În 361, Iulian, care comanda trupele în Galia, s-a răzvrătit împotriva lui Constanțiu, a preluat tronul și s-a declarat în mod deschis păgân. Împăratul Iulian avea abilități remarcabile, s-a remarcat ca un comandant curajos, neobosit în munca sa și ar fi putut fi un bun conducător dacă nu ar fi fost dus de ostilitatea față de creștini. Această dușmănie i-a stricat caracterul și l-a determinat să acționeze cu nesăbuință. Sub conștiinciozitate imaginară a ascuns înșelăciunea fără inimă, sub toleranță ostentativă - răutate adânc ascunsă. La începutul domniei sale, Iulian ia chemat din închisoare pe episcopii ortodocși exilați de Arian Constantius și i-a lăsat pe episcopii arieni în locurile lor. Dându-le ambelor libertate de acțiune, el a sperat că creștinismul va cădea în mijlocul luptei și al luptei. El a interzis explicarea poeților și filozofilor antici în școlile creștine sub pretextul că acest lucru ar jignit pe zeii cânți și glorificați în lucrările lor; a introdus în trupe steaguri cu imagini ale zeilor și diverse ceremonii păgâne; a ordonat ca sângele sacrificat idolilor să fie stropit pe proviziile de mâncare vândute în piețe; a interzis credincioșilor să fie numiți creștini și, pentru a-i umili, le-a dat un nou nume de „galileeni”. În același timp, a adoptat multe obiceiuri de la creștini și a încercat să le insufle în păgânism, de exemplu, a ordonat preoților să explice mituri oamenilor, a înființat ospicii și alte instituții caritabile la temple, a distins preoții cu onoruri și le-a cerut o viață strictă. Din aceste mijloace insidioase, Iulian a trecut încetul cu încetul la măsuri evidente de violență: a ordonat ca creștinii să returneze păgânilor locurile unde se aflau templele și, pe cheltuiala lor, a restaurat aceste temple; creștinii lipsiți de poziții și moșii; în disputele și litigiile dintre creștini și păgâni, aceștia din urmă au avut întotdeauna dreptate. Pentru a jigni sentimentele creștine, Iulian a dat evreilor permisiunea și mijloacele de a reconstrui templul din Ierusalim. În cele din urmă, după ce a conceput o campanie în Persia, el a anunțat că, dacă zeii îi vor da victoria, el va distruge creștinismul. Creștinii așteptau cu groază revenirea vremurilor lui Nero, Decius și Dioclețian. Cu toate acestea, toate eforturile lui Iulian de a restabili păgânismul nu au avut succes. Preoții nu au îndeplinit cerințele lui Iulian, iar în locul lor el însuși a trebuit să țină predici. Creștinii au îndurat cu fermitate insultele și asuprirea lui Iulian și au încercat să-i zădărnicească planurile insidioase. În cele din urmă, puterea lui Dumnezeu a fost revelată în mod clar în apărarea și protejarea credinței sfinte. Potrivit mărturiei nu numai a scriitorilor creștini, ci și a celor păgâni, un cutremur și nori de foc care au izbucnit din pământ au forțat restaurarea templului din Ierusalim, începută de Iulian, să fie oprită. Chiar și acele pietre care s-au păstrat în adâncul pământului din fostul biserică au fost aruncate, astfel încât în ​​sensul deplin să nu mai rămână aici piatră pe alta. Dușmanul creștinismului însuși a trebuit să-și recunoască neputința, dar nu s-a pocăit de răutatea sa. În bătălia cu perșii, o săgeată inamică l-a lovit pe Julian. Epuizat în chinurile morții, el a exclamat cu amărăciune: „M-ai învins, Galileane!” Succesorii lui Iulian erau deja de acord cu privire la stabilirea creștinismului în întregul imperiu. Sub împăratul Valentinian, care a condus jumătatea de vest a imperiului (364–375), păgânismul era deja numit credința sătenilor. Fiul său Grațian (375–383), la insistențele Sfântului Ambrozie, Episcop de Milano, a demisionat de la titlul de pontif suprem, pe care împărații romani îl dețin încă, a ordonat să fie scoasă din Senat statuia Victoriei (victorie), i-a lipsit pe preoții păgâni de sprijinul statului, și-a desființat privilegiile și a stins focul așa-zis al vestalelor sacre. În est, împăratul Teodosie I (379–395) a distrus templele păgâne (printre altele, templul lui Serapis din Alexandria, cu păgânii așteptând sfârșitul secolului) și a promulgat o lege care a făcut din idolatria una dintre cele mai grave infracțiuni penale (la egalitate cu arenda). Păgânismul, totuși, încă a cuibărit în unele locuri și a găsit sprijin în școala ateniană a neoplatoniștilor. Împăratul Justinian (527–566) a închis această școală și, prin urmare, a dat lovitura finală păgânismului din Imperiul Roman. Te-ar putea interesa: